Синеус и трувор ударение

Видео:ПАДЕЖИ русского языка, которые НЕ ИЗУЧАЮТ В ШКОЛЕ | Правда ли, что их больше шести?Скачать

Этимология эпонимов Рюрик, Синеус и Трувор

«История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы.»
Георг Гегель.

Призвание варягов на Русь до сих пор является предметом споров историков. «Порядка у нас нет» — говорили славяне варягам согласно ПВЛ. А может «Наряда у нас нет» — как на самом деле прописано в летописи ? Из какого исторического документа взята сокровенная фраза ?
«Глупость, как и всё живое, может быть представлена большим разнообразием. Одной из её разновидностей является прилипчивая идея о том, что имена братьев летописного князя Рюрика – Синеуса и Трувора – на самом деле скрывали слова sine hus и thru varing (они взяты непосредственно «из народа», поэтому за орфографию автор никакой ответственности не несёт).
Ах, как приятно иным людям ласкать себя мыслью: дескать, меня не надуешь, я на три метра в землю вижу! Такие убеждены, что изучать летописи слева направо и сверху вниз, принимая на веру рассказы летописцев – занятие для простаков. Читать летописи надо с подходцем и лучше всего – между строк! Именно между строк хранятся все тайны, скрытые от народа под видом… ну, там, под разными видами! Из таких думок родилось много исторических «находок».» [1]
Попробуем в этом разобраться.

Трувор
«Трувор, полулегендарный предводитель варяжской дружины, по «Повести временных лет», брат Рюрика, княживший в середине 9 в. в Изборске (см. Рюрик — Синеус — Трувор).» [БСЭ]
«Си;неус и Тру;вор — легендарные братья варяга Рюрика, призванного на княжение в Новгород. По традиционной летописной версии («Повесть временных лет») в 862 г. Рюрик стал князем в Новгороде, Синеус — в Белоозере, Трувор — в земле кривичей, в Изборске; через два года Синеус и Трувор умерли, и Рюрик принял единоличную власть.» [ВП]
«В Никоновской летописи написано:
«Пойдоша из Немецъ три брата со всъмъ родомъ смоимъ: Рюрикъ, Синеусъ, Триворъ. И бысть Рюрикъ старъйшина в Новъгороде, а Синеусъ старъйшина бысть на Белъоѕере, а Триворъ во Изборце»» [ВП]
Странным кажется, что оба брата умерли не откняжив и двух лет !
««Два года спустя умерли «его род» и брат его «верная дружина». Рюрик, таким образом, остался как перст один, буквально разом потеряв всех, с кем он пришёл на Русь – и «свой род», и свою «верную дружину», и непонятно, каким «мужем своим» он начал затем раздавать «грады».» [1]
«Согласно устаревшей гипотезе Н. Т. Беляева и В. А. Мошина, авторство которой некоторыми исследователями (В. Я. Петрухин, И. Н. Данилевский, Е. В. Пчелов, Е. А. Шинаков) приписывается Готлибу Зигфриду Байеру, которую также поддерживал историк Б. А. Рыбаков, имя «Синеус» представляет собой искаженное старошведское «свой род» (швед. sine hus), а «Трувор» — «верная дружина» (швед. thru varing). Таким образом, Рюрик приходит княжить не со своими двумя братьями, а со своим родом (в который входил, например, Вещий Олег) и верной дружиной. Поэтому многие историки полагают, что Нестор Летописец в написании «Повести временных лет» пользовался более ранними, но пока неизвестными, шведскими источниками, и при этом транскрибировал слова, не произведя перевода.
Кроме того, легенды о том, как три брата создают царство, и один из них становится царём, существуют у многих народов, начиная с легенды о приходе Пердикки на царство в Древней Македонии в VIII веке до н. э.
К тому же Синеус не мог быть белоозерским князем с 862 года по 864 год, поскольку археологически существование города Белоозера прослеживается только с середины X века и Новгород, согласно археологическим исследованиям академика В. Л. Янина, появляется не ранее середины X века. Д.С. Лихачёвполагал, что Рюрик, Синеус и Трувор должны были, по замыслу новгородского летописца, стать «мистическими пращурами» Новгорода, как Кий, Щек и Хорив для Киева.
В настоящее время одна из ведущих скандинавистов-филологов Е. А. Мельникова доказала полную несостоятельность интерпретации имен Синеуса и Трувора как «свой род» и «верная дружина» (как кальки с якобы древнескандинавских «sine hus» и «thru varing», восходящей к идеям Г. З. Байера и Б. А. Рыбакова). Такая версия, по её мнению, могла утвердиться только среди историков, не знакомых с древнескандинавскими языками, поскольку эти «фразы» абсолютно не соответствуют элементарным нормам морфологии и синтаксиса древнескандинавских языков, а также семантике слов hus иvaeringi, которые никогда не имели значения «род, родичи» и «дружина». Уже в середине XIX в. А.А. Куник и позже Н. Т. Беляев доказали происхождение летописных имен Синеус и Трувор от древнескандинавских Signj;tr и ;;rvar[;]r. Е. А. Мельникова показала, что эти имена хорошо известны в рунических надписях и исландском антропонимиконе. Таким образом, в тексте «Повести Временных лет» Синеус и Трувор фигурируют как личные имена. Более того, В. В. Фомин указывал, что Г. З. Байер таких аналогий не проводил, а путаницу внёс В. Я. Петрухин, смешавший никогда не существовавшего учёного Иоганна Готфрида Байера, упомянутого Л. М. Пятецким, с Готлибом Зигфридом Байером.» [ВП]
Один из сторонников нормандской гипотезы пишет следующее:
«Скандинавские саги складывались и пелись не только скальдами. Те просто были более талантливы и потому более известны. Сложить, если не сагу, то победную песню-драпу, и спеть ее вовремя и к месту считалось почетной обязанностью каждого викинга. Эту задачу простым смертным облегчал кубок забористой браги и заранее наработанный скальдами материал – расхожие эпитеты, ходовые обороты и типовые конструкции. Одним из таких ходовых оборотов, позволяющих задержать внимание слушателей на имени славного предводителя и дать возможность исполнителю продумать продолжение повествования, была добавка «со своими домочадцами и верной дружиной», что на древнескандинавском звучало примерно так: med sine hus oc tru v;r [мед сине нус ок тру вэр]. …Поэтому, если бы автор «Повести» надумал включить в свое произведение выдержку из драпы о Рюрике, в которой имя босса сопровождается привычным «хвостом» из его домочадцев и верной дружины, то у него получилось бы: [Рюрик мед сине ус ок тру вэр], то есть Рюрик с…Синеусом и Трувором !» [2].
Заметим, что «драпа» русское слово:
драпа — drapa > bard — бард / бородий (слав.)( инв. drap, редукция b/p)
Сравним фразу из драпы «med sine hus oc tru v;r [мед сине нус ок тру вэр]»
с цитатой из Ксантенских анналов:
«845. В округе Вормсфельд дважды произошло землетрясение: первый раз в ночь на вербное Воскресение 51, второй раз в святую ночь воскрешения Христовa 52. «В том же году во многих местах язычники наступали на христиан 53, но из них было сражено фризами более 12 тысяч. Другая часть их устремились в Галлию, и там погибло из них более 600 человек. Однако Карл, по причине своей [военной] праздности, [147] отдал им многие тысячи фунтов золота и серебра, чтобы они ушли из Галлии; что они и сделали. Несмотря на это, были разрушены очень многие святые монастыри 54, и они увели в плен многих христиан. В то время, когда это произошло, король Людовик, собрав большое войско, отправился в поход против вендов. Когда язычники 55 узнали об этом, они, со своей стороны, отправили в Саксонию послов, и преподнесли ему дары и передали ему заложников и просили о мире. И тот предоставил мир и вернулся в Саксонию. После же этого на разбойников 56 нашла чудовищная смерть, при этом также и вожак нечестивцев, по имени Регинхери, который грабил христиан и святые места, умер, пораженный Господом. Тогда, посоветовавшись, они бросили жребии, которыми их боги должны были указать им средство к спасению, но жребии упали без пользы. Когда же некий пленный христианин посоветовал им бросить жребий перед христианским богом, они это сделали и их жребий упал удачно. Тогда их король по имени Рорик 57 вместе со всем народом язычников в течение 40 дней воздерживался от мяса и медового напитка, и смерть отступила, и они отпустили в родные края всех пленных христиан, которых имели.» [3]
med sine hus oc tru v;r [мед сине нус ок тру вэр].
[Roric] meet svoj kus or dru var – «Рорику мясо со своими кушать или другое варево [запрет]» (слав.), где Рорик – Рюрик, meet – мясо (англ.)
Очевидно, что фраза из Ксентских анналов соотносится с фразой призвания варягов:
«Рюрик с Синеус и Трувор» или «Рюрик со своим домом, с верными воинами ».
Это говорит о призвании короля ругов (Рюрик – Руг король) на «наряд» в русскую землю, иначе, на охрану, а не правление, где фраза ««земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами» искажена в одном слове «порядок» вместо «наряд», что в корне меняет смысл речения.
«НАРЯЖАТЬ, нарядить кого, что; вообще: сряжать, снаряжать, приготовлять, изготовлять, припасать; ныне более употребл. в частных значеньях: | назначать в дело, в работу, распределять народ; | одевать в нарядное платье, рядить; украшать. Пошли сотского, нарядить подводу. Фельдфебель нарядил меня в караул. Мир нарядил в выборные дурака, так и порядку нет. Невесту к венцу наряжают. Дурака нарядили (одели) и в люди пустили. Дом отделали и нарядили, обоями, занавесами и пр. Нарядить избу, сделать весь наряд, отделать ее начисто: переборку, полати, лавки, полавочники, коник, голубец и пр. Нарядить соху (арх.), снарядить, изладить. Наряженные пришли, переряженные, маски. Наряжать ткацкий стан, пск. твер. приготовить совсем для тканья. Поваженый, что наряженный. Тот и умен, кто богато (кто красно) наряжен. Чем другого наряжать, так к себе (так на себя) примерь. -ся, быть наряжаему; | рядить, наряжать себя, в обоих знач. одеваться нарядно, облачаться празднично, окручаться; надевать украшенья, убранства. Нарядиться в дорогу, собраться, снарядиться. Я сам в работу нарядился. Наряжаться дом строить (вологодск.), готовиться, собираться. Наряжается, что баба на Юрья. Наряжается, что Маланья на свадьбу. Наряжался служить: было бы кому хвалить! Наряжанье ср. длит. наряженье окончат. наряд м. нарядка ж. действие по глаг. на ть и на ся. При наряжаньи поссорились было, а по наряженьи (нарядившись) поехали мирно. Во время наряжанья подвод было много шуму, спору, а по наряженьи все отправились. | Наряд, убор, красивая одежда, платье или вещи, надеваемые для украсы; | стар. артиллерия; ныне говор. иногда вм. заряд, зап. | состав для набивки ракет; | повестка, повещенье, приказанье о посылке людей в работу: подрядчикам посылают наряды, о числе нужных к сроку мастеровых, припасов и пр.; | роспись чего-либо, что должно быть заготовлено: Наряд блюд к свадебному столу; наряд приданому. | Наряд избы, вся чистая плотницкая отделка внутри. | Сбор разных снарядов, припасов, орудий, для какого-либо дела, ремесла. Всех сластей не переешь, всех нарядов не переносишь. Не наряд жену красит, а домостройство. Держа правду по наряду. Наряду нареч. на ряде, в голове, в начальниках. Сидеть наряду (где приходится рядить, судить) — не говорить: не могу, сел в старшины, так управляй толком. Кто у вас ныне наряду? кто старшина? | В один ряд с чем, в одном ряду, порядке; вровень, наравне, одинаково. Я шел наряду с ними. Мы живем наряду и бок-о-бок. Правь повинности наряду с людьми. Умирать, так умирать наряду, а не особняком. Нарядный, относящийся к наряду; кто наряжен (назначен куда), а в виде сущ. | кто наряжает, назначает.» [СД]
И дело даже не в том, что призывали варягов, али нет, а если и призывали, то не на владение, а охрану границ «нарядом» как это обычно делалось в охране русских острогов.
Ведь наряд то разный бывает: то девок наряжать, а то воинов снаряжать лошадьми, сбруей и оружием в дорогу.

СПИ – Слово о полку Игореве
ПВЛ – Повесть временных лет
СД – словарь Даля
СФ – словарь Фасмера
СИС – словарь иностранных слов
ТСЕ – толковый словарь Ефремова
ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова
CРС – словарь русских синонимов
БТСУ – большой толковый словарь Ушакова
ССИС – сборный словарь иностранных слов
МАК – малый академический словарь русского языка
ВП – Википедия
ЭБЕ — Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
БСЭ — большая советская энциклопедия
ЭСС — этимологический словарь Семёнова

Видео:Как нужно отвечать, если вам исправляют «ошибки» в речи?Скачать

Видео:Призвание варягов, правление Рюрика. ЕГЭ и ОГЭ по истории.Скачать

Трудности перевода: в чём могла ошибиться « Повесть временных лет»?

Иногда наша история искажается из-за неправильного прочтения или перевода терминов и названий. Целый ряд ошибочных интерпретаций связан с « Повестью временных лет» — основным источником по истории России раннего периода. Были ли Синеус и Трувор, почему ослеп воевода Ярослава Мудрого и как на самом деле называлась Золотая орда — в нашем материале.

Иногда наша история искажается из-за неправильного прочтения или перевода терминов и названий. Целый ряд ошибочных интерпретаций связан с « Повестью временных лет» — основным источником по истории России раннего периода. Были ли Синеус и Трувор, почему ослеп воевода Ярослава Мудрого и как на самом деле называлась Золотая орда — в нашем материале.

Видео:Киевская Русь | История ЕГЭ 2023 | УмскулСкачать

Синеус и Трувор: ошибки не было?

Согласно « Повести временных лет» ( ПВЛ), когда славяне призвали варягов, из-за моря прибыли три брата. Рюрик стал князем в Новгороде, Синеус — в Белоозере, Трувор — в Изборске. Синеус и Трувор умерли, и Рюрик стал править единолично.

Существует гипотеза, что два брата стали ошибкой перевода. То есть имя « Синеус» представляет собой искажённое старошведское sine hus — « свой род», а « Трувор» — thru varing, или « верная дружина». То есть летописец использовал скандинавское предание, значение всех слов которого он не понимал. А Рюрик на самом-то деле пришёл со своим родом и верной дружиной!

Предположительно, ставкой Рюрика было либо Городище ( возле Новгорода, ныне — в границах города), либо Старая Ладога.

Но подобная интерпретация сейчас подвергается критике как не соответствующая нормам морфологии скандинавских языков. Эти исследователи считают, что летописные Синеус и Трувор — это хорошо известные древнескандинавские имена Signjótr и Þórvar[ð]r. То есть персонажи могли быть реальными.

Видео:рн#12. ЛОЖИТЬ вместо КЛАСТЬ? Слово древнее (⩾1000 лет), а гнать на него начали не так уж и давноСкачать

Кем был Вещий Олег?

« Олег» происходит от скандинавского имени Helge, что изначально означало « святой». Русское значение слова « вещий» и скандинавское « хельги» очень близки. И возможно, это неспроста.

Сопоставление различных источников закручивает сюжет настоящего исторического детектива.

Что из приведённых фактов совпадает с известными нам событиями? Во время похода князя Игоря, сына Рюрика, на Византию в 941 году его флот действительно сильно пострадал от « Греческий огонь» — неработающая легенда?’ data-src=/system/images/000/146/410/teaser/6b24643c6ac6f9d4ba930a03dd13d33042b93191.jpg?1579249551 data-lead=’Что собой представляет ужасающий « греческий огонь», способный гореть в воде, — неизвестно никому. Состав смеси держался в строгом секрете. Ни один историк или химик так и не воссоздал это загадочное оружие. И возникает вопрос — а было ли оно вообще хоть сколько-нибудь эффективным?
‘ title=>греческого огня. А последующий поход на Персию соотносится с набегом русов в 943-м или 944 году на город Бердаа ( на территории современного Азербайджана). Последнее событие осталось не замечено нашими летописями, но хорошо описано восточными хронистами. Войско русов доставило массу проблем местным воинам и жителям, но понесло большие потери от какой-то эпидемии.

Может быть, и Олег от укуса змеи погиб именно там?

Здесь есть несколько вариантов объяснения. По одной из версий, « хельги» — это не имя, а титул либо прозвище. И события летописи могли относиться к другому князю. По другой, Олег правил вместе с Игорем — и всё это было несколько позже, чем дают даты, указанные в « Повести временных лет». По ещё одной гипотезе, Олегов было несколько. По крайней мере двое, которых автор-составитель ПВЛ превратил в одного человека.

Точку в этом вопросе ставить рано.

Серия русских походов на Каспийское море началась в конце IX века — и продолжалась до 1030 года. Воины попадали туда на ладьях по Волге.

Не все из описанных восточными авторами походов были масштабными. В ряде случаев это были « чёрным деревом», которые плывут от западного побережья Африки в Новый Свет. Но история помнит, как рабами становились гордые и свободолюбивые европейцы.
‘ title=>пиратские рейды вольных ватаг. Примерно так же, спустя несколько веков, там гулял Степан Разин. А иногда русы в каспийских походах могли выступать в роли чьих-то союзников либо наёмников.

Русские летописи упоминают только восточный поход князя Святослава в 960-х, но и с ним не всё ясно. Некоторые историки считают, что было два похода на Хазарию — 964-965 годов и 968-969 годов, причём во втором Святослав лично не участвовал, так как в это время воевал в Болгарии.

Возможно, власть хазар на нижней Волге в начале 980-х была восстановлена. И в 985-м или 986-м на булгар и хазар совершил свой поход князь Владимир. Однако земли на нижней Волге удержать тогда не смогли — это удалось лишь Ивану Грозному в XVI веке

Видео:Запись чисел и дат, братья варяги ▶История РоссииСкачать

Вятичи по шелягу

Фонетика современного русского языка не совпадает с той, которую использовали наши предки тысячу лет назад. В древнерусском языке была буква « юс малый» — Ѧ . Она произносилась как « э» носовое.

Восточные славяне тогда говорили « в нос» — такое произношение сохранилось у поляков. И имя Святослав ромеи слышали как « Сфендослав».

Поэтому упоминание в ПВЛ вятичей, которые в X веке платили хазарам дань « по шелягу», следует читать несколько иначе. Не вятичи, а вентичи, и не по шелягу, а по шиллингу.

Тогда имя « вятичи» становится созвучно со словом « венеты».

Название « венеты» относится к целому ряду племён, обитавших в разных частях Европы. В Восточной Европе так назывались, предположительно, праславянские ( славяно-балтские) племена и одна из групп ранних славян.

Версии о родстве восточных венетов с адриатическими ( от которых произошло название « Венеция»), а также западными, обитавшими в Бретани, остаются предметом споров.

А шиллинг он и в Англии шиллинг.

Видео:Леонид Кацва. Древнерусское государство: княжеская власть и вечевое начало. Лекция 1Скачать

Якун был красавцем?

Как писала летопись про этого предводителя варягов в войске Ярослава Мудрого, Якун « слѣпъ, и луда у него златомъ истькана».

Слепой командир отряда — это несколько странно. Скорее всего, летописца неправильно поняли. То есть « слѣпъ» — это результат искажения переписчиков, и вернее было бы читать « сь лѣпъ», то есть « красив». А луда — это плащ либо, по другой версии, парчовая повязка, которой были стянуты его волосы.

Луду эту Якун в битве при Листвене потерял.

Историк Игорь Данилевский предположил, что летописец, написавший, что Якун не просто « леп», а « с леп», использовал игру слов, намекая на недостатки руководства киевско-варяжской рати. Ярослав был хром ( он в детстве неудачно упал с коня), а Якун « с леп».

Иногда историки отождествляют летописного Якуна с норвежским ярлом Хаконом Эйрикссоном. И слепым он не был.

Видео:Фильм-сказка. "ВЕЧЕРА НА ХУТОРЕ БЛИЗ ДИКАНЬКИ". (1961). Лучшие советские сказки.Скачать

Золотая орда

Название « Золотая орда» впервые появилось в русских источниках в 1566 году, когда этой Орды уже не существовало.

Есть вопросы и к её административному делению. Так, по наиболее распространённой версии, Ак-Орда ( Белая Орда) — это западная часть орды, а Кок-Орда ( Голубая Орда) — восточная. Однако есть историки, считающие, что всё было строго наоборот.

А в Казахстане полагают, что и Ак-Орда, и Кок-Орда находились в восточной части улуса Джучи, то есть располагались на территории современного Казахстана.

Видео:2. Древняя Русь: от Рюрика до Мстислава ВеликогоСкачать

Словари

РЮРИК (князь) — РЮ́РИК, по русским летописным преданиям — конунг (см. КОНУНГ), предводитель варяжской дружины, призванный «из-за моря» новгородскими славянами с целью прекращения междоусобиц в Новгороде и основавший Древнерусское государство. Согласно летописи, Рюрик сел княжить в Новгороде, его братья Синеус — в Белоозере, Трувор — в Изборске. После смерти братьев Рюрик становится правителем всей Новгородской земли. Некоторые ученые отождествляют его с ириком Датским, совершавшим во главе варяжской дружины набеги на страны Западной Европы (до 860). Существует мнение, что Синеуса и Трувора не существовало, а известие о них — результат неправильно прочитанного русским летописцем иностранного текста, который сообщает, что Рюрик пришел в землю славян со своим домом («сине-хус», т.е. семьей) и верной дружиной («тру-воринг»).

Вероятно, Рюрик правил сначала в Ладоге. В 862 году он воспользовался усобицами в Новгороде и захватил в нем власть. Восстание новгородцев против варягов во главе с Вадимом Храбрым было подавлено. Рюрик казнил Вадима и его сподвижников, часть новгородцев бежала в Киев. Легенда о «призвании» варягов, сложившаяся в Новгороде или Ладоге в 11 веке, была использована при редактировании «Повести временных лет» в начале 12 века для возвеличивания правящей русской княжеской династии Рюриковичей, основателем которой стали считать Рюрика.

Си́неус — легендарный князь, правивший в Белоозере, брат Рюрика.

СИНЕУС — СИ́НЕУС, по русским летописным преданиям, один из трех братьев-конунгов (Рюрик, Синеус, Трувор), предводителей варяжских дружин, призванных «из-за моря» новгородскими славянами для прекращения междоусобиц и основавших Древнерусское государство (см. ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО). Синеус в 862 году стал княжить в Белоозере, но вскоре скончался. Существует мнение, что Синеуса и Трувора не существовало, а известие о них — результат неправильно прочитанного русским летописцем иностранного текста, который сообщает, что Рюрик пришел в землю славян со своим домом («сине-хус») и верной дружиной («тру-воринг»).

СИНЕУС — легендарный князь, правивший в Белоозере, брат Рюрика.

Тру́вор — легендарный князь, правивший в Изборске в IX в. Брат Рюрика.

ТРУВОР — ТРУВО́Р, по русским летописным (см. ЛЕТОПИСИ) преданиям, один из трех братьев-конунгов (Рюрик, Синеус, Трувор), предводителей варяжских дружин, призванных «из-за моря» новгородскими славянами для прекращения междоусобиц и основавших Древнерусское государство. Трувор в 862 году стал княжить в Изборске, но вскоре скончался. Существует мнение, что Синеуса и Трувора не существовало, а известие о них — результат неправильно прочитанного русским летописцем иностранного текста, который сообщает, что Рюрик пришел в землю славян со своим домом («сине-хус») и верной дружиной («тру-воринг»).

ТРУВОР — легендарный князь, правивший в Изборске. Брат Рюрика.

согласно летописям, глава варяжского военного отряда, призванный в 862 ильменскими словенами, кривичами, чудью, весью на княжение. Прибыл вместе с братьями Синеусом и Трувором. Княжил в Ладоге, затем в Новгороде. По мнению исследователей, правил в Новгороде по договору, заключённому с местной знатью, утвердившей за собой право на сбор доходов. Основатель династии Рюриковичей.

крейсер российского ВМФ, в строю с 1895. Во время русско-японской войны 1904-05 в составе Владивостокского отряда крейсеров. 1(14) августа 1904 «Рюрик» и ещё 2 крейсера в Корейском проливе вступили в неравный бой с 6 японскими крейсерами. Слабобронированный «Рюрик» получил серьёзные повреждения и во избежание захвата противником был затоплен командой.

«РЮРИК» — крейсер российского ВМФ, в строю с 1895. Во время русско-японской войны 1904-05 в составе Владивостокского отряда крейсеров. 1(14) августа 1904 «Рюрик» и еще 2 крейсера в Корейском прол. вступили в неравный бой с 6 японскими крейсерами. Слабобронированный «Рюрик» получил серьезные повреждения и во избежание захвата противником был затоплен своей командой.

РЮРИК — согласно летописной легенде, начальник варяжского военного отряда, якобы призванный ильменскими славянами вместе с братьями Синеусом и Трувором княжить в Новгород. Основатель династии Рюриковичей.

РЮ́РИК (?-879) — варяг, основатель рус. княж. династии Рюриковичей. Впервые упомянут в рус. летописи под 862. Не исключается отождествление Р. с Хрериком Ютландским, одним из изв. по зап.-европ. письм. источникам предводителей датских викингов. До 850-х гг. владел крупным торг. центром во Фрисландии — Дорестадом, затем обосновался в Ютландии, участвовал в воен.-полит. событиях Швеции. По летописи, в 862 Р. вместе с братьями Трувором и Синеусом был приглашен на княжение конфедерацией сев. вост.-европ. племен («Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да поидите княжить и володеть нами»). Р. обосновался в Ладоге, Трувор — в Изборске, Синеус — «на Белоозере». После смерти Трувора и Синеуса вся власть сосредоточиласть в руках Р. Он строит Новгород и раздает своим мужам волости и города (Полоцк, Ростов, Муром). В 870 возвращается на З. для урегулирования отношений с франк и нем. королями, а около 874 вновь появляется в Новгороде, где подпаляет сопротивление оппозоции во главе с Вадимом Храбрым и вступает в брак с Ефандой — дочерью одного из знатных новгородцев. После смерти Р. его сын Игорь в 882 утверждается в Киеве. Имя Р. носили мн. Представители княж. Рода. В микротопономии окрестностей Новгорода его имя закрепилось за назв. поселения 9 в. у истоков Волхова — Рюриково городище.

Рюрик. Миниатюра из «Титулярника». 17 в.

РЮРИК, согласно «Повести временных лет», начальник варяжского военного отряда, призванный ильменскими славянами вместе с братьями Синеусом и Трувором княжить в Новгород (862). Основатель династии Рюриковичей. Ряд ученых отождествляет Рюрика с предводителем викингов Рериком Ютландским (середина 9 в.), многие исследователи считают Рюрика и его братьев легендарными персонажами.

ВАРЯ́ГИ -ов; мн. (ед. варя́г, -а; м.).

1. Древнерусское название выходцев из Скандинавии (наёмных дружинников князя, купцов и т.п.); общее название всех скандинавских племён, совершавших захватнические походы в европейские страны в 9 — 11 вв. В. подвергли разграблению Париж и многие города Италии. ● По летописным преданиям в 862 г. варяг Рюрик был призван славянами на княжение в Новгород. Вместе со своими братьями Синеусом и Трувором стал основателем династии Рюриковичей, правившей на Руси до 16 в.

2. обычно ед. Разг. О человеке, принятом на руководящую работу в какой-л. коллектив со стороны. Нужно растить свои кадры, а не надеяться на варягов.

◊ Путь из варя́г в греки. В Древней Руси: торговый путь из Скандинавии в Византию, пролегавший через Северную Русь, Прибалтику и Киевскую Русь (обычно по рекам и озёрам).

◁ Варя́жский, -ая, -ое (1 зн.). В-ие племена.

варя́ги (древнесканд. vaeringjar, от vár — обет, клятва, греч. bárangoi), в древнерусском языке собирательное обозначение скандинавов в отличие от названия отдельных народов (свеи — шведы, урмане — норвежцы и т. д.). Были опытными мореплавателями, воинами и торговцами. Отряды варягов проникали в восточную Европу в IX — первой половине XI вв., а по пути «из варяг в греки» в Византию нанимались в дружины древнерусских князей, служили византийским императорам. В X — первой половине XI вв. часть варягов осела на Руси и приняла христианство. Упоминаются в «Повести временных лет», Русской правде, житиях.

ВАРЯГИ — ВАРЯ́ГИ (от др.-сканд. vaeringjar — норманны (см. НОРМАННЫ), служившие византийскому императору), в русских источниках — выходцы из Скандинавии, полулегендарные князья (Рюрик, Синеус, Трувор), наемные дружинники русских князей 9-11 веков.

В русских источниках варяги впервые упоминаются в записанной в «Повести временных лет» легенде о «призвании варягов», с которой летописец начинал историю Русской земли. Эта легенда послужила исходным пунктом для создания в 18 веке норманской теории происхождения Древнерусского государства. На Руси в 9-11 веках было немало варяжских воинов-дружинников, служивших у русских князей, и варяжских купцов, занимавшихся торговлей на пути «из варяг в греки». Киевские князья Владимир Святославич и Ярослав Мудрый неоднократно приглашали из Скандинавии наемные отряды варягов, использовали их в междоусобицах и войнах с соседними странами и народами. Варяжские воины на Руси быстро ославянивались. В 12-13 веках в русских источниках слово «варяжский» означало также «католический»; в большинстве русских письменных памятников общий для всех скандинавов термин «варяг» со второй половины 12 века вытесняется конкретными названием отдельных скандинавских народов — «свей» (швед), «мурманы» (норвежцы) или общим для всех западных народов термином «немцы». По имени варягов Балтийское море называлось русскими Варяжским до 18 века.

ВАРЯГИ (от др.-сканд. vaeringjar) — в русских источниках — скандинавы, полулегендарные князья (Рюрик, Синеус, Трувор и др.), наемные дружинники русских князей 9-11 вв. и купцы, торговавшие на пути «из варяг в греки».

С церковно-славянского: Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет; да и пойдите княжить и володеть нами.

Из летописи «Повесть временных лет» древнерусского летописца, крупнейшего историка Средневековья, монаха Киево-Печерского монастыря Нестора (XI- начало XII в.). Так, по его свидетельству, в 862 г. сказали славянские послы варягам из племени русь, незадолго до этого изгнанным славянами из северо-восточных земель нынешней России.

Ссылаясь на Нестора, русский историк Владимир Соловьев в своем труде «История России с древнейших времен» (т. 1, гл. 4) писал, что после изгнания руси (варягов) славянские племена сами стали управлять своими землями, но «владели дурно, не могли установить внутреннего порядка: не было между ними правды, продолжает летописец, встал род на род, начались усобицы. В таких обстоятельствах племена собрались и сказали: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». Порешивши так, пошли они за море, к варягам, к руси, и сказали им: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: приходите княжить и владеть нами». Собрались три брата (Рюрик, Синеус и Трувор. — Сост.) с родичами своими, взяли с собой всю русь и пришли».

Как пишет Нестор, эти первые русские князья дали свое имя этим северо-восточным землям, которые стали называться Русью или Русской землею: «И от тех варяг прозвася Руская земля. »

Цитируется: иронически применительно к людям, которые не могут сами наладить собственную (общественную, производственную и т. д.) жизнь и надеются на помощь извне.

РОРИК — РО́РИК (ум. между 872 и 882), датский предводитель, отождествляемый иногда с русским князем Рюриком (см. РЮРИК (князь)).

Племянник или двоюродный брат датского конунга Харальда Клака, крестившегося в 826 в Ингельгейме, Рорик упоминается с 850 по 873 во франкских анналах. Он имел обширный лен во Фризии с центром в Дорестаде, неоднократно менял сюзеренов, участвовал во внутриполитической борьбе в Дании. Мнение, что Рорик и легендарный родоначальник династии русских князей Рюрик (см. РЮРИК (князь)), основывается на идентичности имен — Хререк (др.-сканд. Hrorekr) и не подтверждается сведениями источников.

Саля́ев Рюрик Константинович (р. 1931), физиолог и биохимик растений, член-корреспондент РАН (1984). Исследователь структуры и функции биологических мембран, процессов поглощения и транспорта веществ у растений.

САЛЯЕВ Рюрик Константинович — САЛЯ́ЕВ Рюрик Константинович (р. 1931), российский физиолог и биохимик растений, член-корреспондент РАН (1991; член-корреспондент АН СССР с 1984). Исследования структуры и функции биологических мембран, процессов поглощения и транспорта веществ у растений.

САЛЯЕВ Рюрик Константинович (р. 1931) — российский физиолог и биохимик растений, член-корреспондент РАН (1991; член-корреспондент АН СССР с 1984). Исследования структуры и функции биологических мембран, процессов поглощения и транспорта веществ у растений.

РЮРИК (крейсер) — «РЮ́РИК», крейсер российского ВМФ, в строю с 1895. Во время русско-японской войны 1904-05 в составе Владивостокского отряда крейсеров. 1(14) августа 1904 «Рюрик» и еще 2 крейсера в Корейском прол. вступили в неравный бой с 6 японскими крейсерами. Слабобронированный «Рюрик» получил серьезные повреждения и во избежание захвата противником был затоплен своей командой.

Коре́йский проли́в — между Корейским полуостровом и островами Ики, Кюсю и юго-западной оконечностью острова Хонсю. Соединяет Японское и Восточно-Китайское моря. Длина 324 км, наименьшая ширина 180 км, наименьшая глубина на фарватере 73 м. Островами Цусима делится на 2 прохода: Восточный проход на юго-востоке и Западный проход на северо-западе. Во время русско-японской войны в Корейском проливе произошли: 1(14) августа 1904 бой между владивостокским отрядом крейсеров и японскими крейсерами, в нём погиб крейсер «Рюрик»; 14-15(27-28) мая 1905 Цусимское сражение.

КОРЕЙСКИЙ ПРОЛИВ — КОРЕ́ЙСКИЙ ПРОЛИ́В, между Корейским полуостровом (см. КОРЕЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ) и японскими островами Ики, Кюсю (см. КЮСЮ) и юго-западной оконечностью острова Хонсю (см. ХОНСЮ). Соединяет Японское (см. ЯПОНСКОЕ МОРЕ) и Восточно-Китайское (см. ВОСТОЧНО-КИТАЙСКОЕ МОРЕ) моря. Длина 324 км, наименьшая ширина 180 км, наименьшая глубина на фарватере 73 м. Островами Цусима (см. ЦУСИМА) делится на 2 прохода: Восточный проход (см. ВОСТОЧНЫЙ ПРОХОД) на юго-восток и Западный проход (см. ЗАПАДНЫЙ ПРОХОД) на северо-запад.

Во время русско-японской войны 1904-05 гг. (см. РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА 1904-05) в Корейском проливе произошли:

1(14) августа 1904 бой между владивостокским отрядом крейсеров и японскими крейсерами, в нем погиб крейсер «Рюрик» (см. РЮРИК (крейсер));

14-15 (27-28) мая 1905 Цусимское сражение (см. ЦУСИМСКОЕ СРАЖЕНИЕ).

КОРЕЙСКИЙ ПРОЛИВ — между Корейским п-овом и островами Ики, Кюсю и юго-западной оконечностью о. Хонсю. Соединяет Японское и Восточно-Китайское моря. Длина 324 км, наименьшая ширина 180 км, наименьшая глубина на фарватере 73 м. Островами Цусима делится на 2 прохода: Восточный проход на юго-восток и Западный проход на северо-запад. Во время русско-японской войны в Корейском проливе произошли: 1(14).8.1904 бой между владивостокским отрядом крейсеров и японскими крейсерами, в нем погиб крейсер «Рюрик»; 14-15 (27-28) мая 1905 Цусимское сражение.

Коцебу́ Отто Евстафьевич (1788-1846), российский мореплаватель, капитан 1-го ранга (1829). В 1803-06 участник кругосветной экспедиции И. Ф. Крузенштерна. Руководил в 1815-18 экспедицией на корабле «Рюрик», в 1823-26 кругосветным плаванием на «Предприятии». Открыл ряд островов в Тихом океане, залив на Западе Аляски, завершив открытие полуострова Сьюард.

КОЦЕБУ Отто Евстафьевич — КОЦЕБУ́ Отто Евстафьевич (1788-1846), русский мореплаватель, капитан 1-го ранга (1829). В 1803-06 участник кругосветной экспедиции И. Ф. Крузенштерна . Руководил в 1815-18 экспедицией на корабле «Рюрик», в 1823-26 кругосветным плаванием на «Предприятии». Открыл ряд островов в Тихом ок., залив на западе Аляски (см. АЛЯСКА (полуостров)) , завершив открытие п-ва Сьюард.

КОЦЕБУ́ Отто Евстафьевич (Оттон Августович) [19 (30) декабря 1787, Ревель, Россия (ныне Таллин, Эстония) — 03 (15) февраля 1846, мыза Триги; похоронен в Козе, Харьюского района Эстонии], российский кругосветный мореплаватель, трижды обогнувший Землю, капитан 1 ранга, исследователь Северной Америки и Тихого океана; из дворян. Георгиевский кавалер (1819), сын Августа Фридриха фон Коцебу (см. КОЦЕБУ Август Фридрих Фердинанд фон), немецкого писателя и драматурга, брат Павла Коцебу, генерал-адъютанта, члена Государственного Совета России.

Начало морской карьеры и первое самостоятельное кругосветное плавание

После окончания Кадетского корпуса в Петербурге (1803) Коцебу участвовал в Первой русской кругосветной экспедиции И. Ф. Крузенштерна (см. КРУЗЕНШТЕРН Иван Федорович) в качестве волонтера на шлюпе «Надежда» (см. НАДЕЖДА (судно)) (1803-06). Такое везение объяснялось одним жизненным обстоятельством: Крузенштерн был братом мачехи Коцебу. Во время русско-шведской войны 1808-09 он командовал транспортом на Балтике: в 1811-14 капитан яхты на Белом море.

В 1815-18 Коцебу руководил кругосветной научно-исследовательской экспедицией на бриге «Рюрик». У мыса Горн (см. ГОРН (мыс на о. Горн)) в шторм (январь 1816) волна смыла его за борт, он спасся, ухватившись за канат. После безуспешних поисков фантастической «Земли Дейвиса» к западу от побережья Чили, у 27° ю.ш. в апреле-мае 1816 он открыл обитаемый остров Тикеи, атоллы Такапото, Арутуа и Тикехау (все в архипелаге Туамоту (см. ТУАМОТУ)), а в цепи Ратак Маршалловых островов (см. МАРШАЛЛОВЫ ОСТРОВА (архипелаг)) — атоллы Утирик и Така. В конце июля — середине августа Коцебу описал берег Аляски на протяжении почти 600 км, обнаружил бухту Шишмарева, остров Сарычева и обширный залив Коцебу (см. КОЦЕБУ ЗАЛИВ), а в нем — бухты Доброй Надежды (теперь Гудхоп) и Эшшольц с полуостровом Хорис и островом Шамиссо (все названия даны в честь участников плавания). Тем самым он завершил выявление полуострова Сьюард, начатое Михаилом Гвоздевым (см. ГВОЗДЕВ Михаил Спиридонович) в 1732 году. К северо-востоку от залива он отметил высокие горы (отроги хребта Брукс (см. БРУКСА ХРЕБЕТ) ).

Совместно с натуралистами «Рюрика» впервые в Америке Коцебу открыл ископаемый лед с бивнем мамонта и дал первое этнографическое описание североамериканских эскимосов (см. ЭСКИМОСЫ). В январе-марте 1817 он снова исследовал Маршалловы острова, открыл семь обитаемых атоллов в цепи Ратак: Меджит, Вотье, Эрикуб, Малоэлап, Аур, Аилук и Бикар. Он также нанес на карту ряд атоллов, координаты которых его предшественники определили неверно и «закрыл» несколько несуществующих островов. В итоге Коцебу доказал, что Маршалловы острова состоят из двух параллельных цепей, и впервые высказал верную идею о происхождении коралловых атоллов (см. АТОЛЛ), позднее разработанную Ч. Дарвином (см. ДАРВИН Чарлз Роберт) . Затем он вновь направился в северную часть Берингова моря.

Изучение американского и азиатского берегов Берингова пролива и его глубин позволило Коцебу первому высказать верную догадку о существовании в далеком прошлом перемычки между двумя материками. Из-за тяжелой травмы груди, полученной во время шторма (апрель 1817), пришлось ограничиться описью двух островов в Алеутском архипелаге (см. АЛЕУТСКИЕ ОСТРОВА) . На обратном пути он открыл обитаемый атолл Ликиеп в цепи Ратак (ноябрь 1817), завершив в основном ее открытие. В 1819-22 Коцебу — офицер для особых поручений в Ревеле.

Третья «кругосветка» и последние годы жизни

В 1823-26, командуя шлюпом «Предприятие», он совершил третье кругосветное плавание, в марте 1824 открыл обитаемый атолл Фангахина (в архипелаге Туамоту) и остров Моту-Оне (в архипелаге Общества (см. ОБЩЕСТВА ОСТРОВА)), а в октябре 1825 — атоллы Ронгелап и Бикини (см. БИКИНИ) (в цепи Ралик, Маршалловы острова). Совместно с натуралистами в обоих плаваниях (в основном с Э. Ленцем (см. ЛЕНЦ Эмилий Христианович), впоследствии выдающимся физиком) Коцебу выполнил многочисленные определения удельного веса, солености, температуры и прозрачности морской воды (см. МОРСКАЯ ВОДА) в умеренном и жарком поясах. Они первыми установили четыре особенности приповерхностных (до глубины 200 м) океанических вод: их соленость имеет зональный характер; воды умеренного пояса менее солены, чем жаркого; температура вод зависит от широты места; сезонные колебания температуры проявляются до определенного предела, ниже которого они отсутствуют. Впервые в истории исследования Мирового океана Коцебу и его спутники выполнили наблюдения над относительной прозрачностью воды и ее плотностью.

В 1827-30 в связи с ухудшением состояния здоровья занимал ряд должностей на берегу, а в конце декабря 1830 уволен со службы. Последние годы жизни провел в своем имении, занимаясь сельским хозяйством. Скончался там же после пятимесячной тяжелой болезни.

КОЦЕБУ Отто Евстафьевич (1788-1846) — российский мореплаватель, капитан 1-го ранга (1829). В 1803-06 участник кругосветной экспедиции И. Ф. Крузенштерна. Руководил в 1815-18 экспедицией на корабле «Рюрик», в 1823-26 кругосветным плаванием на «Предприятии». Открыл ряд островов в Тихом ок., залив на западе Аляски, завершив открытие п-ва Сьюард.

— Гордый несдающийся крейсер.

— Викинг для русичей.

— Легендарный русский крейсер, построенный в Филадельфии.

— Скандинавский разбойник в старину или легионер в футбольной команде.

— Героический крейсер из песни.

— Врагу не сдаётся (песен.).

— В 2010 году власти Инчхона передали России гюйс этого крейсера.

— Синеус или Трувор.

— Этот корабль вошёл в японский флот под именем «Сойя».

— Был в российской истории случай, когда после сражения командир корабля получил, кроме ордена Святого Георгия, ещё и орден от восхищенных его мужеством противников, а как назывался этот корабль?

— Во Франции его называли норманном, а как его называли на Руси?

— Начальник, взятый со стороны.

Сумаро́ков Александр Петрович (1717-1777), русский писатель, один из видных представителей классицизма. В трагедиях «Хорев» (1747), «Синав и Трувор» (1750) ставил проблемы гражданского долга. Комедии, басни, лирические песни.

СУМАРОКОВ Александр Петрович — СУМАРО́КОВ Александр Петрович (1717-77), русский писатель, один из видных представителей классицизма. В трагедиях «Хорев» (1747), «Синав и Трувор» (1750) ставил проблемы гражданского долга. Комедии, басни, лирические песни.

СУМАРОКОВ Александр Петрович (1717-77) — русский писатель, один из видных представителей классицизма. В трагедиях «Хорев» (1747), «Синав и Трувор» (1750) ставил проблемы гражданского долга. Комедии, басни, лирические песни.

Печо́ры (в 1920-45 Петсери), город в России, Псковская область Железнодорожная станция (Печоры-Псковские). 14,1 тыс. жителей (1998). Керамический завод, комбинат нерудных материалов, трикотажная фабрика. Краеведческий музей. Возник как слобода Псково-Печорского монастыря

ПЕЧОРЫ — ПЕЧО́РЫ (в 1920-45 гг. Петсери), город в Российской Федерации, Псковская обл., расположен в 52 км к западу от Пскова, в 3 км от железнодорожной станции Печоры-Псковские (пограничная на границе с Эстонией). Районный центр. Население 13,6 тыс. человек (2001). Основан в 1473. Город с 1776.

Основные промышленные предприятия: завод коллекторно-дренажных труб, ЗАО «Псковкислотоупор» (напольная и облицовочная плитка), комбинат нерудных материалов (известковая мука), трикотажное АО «Барс». Хлебокомбинат, мясокомбинат, молочный завод. В районе обнаружены месторождения известняка, гипса, кварцевых песков, глин.

Первоначально возник как обитель отшельников, живших в выкопанных ими пещерах. В 1473 здесь был основан православный Печорский монастырь; название от исконно русского слова печора — «пещера». Около монастыря в конце 15 в. выросло поселение Печора как посад Псково-Печорского монастыря (см. ПСКОВО-ПЕЧОРСКИЙ МОНАСТЫРЬ). В начале 16 в. монастырь был разрушен ливонскими рыцарями (см. ЛИВОНСКИЙ ОРДЕН), восстановлен в 1516. В 1565 был обнесен стенами с 9 сторожевыми башнями, став Печорской крепостью. В 16 — начале 18 вв. важный стратегический пункт на западной границе Русского государства. В 1581-82 крепость выдержала осаду войск польского короля Стефана Батория (см. БАТОРИЙ Стефан), в 1611-16 — польских войск Я. Ходкевича (см. ХОДКЕВИЧ Ян Кароль) и А. Лисовского, шведских войск Густава II Адольфа (см. ГУСТАВ II Адольф), в годы Северной войны (см. СЕВЕРНАЯ ВОЙНА 1700-1721 годов) 1700-21 — осаду шведских войск в 1701 и 1703. По окончании Северной войны утратила военное значение. Город Печоры с 1776. В 1886 через Печоры прошла Псково-Рижская железная дорога. С 1920 в составе Эстонии (в 1920-45 назывался Петсери, искаженное Печоры), с 1945 в Псковской области России.

В городе действует краеведческий музей.

Исторические и архитектурные памятники

На окраине города расположен Псково-Печорский монастырь. Среди зданий главного двора — звонница (1532), Благовещенская трапезная церковь (1541), ризница (17 в.) и др.

Близ города находится село Старый Изборск, бывший древнерусский город Изборск (см. ИЗБОРСК), впервые упомянутый в «Повести временных лет» под 862 как место, где жил Трувор (см. ТРУВОР), один из легендарных варяжских князей, призванных на Русь. За сельским кладбищем Изборска расположено т. н. Труворово городище, сохранившее мощные земляные валы 11-13 вв. Ныне существующая каменная Изборская крепость выстроена в 1302-30 гг. на новом месте (мыс Жеравьей горы). Ее стены с 9 башнями, опоясывающие холм, стоят без фундамента на природной известняковой плите, сливаясь с рельефом. Внутри крепости — небольшая башня Луковка (1302), одноглавый Никольский собор (1341).

Среди других архитектурных памятников района — церковь Спаса Преображения (16 в., на острове Колпино в Псковском озере), церковь Георгия (1562, у погоста Сенно).

НОВГОРОДСКОЕ ВОССТАНИЕ 864 года — НОВГОРО́ДСКОЕ ВОССТА́НИЕ 864 года, легендарное выступление новгородцев под руководством Вадима Храброго против князя Рюрика (см. РЮРИК (князь)) и его дружины. Обосновавшись в Новгороде, Рюрик разослал по городам Новгородской земли своих мужей, которые стали строить там крепости. Это было нарушением условий договора о приглашении варягов новгородцами; поэтому они, под предводительством выборного воеводы Вадима Храброго, восстали против Рюрика. Однако восстание было подавлено варягами, сам он был убит Рюриком. В восстании не принимали участия «лучшие новгородские люди», что стало одной из причин его поражения.

ИВНЕВ Рюрик — И́ВНЕВ Рюрик (наст. имя Михаил Александрович Ковалев) (1891-1981), русский писатель. Один из основателей литературной группы имажинистов. (см. ИМАЖИНИЗМ) В поэзии (сборники стихов «Пламя пышет», 1913, «Самосожжение», ч. 1-3, 1913-16, «Золото смерти», 1916, «Солнце во гробе», 1921 и др.) — мотивы одиночества, тяги к смерти и т. п. Романы («Любовь без любви», 1925, «Открытый дом», 1927, «Герой романа», 1928) о жизни богемно-артистических кругов при советской власти. Литературные мемуары (сборник «У подножия Мтацминды», 1973). Переводы.

ИВНЕВ Рюрик (наст. имя Михаил Александрович Ковалев) (1891-1981) — русский писатель. Один из основателей литературной группы имажинистов (см. Имажинизм). В поэзии (сборники стихов «Пламя пышет», 1913, «Самосожжение», ч. 1-3, 1913-16, «Золото смерти», 1916, «Солнце во гробе», 1921 и др.) — мотивы одиночества, тяги к смерти и т. п. Романы («Любовь без любви», 1925, «Открытый дом», 1927, «Герой романа», 1928) о жизни богемно-артистических кругов при советской власти. Литературные мемуары (сборник «У подножия Мтацминды», 1973). Переводы.

И́ВНЕВ Рюрик (Ковалев Мих. Ал-др.) (1891-1981) — поэт и прозаик. Окончил юридич. ф-т Моск. ун-та (1912). Публиковался с 1909. В сб. «Самосожжение: Откровения» (1913-16), «Пламя пышет» (1913), «Золото смерти» (1916) лейттема «пещного действа» причудливо соединяет мотивы религ. очищения с богоборческими. В 1917-18 секретарь А. В. Луначарского. В 1919 вместе с В. Шершеневичем и А. Мариенгофом создал лит. группу имажинистов, в 1924-27 — ее пред. Сб. И. «Солнце во гробе» (1921), составленный и изданный С. А. Есениным, прочитывался как реквием по убиенному царю. Опубл. в сб. «Имажинисты» (1925) поэма И. «Осада монастыря» послужила формальным поводом для «директивной» критики, приведшей к самороспуску группы.

Автор повестей «Неизбежное» (1912), ром. «Несчастный ангел» (1917), написанного под влиянием А. Белого, трилогии «Жизнь актрисы» (20-е гг.): «Любовь без любви», «Открытый дом», «Герой романа» — изображение частной жизни на фоне пострев. эпохи (Россия, Кавказ, Берлин), ром. о законах, беззакониях, капризах и причудах любви. В 1970-е гг. И. пишет два мемуарных романа: «У подножия Мтацминды» и «Богема» (первый о Грузии 1918-21, второй — о жизни худож. интеллигенции). К ним примыкают воспоминания об А. А. Блоке, В. В. Маяковском, Б. Л. Пастернаке, О. Э. Мандельштаме, М. А. Кузмине, В. Я. Брюсове и др.

КОВАЛЕВ Михаил Александрович — Ковалев Михаил Александрович, см. Ивнев Рюрик (см. ИВНЕВ Рюрик)

КОЦЕБУ́ Отто Евстаф. (1788-1846) — рус. мореплаватель, капитан 1 ранга (1829). Род. в Ревеле (ныне Таллинн). Обучался в 1-м кадет. корпусе в СПб., участвовал в кругосветном плавании на корабле «Надежда» под командой И. Ф. Крузенштерна (1803-06). Руководил мор. эксп. на бриге «Рюрик» (1815-18). Открыл ряд о-вов в архипелаге Туамоту, в гряде Маршалловых о-вов, залив на западе Аляски, назв. его именем. В 1823 был назначен нач. новой кругосветной эксп. на шлюпе «Предприятие», цель к-рой состояла в проведении океанографич. иссл., а также доставке груза для рус. поселений в Сев. Америке и охране рос. владений. На обратном пути шлюп обогнул Африку и пришел в Кронштадт в 1826. В кн. «Путешествие в Южный океан и в Берингов пролив. на корабле «Рюрик»» (1821-23. Ч. 1-3); «Путешествие вокруг света. на военном шлюпе «Предприятие». » (1828) К. наряду с географич. данными приводит богатый этнографич. мат-л о чукчах, аляск. эскимосах, калифорн. индейцах, жителях о-вов тропич. ч. Тихого океана. Обратил внимание на одинаковое геологич. строение Чукотки и Аляски и высказал мнение о сравнительно недавнем происхождении Берингова пролива. К. принадлежит первое иссл. ископаемого льда на Аляске. В честь К. названы также атолл в о-вах Россиян, гора, залив и ручей на п-ове Аляска.

КРУГОСВЕ́ТНЫЕ ПУТЕШЕ́СТВИЯ РОССИЯ́Н — впервые проект орг-ции рус. кругосвет. плавания был предложен вице-адм. Н. Головиным. В 1787 была подготовлена, но не состоялась из-за войны с Турцией кругосветная эксп. Г. Муловского. Начало К. П. пришлось на 19 в. За его 1-ю пол. совершено 28 кругосвет. плаваний (12 по западному маршруту вокруг мыса Горн, 16 — по восточному, вокруг мыса Доброй Надежды). Кроме того, были совершены и полукругосвет. плавания. Такая активность связана в осн. с деят-ностью Рос.-Амер. компании.

Первое рус. кругосвет. плавание состоялось в 1803-06 на шлюпах «Надежда» под команд. И. Крузенштерна и «Нева» под команд. Ю. Лисянского. В задачи эксп. входило установление торгов. связей с Китаем и Японией (посольство Н. Резанова) и науч. иссл. (в состав эксп. были включены астроном И. Горнер, естествоиспытатели В. Тилезиус фон Тиленау и Г. Лангсдорф). Эксп. имела самые соверш. по тем временам астрономич., физич., навигац. приборы. Путешественники пересекли Атлантический океан, обошли мыс Горн, посетили и описали о-в Пасхи, внесли уточнения на карте Маркизских о-вов, побывали на Гавайских о-вах. В 1804 «Надежда» отправилась на Камчатку, а «Нева» — к Рус. Америке. Крузенштерн провел исследования в Японии, Лисянским проведены иссл. Кадьякского архипелага (крепость Ново-Архангельск сочтена Лисянским пригодной быть центром Рус. Америки), удалось завязать торг. отношения с Китаем. В результате эксп. были получены ценные картографич. мат-лы, метеорологич. и гидрологич. наблюдения. Обратно суда возвращались вокруг мыса Доброй Надежды. Шлюп «Надежда» 4 раза пересекал экватор, находился в путешествии 3 года 12 дней, «Нева» на 2 недели меньше. За время плавания ни один человек не погиб, почти никто не болел.

В 1807-09 был снаряжен шлюп «Диана» под командованием В. Головнина для географич. иссл. в сев. ч. Тихого океана (по восточному маршруту). Плавание проходило драматично (Головнин дважды попадал в плен). Эксп. провела съемку Курильских и Шантарских о-вов.

Очень плодотворным было плавание брига «Рюрик» под командованием О. Коцебу в 1815-18. Эксп. была организована по инициативе и на средства графа Н. Румянцева. Цель — открытие пути через Ледовитый океан. Эксп. впервые обследовала и нанесла на карту обширную терр. в сев. ч. Тихого океана. Всего было описано около 400 о-вов, зал. Коцебу.

В 1819-21 состоялось плавание, в результате к-рого было совершено крупнейшее открытие 19 в. — открытие нового материка Антарктиды. Шлюпом «Восток» командовал Ф. Беллинсгаузен, шлюпом «Мирный» — М. Лазарев. Кораблям предписывалось исследовать о-ва Георга и Юж. Сандвичевы о-ва. Эксп. открыты и описаны следующие о-ва: маркиза де-Траверсе, Моллера, Аракчеева, Волконского, Барклая-де-Толли, Нигиру, Ермолова, Кутузова, Раевского, Остен-Сакена, Чичагова, Витгенштейна, Елизаветы, Грейга, Паллизера (группу о-вов от о-ва Аракчеева до о-ва Крузенштерна назвали о-вами Россиян, к ним же относится и о-в Лазарева), о-в Восток, вел. кн. Александра, Михайлова, Симонова, имп. Петра I, Анненкова, Лескова, Торсона, Завадского, Бородино, Малый Ярославец, Смоленск, Березина, Трех Братьев, Мордвинова, Шишкова (относящиеся к Юж. Сандвичевым и Юж. Шотландским о-вам). Впервые дано описание ледниковых побережий Антарктиды, проведена классификация льдов, исследован ветровой режим, выполнены гидрографич. и картографич. работы. Плавание длилось 751 день, пройдено расстояние 86 475 верст.

В 1826-29 совершено кругосветное плавание на шлюпе «Моллер» под команд. М. Станюковича и шлюпе «Сенявин» под команд. Ф. Литке для гидрографич. работ в сев. ч. Тихого океана, иссл. Алеутской гряды и п-ова Аляска. В результате эксп. были определены осн. пункты берега Камчатки от Авачинской губы к северу, измерены высоты мн. сопок, описаны о-ва Карагинские, Св. Матвея и берег Чукотки от мыса Восточного почти до устья р. Анадырь, определены о-ва Прибылова, в Каролинском арх. исследованы терр. от о-ва Юалана до группы Улусый, открыто 12 и описано всего 26 групп и отд. о-вов. Составлен «Мореходный атлас» из 51 карты, определены точки магнит. экватора, проведены гидрологич. наблюдения, в результате опытов установлено сжатие земли 1 / 288. Собраны богатые зоологич. и ботанич. коллекции, образцы горных пород, оружия, утвари, украшений. Почти все предметы были зарисованы и рис. (1220 шт.) переданы в АН.

В 1848-49 воен. транспорт «Байкал» под команд. Г. Невельского был отправлен с грузом на Камчатку (по западному маршруту). Осн. результат эксп.: было доказано, что Сахалин — о-в, а р. Амур доступна для судов с моря и существует сообщение двух морей — Японского и Охотского.

В 1-й пол. 19 в. Рос.-Амер. компания организовала следующие кругосветные и полукругосветные грузовые рейсы: по западному маршруту — 1813-16 — «Суворов» (М. Лазарев); 1816-19 — «Кутузов» (Л. Гагемейстер); 1816-18 — «Суворов» (З. Понафидин); 1817-19 — «Камчатка» (В. Головин); 1820-22 — «Кутузов» (П. Дохтуров); 1823-26 — «Предприятие» (О. Коцебу); 1835-36 — «Елена» (М. Тебеньков); 1837-39 «Николай» (Е. Беренс); 1840-41 — «Наследник Александр» (Д. Зарембо); по восточному маршруту — 1806-07 — «Нева» (Л. Гагемейстер), 1819-22 -«Открытие» (М. Васильев) и «Благонамеренный» (Г. Шишмарев); 1819-21 — «Бородино» (З. Понафидин); 1821-22 — «Рюрик» (Е. Клочков); 1821-24 — «Аполлон» (И. Тулубьев, а после его смерти во время рейса — С. Хрущев); 1822-25 — «Крейсер» (М. Лазарев) и «Ладога» (А. Лазаревич); 1824-26 — «Елена» (П. Чистяков); 1826-27 — «Кроткий» (Ф. Врангель); 1828-31 — «Елена» (В. Хромченко); 1828-30 — «Кроткий» (Л. Гагемейстер); 1831-33 — «Америка» (В. Хромченко); 1834-36 — «Америка» (И. Шанц); 1839-41 — «Николай» (Н. Кадников); 1840-42 -«Або» (А. Юнкер), «Иртыш» (И. Вонлярский).

В 1852-54 было совершено полукругосветное плавание, возглавляемое адм. Е. Путятиным и имевшее целью под видом обозрения рос. колоний в Сев. Америке подготовить почву для заключения рос.-япон. договоров о торговле и границах. Командовал фрегатом «Паллада» И. Унковский. Плавание описано его участником И. Гончаровым.

С ликвидацией Рос.-Амер. компании необходимость в систематич. плаваниях исчезла. Итогом первых рус. кругосветных плаваний явились выдающиеся обобщающие картографич. произв.: «Атлас Южного моря» И. Крузенштерна (1 ч. — 1824; 2-3 ч. — 1826) и позднее изд. 3 ч. гидрографич. описания к нему, «Атлас северной части Восточного океана» (1826) Г. Сарычева, «Атлас северо-западных берегов Америки» (1852) М. Тебенькова.

Волого́дская о́бласть — на северо-западе России. 145,7 тыс. км 2 . Население 1338,5 (1998), в том числе городское 68,3%. 15 городов, 14 посёлков городского типа. Центр — Вологда. Образована 23 сентября 1937. Поверхность — всхолмлённая равнина. Средние температуры января -14°C, июля 18°C. Осадков около 500 мм в год. Реки — Сухона, Юг, Молога, Шексна. Леса занимают около 2 /₃ территории. Национальный парк Русский Север, Дарвинский заповедник. Промышленность: чёрная металлургия, машиностроение, лесная, деревообрабатывающая, целлюлозно-бумажная, химическая, лёгкая, пищевая (маслосыродельная, мясная, молочно-консервная); производство стройматериалов. Художественные промыслы (плетение кружев, чернение по серебру). Молочное скотоводство, льноводство. Посевы зерновых, кормовых культур. Выращивают картофель, овощи. Птицеводство. Судоходство по Волго-Балтийскому водному пути, Северо-Двинской водной системе.

ВОЛОГОДСКАЯ ОБЛАСТЬ — ВОЛОГО́ДСКАЯ О́БЛАСТЬ, на северо-западе Российской Федерации. Площадь 145,7 тыс км 2 . Население 1311 тыс человек (2001), городское 65%. В области 15 городов, 13 поселков городского типа. Административный центр — Вологда (см. ВОЛОГДА).

Другие крупные города: Череповец (см. ЧЕРЕПОВЕЦ), Сокол (см. СОКОЛ), Великий Устюг (см. ВЕЛИКИЙ УСТЮГ). Образована в 1937. Входит в состав Северо-Западного федерального округа.

Географическое положение. Рельеф. Климат

Западная часть области имеет характерный моренный рельеф со множеством озер. Здесь расположены Прионежская и Молого-Шекснинская низменности, Белозерская равнина, Андогская, Белозерская и Кирилловская гряды, Андомская и Вепсовская возвышенности. В центральной части области — Вологодская, Галичская, Верхневажская возвышенности, Харовская гряда, низины Присухонская и Чарозерская. На востоке — Северные Увалы (см. СЕВЕРНЫЕ УВАЛЫ). Крупные реки: Сухона (см. СУХОНА) (с притоками Двиница, Вологда), Юг (см. ЮГ (река)) с Лузой, Молога (см. МОЛОГА (река)) с Чагодощей, Шексна (см. ШЕКСНА), Унжа. Через реки области проходит Волго-Балтийский водный путь (начинается на Рыбинском водохранилище). Природные озера: Онежское (см. ОНЕЖСКОЕ ОЗЕРО), Белое, Кубенское, Воже.

Средние температуры января -14 °С, июля +18 °С. Осадков ок. 500 мм в год.

Леса занимаΑ 2/3 территории, в основном хвойные (ель). Здесь расположена зона южной и средней тайги. Из крупных млекопитающих сохранились бурый медведь, росомаха, заяц-беляк, барсук, волк, лисица, лесная куница. Из птиц — серая куропатка, тетерев, рябчик и др. Водоемы изобилуют ценной рыбой — лосось, нельма, лещ, судак, окунь, щука и др. В Вологодской обл. — часть Дарвинского заповедника (см. ДАРВИНСКИЙ ЗАПОВЕДНИК).

В советское время в области интенсивно развивалась металлургия, химическая (область дает 10% производимых в стране минеральных удобрений), легкая, пищевая (маслосыроделательная, мясная, молочно-консервная) промышленность, производство стройматериалов. Художественные промыслы (плетение кружев — объединение «Снежинка», великоустюжское чернение по серебру).

Исторически выращивание зерновых имело в области небольшое значение. Ведущую роль играет молочное животноводство. Производство знаменитого масла возникло во второй половине 19 в. Вологодская область — один из центров льноводства. Большое значение имеет и лесная промышленность. Судоходство по Волго-Балтийскому водному пути, Северо-Двинской водной системе.

Древнейшим памятникам неолита (межледникового периода) на территории области 25 тыс лет. В 1 тыс. до н. э. здесь расселились предки угоро-финских народов (современные вепсы, проживающие на территории Бабаевского и Вытегорского районов обл.). Славяне стали осваивать край в 5-7 вв., создавая города Белоозеро (см. БЕЛООЗЕРО), Великий Устюг, Вологду. С запада проводили колонизацию словены, с юга — кривичи. Одним из самых древних городов Вологодской области является Белозерск (см. БЕЛОЗЕРСК), первое упоминание о котором относится к 862. Сюда по легенде был призван на княжение Синеус, легендарный брат Рюрика. Независимое Белозерское княжество существовало в 1238-1388, после чего стало уездом Московского княжества. Московский князь Василий II Темный, низложенный своими братьями, нашел убежище в Вологде. Поддержка горожан помогла Василию II вновь укрепиться на великокняжеском престоле. В 1565 для Ивана Грозного был построен каменный Вологодский кремль. Вологду царь называл «воротами» к Белому морю.

В 16-17 вв. вологодские купцы, благодаря выгодному расположению Вологодской губернии на пересечении транспортных путей, вели активную торговлю внутри России и с заграницей: Англией, Голландией, Германией, Китаем. На ежегодных ярмарках продавали лен, деготь, сливочное масло, рыбу, кожу, дичь, пушнину, зерно. В 1533 первым русским послом в Англию стал вологжанин — купец Осип Григорьевич Непея. Важную роль сыграли уроженцы Вологодского края (особенно великоустюжцы) в истории русского землепроходчества.

Указ Петра I (1713) о ведении заморской торговли только через Петербург отрицательно повлиял на экономику Вологодского края.

В период правления Екатерины II была создана большая часть городов современной Вологодской области: Вытегра (см. ВЫТЕГРА (город)) (1773), Кириллов (см. КИРИЛЛОВ (город)) (1776), Череповец (1777), Грязовец (см. ГРЯЗОВЕЦ) (1780), Кадников (см. КАДНИКОВ) (1780), Никольск (см. НИКОЛЬСК (Вологодская область)) (1780). Вологодское наместничество, состоящее из трех провинций, было образовано 25 января 1789 указом Екатерины II. Губернским городом Вологда стала в 1796.

В 12-13 вв. в крае проходила христианская колонизация. К 15 в. были построены десятки знаменитых православных монастырей: Троице-Гледенский, Михайло-Архангельский (Великий Устюг), Корнилиево-Комельский, Арсениево-Комельский, Павло-Обнорский, Спасо-Прилуцкий (близ Вологды); Кириллов и Ферапонтов (см. ФЕРАПОНТОВ МОНАСТЫРЬ) (Белозерье).

Исторические памятники: Софийский (1568-1570) и Воскресенский (1772-1776) соборы на территории Архиерейского двора (Вологда); Спасо-Прилуцкий монастырь (17 в., Вологда); церковь Успения (1553, Белоозерск), деревянная церковь Ильи (1690, Белоозерск), барочные церкви Иоанна Предтечи, Рождественская и др. (18 в., Тотьма), Церковь вознесения (17 в., Великий Устюг).

С Вологодским краем связаны жизнь преподобного Димитрия Прилуцкого (см. ДИМИТРИЙ Прилуцкий), поэта К. Н. Батюшкова (см. БАТЮШКОВ Константин Николаевич) (уроженец), писателя В. А. Гиляровского (см. ГИЛЯРОВСКИЙ Владимир Алексеевич), художника В. В. Верещагина (см. ВЕРЕЩАГИН Василий Васильевич) (уроженец), ученого и изобретателя А. Ф. Можайского (см. МОЖАЙСКИЙ Александр Федорович), писателя В. И. Белова (см. БЕЛОВ Василий Иванович), физика Г. С. Ландсберга (см. ЛАНДСБЕРГ Григорий Самуилович) (уроженец), писателя В. Т. Шаламова (см. ШАЛАМОВ Варлам Тихонович) (уроженец). Область — один из центров русского фольклора.

БЕ́ЛОЕ О́ЗЕРО — на севере европ. России в зап. части Вологодской обл. Крупнейшие впадающие в Б. О. реки — Ковжа и Кема, вытекает из Б. О. р. Шексна. Начало освоения басс. Б. О. относится к кам. веку. Упоминается в др.-рус. летописях, в т. ч. в сообщении о призвании варяжских князей в 862: «И избрались трое братьев. и пришли, и сел. Синеус — на Белоозере». В кон. 14 — нач. 15 в. неподалеку от Б. О. строятся монастыри (назв. впоследствии Кирилло-Белозерским и Ферапонтовым), осн. монахами моск. Симонова монастыря Кириллом и Ферапонтом. В 1846 в юж. части оз. закончено стр-во обводного канала. K сер. 20 в. рыбопромысл. значение Б. О. резко упало. С 1964 оз. входит в систему Шекснинского водохранилища. После стр-ва Волго-Балтийского водного пути транспортное значение Б. О. также снизилось.

Дмитре́вский Иван Афанасьевич (1736-1821), актёр, режиссёр, педагог, действительный член Российской академии (1802). В 1750-51 в труппе Ф. Г. Волкова (Ярославль), с 1756 в труппе первого русского постоянного публичного театра (Санкт-Петербург). Один из крупнейших представителей русского классицизма.

ДМИТРЕВСКИЙ Иван Афанасьевич — ДМИТРЕ́ВСКИЙ Иван Афанасьевич (1736-1821), российский актер, режиссер, педагог, действительный член Российской академии (1802). В 1749-51 в Ярославской труппе Ф. Г. Волкова, с 1756 в труппе первого русского постояݐݐސӐޠпубличного театра (Санкт-Петербург). Один из крупнейших представителей русского классицизма.

ДМИТРЕ́ВСКИЙ Иван Афанасьевич [20 февраля (3 марта) 1736, Ярославль — 27 октября (8 ноября) 1821, Петербург], русский актер, режиссер, театральный деятель и педагог.

От духовной семинарии до придворного театра

Родился в Ярославле в семье дьякона церкви Димитрия Селунского (отсюда произошли три его фамилии: Дмитревской и Дьяконов, а родовая была Нарыков). Обучался в духовной семинарии, в конце 1751 был прислан «для определения» на службу в Ярославскую Провинциальную канцелярию. В 1749-51 годах участвовал в спектаклях ярославской любительской труппы («охотников») под руководством Ф. Г. Волкова (см. ВОЛКОВ Федор Григорьевич). В начале 1752 по указу императрицы Елизаветы (см. ЕЛИЗАВЕТА Петровна) труппа была вызвана в Петербург, и Дмитревский в числе четырех лучших исполнителей был оставлен в Петербурге и отдан для продолжения образования в Шляхетный кадетский корпус. После учреждения 30 августа 1756 «Русского для представлении трагедий и комедий театра» вошел в его труппу, а по кончине Волкова (в 1763) стал «первым придворного российского театра актером» и лучшим артистом русского классицизма (см. КЛАССИЦИЗМ): «Явил Петрополю красы котурна он», — писал о нем драматург-классицист А. П. Сумароков (см. СУМАРОКОВ Александр Петрович) .

В пьесах Сумарокова Дмитревский играл ведущие трагические роли (Синав — «Синав и Трувор», Хорев — «Хорев», Оскольд — «Семира», Вышеслав — «Вышеслав», Димитрий — «Димитрий Самозванец», Мстислав — «Мстислав»), однако присущее ему особое чувство стиля и жанра позволяло актеру прекрасно исполнять и главные роли в русских и переводных комедиях, «мещанских драмах» и даже в «слезных комедиях» (Дорант — «Ревнивый из заблуждения выведенный» Ж. Кампистрона, Альцеот — «Мизантроп» Мольера (см. МОЛЬЕР), Добросердов — «Мот, любовью исправленный» и Неумолков — «Пустомеля» В. И. Лукина (см. ЛУКИН Владимир Игнатьевич), граф Кларандон — «Евгения» П. О. Бомарше (см. БОМАРШЕ Пьер Огюстен), заглавные роли в «Менехмы» Ж. Ф.Реньяра (см. РЕНЬЯР Жан Франсуа), «Корион» Ж. Б. Л.Грессе, «Честной преступник» Ш. Ж.Фалбера, «Беверлей» Б. Ж.Сорена и др.).

Дмитревский первым представил отечественный театр за границей, куда выезжал дважды: в 1765-66 — «смотреть английского и французского театру», в 1767-68 — выписывать французских актеров для русского придворного театра.

С конца 1770-х годов он вел активную педагогическую деятельность: преподавал сценическое искусство питомцам Московского Воспитательного дома, составившим основу труппы Вольного театра в Петербурге (где сам Дмитревский в 1782-83 был антрепренером вместе с К. Книппером), обучал в Петербургской театральной школе (с 1784); наставлял актеров частных домашних театров (Н. П. Шереметева (см. ШЕРЕМЕТЕВ Николай Петрович) и П. П. Есипова).

В 1783 его назначили инспектором русской труппы. В 1787 он вышел в отставку («на полный пенсион», то есть в годовой оклад), но продолжал выступать на сцене и преподавать. В 1791 для него учредили должность «главного режиссера над всеми российскими зрелищами». В 1802 за особые заслуги перед русским театром и отечественной словесностью Дмитревского избрали действительным членом Российской Академии.

Троепо́льская Татьяна Михайловна (1744-1774), одна из первых в России профессиональных актрис. С 1757 в университетском театре в Москве, с 1763 на петербургской императорской сцене. Лучшие роли — в трагедиях А. П. Сумарокова.

ТРОЕПОЛЬСКАЯ Татьяна Михайловна — ТРОЕПО́ЛЬСКАЯ Татьяна Михайловна (1744-74), одна из первых российских профессиональных актрис. С 1757 в университетском театре в Москве, с 1763 на петербургской императорской сцене. Лучшие роли — в трагедиях А. П. Сумарокова.

ТРОЕПО́ЛЬСКАЯ Татьяна Михайловна [1744 ? — 18 (29) июня 1774, Петербург], русская актриса, удостоившаяся вслед за Ф. Г. Волковым (см. ВОЛКОВ Федор Григорьевич) и И. А. Дмитревским (см. ДМИТРЕВСКИЙ Иван Афанасьевич) звания «первой русской актрисы«; по отзывам современников, «во многих ролях была превосходна, а в некоторых — неподражаема».

Начало актерской деятельности

НБǐАېРона свою актерскую деятельность, вероятно, в Москве, где в 1759-61 годах был основан «Российский театр», состоявший под протекцией Московского университета и дававший спектакли на сцене Оперного дома, выстроенного Д. Б. Локателли. Есть предположение, что Троепольская могла участвовать в университетских любительских спектаклях вместе со своим мужем, Василием Алексеевичем Троепольским, который был в то время студентом. Первое упоминание о выступлении Татьяны Михайловны на Петербургской сцене — декабрь 1783, когда она сыграла роль Изабеллы в комедии Ж. Ф. Реньяра (см. РЕНЬЯР Жан Франсуа) «Менехмы». «Прекрасная лицом, величественная станом, обладавшая приятным выразительным голосом» (П. И. Сумароков), Троепольская соединяла в своей игре «благородство с редкой чувствительностью«.

Играла она в разнохарактерном репертуаре: комедиях В. И. Лукина (см. ЛУКИН Владимир Игнатьевич) «Мот, любовью исправленный« — Клеопатра (1765), «Пустомеля« — Маремьяна (1765); Б. Е. Ельчанинова «Наказанная вертопрашка« — Пульхерия (1767); в мещанской драме Б. Ж. Сорена «Беверлей« — госпожа Беверлей (1772); в трагедиях М. М. Хераскова (см. ХЕРАСКОВ Михаил Матвеевич) «Борислав« — Флавия (1772); В. И. Майкова (см. МАЙКОВ Василий Иванович) «Агриоппа« — Агриоппа (1769) и др. Но для современников Троепольская была прежде всего трагической актрисой, непревзойденной исполнительницей героинь в трагедиях А. П. Сумарокова (см. СУМАРОКОВ Александр Петрович): Семира — «Семира» (в этой трагедии могла быть партнершей Федора Волкова в его последних спектаклях 1752-63 годов, а в 1772 играла эту роль с Дмитревским), Зенида — «Вышеслав» (1768), Ксения — «Димитрий Самозванец« (1771). Лучшей ее ролью стала Ильмена — «Синав и Трувор« (1763).

Судя по всему, Троепольская не получила театрального образования и в своем творчестве руководствовалась прежде всего внутренним чутьем, опиравшимся на врожденный актерский талант.

Последний раз она выступила на сцене 18 мая 1774, «пленяя умы зрителей« в роли Ольги в трагедии Сумарокова «Мстислав«, и вскоре скончалась от чахотки.

Шуше́рин Яков Емельянович (1753-1813), актёр. На сцене с 1772. Работал в московском Петровском театре, петербургских театрах. Лучшие роли — в так называемых мещанских драмах и «слёзных комедиях».

ШУШЕРИН Яков Емельянович — ШУШЕ́РИН Яков Емельянович (1753-1813), русский актер. На сцене с 1772. Работал в московском Петровском и петербургских театрах. Лучшие роли в т. н. мещанских драмах и «слезных комедиях».

ШУШЕ́РИН Яков Емельянович (1753 ?, Москва — 1813, там же), русский актер.

На сцену Московского театра поступил около 1772. По свидетельству младших современников, он был взят на положение «официанта», то есть рабочего сцены. Его обязанностями были: перестановка декораций, переписывание ролей и прочее, а иногда и исполнение ролей, состоящих из нескольких слов. Впервые имя Шушерина упоминается среди исполнителей драмы М. М. Хераскова (см. ХЕРАСКОВ Михаил Матвеевич) «Гонимые» в 1775. Первые роли не принесли Шушерину заметного успеха — чувствовалось отсутствие школы, которое не могли компенсировать крайне невыгодные внешние данные.

С невыгодными внешними данными на ролях первых любовников

«Черты лица Шушерина, — писал С. Т. Аксаков (см. АКСАКОВ Сергей Тимофеевич), — были нехороши: нос небольшой, несколько вздернутый кверху, широкие скулы и маленькие серые глаза». Однако страсть к театру, «много огня, много охоты и не бестолковая голова» в придачу к напряженной работе над собой выводят Якова Емельяновича через несколько лет в число актеров на роли вторых, а затем и первых любовников в комедиях и комических операх: Виктор — «Анюта» М. И. Попова (1779), Филимон — «Мельник, колдун, обманщик и сват» А. О. Аблесимова (см. АБЛЕСИМОВ Александр Онисимович) (1779). В начале 1780-х годов Шушерин «преодолел» природу, которая «отказала сему актеру во многом», и выступал в первых трагических ролях: в трагедиях Н. П. Николева «Пальмира» (1783) и «Сорена и Замир» (1785), А. П. Сумарокова (см. СУМАРОКОВ Александр Петрович) «Синав и Трувор» (1785) и «Мстислав» (1785). Лучшей ролью этого периода стал Ярб — «Дидона» Я. Б. Княжнина (см. КНЯЖНИН Яков Борисович) (1785), в которой Шушерин показал совершенное владение приемами классицистской игры.

Самый плодотворный творческий период

В 1786-1791 годы Шушерин служил на петербургской Императорской сцене, куда был приглашен для «усиления» первых сюжетов. Затем вернулся в Москву. Именно этот период можно назвать самым плодотворным в творчестве Шушерина — актер вводит в свой репертуар пьесы сентименталистского направления, которые требовали новой, более жизненной и очеловеченной манеры исполнения: Фриц — «Сын любви» (1795), Рольфельд — «Эйлалия Пейнау, или Следствие примирения» (1796), барон Цидершрем — «Бедность и благородство души» (1798) А. Ф. Коцебу (см. КОЦЕБУ Август Фридрих Фердинанд фон). Лучшей ролью этого периода стала роль негра, слуги Ксури, в драме Коцебу «Попугай» (1796), в которой Шушерин «позволил себе сбросить все условные сценические кандалы».

Возвращение в Петербург

В 1800 Шушерин возвратился на Петербургскую сцену, исполняя роли трагические, а также тяготевшие к характерности: царь Эдип — «Эдип в Афинах» (1804), Старн — «Фингал» (1805), князь Белозерский — «Димитрий Донской» (1807) В. А. Озерова (см. ОЗЕРОВ Владислав Александрович), Леар — «Король Лир» (У. Шекспира (см. ШЕКСПИР Уильям) в переводе-переделке Н. И. Гнедича (см. ГНЕДИЧ Николай Иванович), 1807). Шушерина можно поставить в первый ряд русских актеров, которые на протяжении всего своего творческого пути повиновались новым веяниям в сценическом искусстве, своевременно уйдя от классицистской условности к большей простоте и правдивости исполнения.

С 1801 Шушерина назначили инспектором русской драматической труппы. В 1810 он вышел на пенсию «из-за слабости в груди» и жил в Москве, изредка выступая на публичной сцене.

Я́КОВЛЕВ Ал. Сем. (1773-1817) — драм. актер. Выходец из купеч. семьи, специального образования не имел, к профессион. выступлениям готовился под рук-вом И. А. Дмитревского. Дебютировал в 1794 ролями Оскольда («Семира») и Синава («Синав и Трувор») в пьесах А. П. Сумарокова, Доранта («Ревнивый, из заблуждения выведенный» Ж. Камнистрона). Прекрасные внешние данные, великолепный голос и мощный темперамент сделали Я. первым актером петерб. т-ра. Играя в классицист. трагедии, Я. вносит в устоявшиеся сценич. каноны страстность и чувственность: Магомет («Магомет»), Танкред («Танкред» Вольтера), Агамемнон («Ифигения в Авлиде»), Иодай («Гофолия» Ж. Расина), Ярб («Дидона» Я. Б. Княжнина), Димитрий («Димитрий Самозванец» Сумарокова). Эти качества во многом определяли удачу актера в мелодрам. ролях: Фриц («Сын любви»), Мейнау («Ненависть к людям и раскаяние» А. Коцебу), Лиодор («Лиза, или Торжество благодарности» Н. И. Ильина), Эраст («Лиза, или Следствие гордости и обольщения» В. М. Федорова, по «Бедной Лизе» Н. М. Карамзина). Период наивысшего творч. расцвета Я. связан с драматургией В. А. Озерова: Ярополк («Ярополк и Олег»), Тезей («Эдип в Афинах»), Фингал, Димитрий Донской в одноим. трагедиях, Агамемнон («Поликсена»). Заметное место в творчестве Я. занимали роли в нац.-патриот. драматургии: Пожарский («Пожарский» М. К. Крюковского) и др. Я. имел успех в переделках шекспировских пьес (Отелло, Гамлет, Лир). Существенной особенностью дарования актера было внесение в характеры героев личностных качеств, собств. переживаний. В процессе актерской деят-ности у Я. установились довольно прочные связи с лит. миром. В круг его знакомых входили С. П. Жихарев, В. М. Федоров, Г. Р. Державин и др. В 1793 Я. опубликовал драму «Отчаянный любовник», декларативную по мыслям, но отличающуюся неподдельным и сильным чувством — черта, характерная для Я. и как поэта-самоучки, и как драматического актера. В своем сатирическом стих. «Наушник, или Разговор живописца с подьячим» (1827) Я. противопоставляет миры художника и чиновничества, грустно отмечая торжество «грубой реальности». На воцарение Павла I Я. откликнулся двумя одами (1797) и одной — на кончину Екатерины П. В одной из них, наряду с традиционно комплиментарным в таких случаях содержанием, проводится идея об отличии подданных перед троном не за счет «титла», но по заслугам (в посм. изд. стих. Я. эта строфа была изменена и мысли придан более общий, нивелирующий характер). Неудачно сложившаяся личная жизнь, увлечение масонством и мистицизмом наложили «отпечаток меланхолии и религ. вдохновения» на его поэзию, в этом смысле характерно его большое произв., ода «Торжество веры» (1810). Писал также мелкие и сатирич. стихи, послания, проникнутые идеями честности, добра, бескорыстного служения Отечеству. Отсутствие сценич. школы, дилетантство Я. как поэта не раз отмечалось в критич. отзывах современников, но при этом неизменно подчеркивались у Я.-актера — «восхитительные порывы гения» (А. С. Пушкин), у Я. поэта — «искренность и непритворность его поэзии».

Соч.: Сочинения Алексея Яковлева, придворного рос. актера. СПб., 1827.

Лит.: Жихарев С. П. Записки современника. М.; Л., 1955.

СУМАРО́КОВ Ал-др Петр. (1717-77) — поэт, драматург. Происходил из знатной и состоят. дворян. семьи. В 1732-40 обучался в Сухопутном шляхетном кадетском корпусе. Тогда же начал писать первые стихи, подражая В. Тредиаковскому. После выпуска из корпуса С. служил адъютантом вице-канцлера М. Головкина, затем более 10 лет был адъютантом брата фаворита императрицы Елизаветы гр. А. Разумовского. В нач. 1740-х гг. лит. ориентиром для С. на какое-то время становится М. Ломоносов и его теоретич. труды по поэтике и стихосложению. В творчестве С. получают развитие разные тенденции, восходящие к любовной лирике Тредиаковского и «высокой» поэзии Ломоносова, что вызвало резкие нарекания со стороны последнего. Классицист не должен был допускать «смешения жанров». Между тем, наряду с одами и стихотв. поэтиками («Эпистола о стихотворстве», 1747), С. пишет песни, мн. из к-рых пелись на мотивы модных менуэтов или специально были положены на музыку О. Козловским, А. Нарышкиным, Г. Тепловым и др. Позднее, в нач. 1770-х гг., С. подготовил к печати сб. «Песни и хоры». Изд. не состоялось.

Родовой аристократ, С. одним из первых взялся за лит. дело профессионально, видя в лит-ре средство для выражения идей сословия. С его именем связано появление первых независимых рус. ж., создаваемых воспитанниками Шляхетного корпуса. С 1755 в «Ежемесячных сочинениях» регулярно печатаются элегии С. В течение 1759 С. издает собств. ж. «Трудолюбивая пчела», посвящая его вел. княгине Екатерине Алексеевне, вокруг к-рой группировались либеральные интеллигенты из столичных дворян. Вж. С. сотрудничают А. Нартов, Г. Козицкий, А. Аблесимов, А. Ржевский, И. Дмитриевский и др. В дальнейшем С. активно публикуется в «Полезном увеселении» и в «Праздном времени, в пользу употребленном». Журналы для С. и его друзей — трибуна, с к-рой они могли провозглашать свои принципы, влиять на развитие гос-ва и об-ва. Этим же пафосом проникнута и докладная записка С. имп. Елизавете, в к-рой он поясняет необходимость создания рос. т-ра потребностью «исправлять нравы». С осени 1756 по июнь 1761 С. — дир. и фактически постановщик первого постоянного гос. рус. т-ра. Уход с должности был вызван конфликтом с придворными ведомствами, курировавшими т-р. С 1747 по 1772 С. создает 9 трагедий и целый ряд комедий. Среди них как «склонения», подобные «Гамлету», так и оригинальные создания: «Хорев» (1747), «Синав и Трувор» (1751) и др. Из комедий наиб. популярной стала «Тресотиниус» (1750), содержавшая язвит. насмешки в адрес недавнего кумира — Тредиаковского и его друга Теплова.

В нач. царствования Екатерины II лит. слава С. достигает зенита. Он посвящает императрице 4 оды, пишет тексты хоров для театрализов. представления «Торжествующая Минерва», посвящ. коронационным торжествам 1763, его награждают новым чином, а затем и орденом. Вскоре, однако, С. замечает, что остался не удел. Он вступает в беспрестанные конфликты. По городу распространяются пародии и пасквили на поэта. А. Пушкин отмечал, что «Державин, например, исподтишка писал сатиры на С. и приезжал как ни в чем не бывало наслаждаться его бешенством». В кон. 1760-х гг. С. переезжает в Москву, где пишет трагедию «Дмитрий Самозванец», к-рая в контексте споров о законности прав на престол Екатерины II звучала весьма крамольно. Известно, что нелюбимый императрицей Павел лично распорядился о представлении трагедии после смерти матери в Эрмитажном т-ре Зимнего дворца. В последние годы жизни С. преследуют неприятности. Он вступает в конфликт с моск. главнокомандующим П. Салтыковым и, пожаловавшись, получает от императрицы издевательское письмо; женится на собств. крепостной и оказывается втянутым в изнурительную судебную тяжбу с родственниками первой жены; умоляет о материальной помощи Г. Потемкина и не получает никакого ответа. Издерганный, обнищавший, С. запил и опустился. Утверждают, что пристрастие к спиртному и свело его в могилу.

Александр Петрович Сумароков.

СУМАРОКОВ Александр Петрович (1717 — 1777), русский писатель, представитель классицизма. В трагедиях «Хорев» (1747), «Синав и Трувор» (1750), «Димитрий Самозванец» (1771) соединил любовные темы с общественной и философской проблематикой, ставил проблемы гражданского долга. Обличительно-бытовые комедии («Рогоносец по воображению», 1772), басни, лирические песни. Издавал первый русский литературный журнал «Трудолюбивая пчела» (1759).

— Один из городов кривичей.

— В каком городе в 1349 году проходил сбор русского войска против литовцев?

— В каком городе правил легендарный князь Трувор?

— Старинный город, в котором снимался фильм «Андрей Рублёв».

ПРОИСХОЖДЕ́НИЕ — сущ., с., употр. сравн. часто

Морфология: (нет) чего? происхожде́ния, чему? происхожде́нию, (вижу) что? происхожде́ние, чем? происхожде́нием, о чём? о происхожде́нии; мн. что? происхожде́ния, (нет) чего? происхожде́ний, чему? происхожде́ниям, (вижу) что? происхожде́ния, чем? происхожде́ниями, о чём? о происхожде́ниях

1. Под происхождением чего-либо подразумевается его появление, возникновение в результате воздействия сил природы или человеческой деятельности.

Исследователи выводят происхождение языка из первых наскальных надписей. | Учёные до сих пор бьются над загадкой происхождения человека.

2. Говоря о происхождении, мы подразумеваем принадлежность по рождению к какой-либо нации, классу, местности и т. п.

Доказано, что Рюрик был по происхождению варяг, а вот происхождение Вещего Олега до сих пор неизвестно.

РОДОНАЧА́ЛЬНИК, -а, м

Человек, являющийся старшим родственником, предком, от которого ведет начало род, род последующих поколений.

Рюрик — родоначальник русских князей.

РОДОНАЧА́ЛЬНИК -а; м.

1. Предок, от которого ведёт своё начало какой-л. род. Рюрик — р. русских князей.

2. Тот, кто положил начало развитию чего-л.; основоположник. Р. аэродинамики. Р. русского балета.

◁ Родонача́льница, -ы; ж.

сущ., кол-во синонимов: 17

сущ., кол-во синонимов: 1104

За столом она держалась очень чинно, почти чопорно, едва отведывала кушанья и пила воду из рюмки. Тургенев, Ася.

Рюрик встает и чопорно раскланивается, как перед чужими, направо и налево. Астафьев, Звездопад.

Имеющий шесть зарядов (об огнестрельном оружии).

— Ну-ка, посмотри эту штуку, — сказал Рюрик. И вынул из кармана настоящий шестизарядный револьвер. М. Пришвин, Кащеева цепь.

ВСТАВАТЬ НА СВОЁ МЕСТО. ВСТАТЬ НА СВОЁ МЕСТО. Разг. Приходить в нормальное, обычное состояние, положение.

Я опёрся здоровой рукой о кровать, сел — и всё пошло передо мной кругом: палата, стол с лампой, скуластый Рюрик… Постепенно всё встало на свои места (В. Астафьев. Звездопад).

— Постой, но ведь именно теперь-то тебе и нужно по-настоящему приняться за работу. Ты должен провести черту под всем, что уже написал, и продолжать роман, в котором всё встанет на своё место (В. Каверин. Письменный стол).

ВСТАВАТЬ НА СВОЁ МЕСТО. ВСТАТЬ НА СВОЁ МЕСТО. Разг. Приходить в нормальное, обычное состояние, положение.

Я опёрся здоровой рукой о кровать, сел — и всё пошло передо мной кругом: палата, стол с лампой, скуластый Рюрик… Постепенно всё встало на свои места (В. Астафьев. Звездопад).

— Постой, но ведь именно теперь-то тебе и нужно по-настоящему приняться за работу. Ты должен провести черту под всем, что уже написал, и продолжать роман, в котором всё встанет на своё место (В. Каверин. Письменный стол).

а кто сии рѧдъ. переступить. ˫акымъ ли. тѣшѧта ли. тотъ дасть р҃ гр(в)н. серебра. Гр до 1299 (псков.); кто перестѹпить си правила ˫ако же ѥсм(ы) ѹправили. по ст҃хъ ѡц҃ь правиломъ и по пьрвыхъ цр҃въ ѹправленью… да бѹдꙊть проклѧти. УВлад сп. сер. XIV, 630а; на тѧ будеть грѣхъ. аже переступишь хр(с)ьное цѣлованье. ЛЛ 1377, 98 об. (1127); кнѧзь же Всеволодъ побѣдивъ полкъ възвратисѧ Володимерю с ч(с)тью великою. а Володимерци и дружина поведоша колодникы. и скотъ погнаша и кони. славѧще Б҃а и ст҃ую Б҃цю. и кр(с)тную силу. || ѥгоже переступили бѧху Ростовци и болѧре. Там же, 129-129 об. (1177); но перестѹпивша кр(с)тьноѥ ѹтвержение. и забыша страха Б҃и˫а и посластасѧ къ Изѧславѹ. ЛИ ок. 1425, 121 об. (1146); и цѣлова [Владимир Мстиславич] кр(с)тъ к нима. и вниде въ градъ. и переступи кр(с)тьное цѣлование съ заѹтрь˫а. Там же, 195 об. (1171); река емѹ. [Рюрик Владимиру] зѧть мои перестѹпилъ рѧдъ. и воевалъ волость мою. а ты брате ѿтолѣ со сн҃овцемь моимъ. воюита волость его. Там же, 239 об. (1196);

♦ перестѹпити крьстъ см.

♦ перестѹпити хрьстъ см.

аще будемь грубо написали или кдѣ переступилѣ или въ гл҃ании с другомъ или въ дрѣмании. а вы прп(д)бнии ѡц҃и. игумены и попове собою исправѧче чтѣте. Ев 1355, 176 (зап.); а вы г(с)до оц҃и и брать˫а гдѣ буду не исправилъ. или описалсѧ. или переступилъ. по неразумению моѥму. и вы исправивше. поите. а мене грѣшнаго. не клѣните. луче ѥсть бл҃гословлениѥ неже клѧтва. Мин 1369 (март), 133 об. (зап.).

1.Пожалеть, пощадить; позаботиться:

тако же иосифъ къ братии рече. азъ ѥсмь братъ вашь иоси(ѳ) ѥгоже вы продасте измальтѧномъ. азъ ѥсмь братъ вашь ѥмлѧисѧ за ногы ваша. и вы не пожалисте мене. Пал 1406, 89г; Тое же ѡсени ˫Арославъ Всеволожичь. Черниговьскыи слышавъ. ажь Всеволодъ и Дв҃дъ. вшедша в землю и(х) и жьжета волость ихъ и Вѧтьскы˫а городы. поимали и пожьглѣ. ˫Арославъ собравъ. братью. свою. и сдѹмавъ с ними. пожали земли свое˫а. и затвори два Ст҃ославича. в Черьниговѣ. Ѡлга и Глѣба. ЛИ ок. 1425, 240 (1196).

2. Разгневаться, погневаться:

поклоно ѿ подвоискаго ко ѳилипу нь пожали г‹ос›подине про сигы ѣще сигово нету. ГрБ № 147, 20-30 XIII; ѹбиша прѹсi овъстрата. и сынъ ѥго лѹготѹ. и въвьргоша и въ грѣблю мьртвъ. кн҃зь же о томь пожали на новгородцѣ. ЛН XIII₂, 81 (1215);

пожалити себе — выразить неудовольствие:

послаша [Рюрик, Всеволод и Давыд] мѹжи сво˫а ко ˫Арославѹ и ко всимъ Ѡлговичемъ. рекше емѹ. целѹи к намъ кр(с)тъ… како вы не искати. ѿч҃ны наше˫а. Кыева… Ѡлговичи же сдѹмавше и пожалиша себе. рекше ко Всеволодѹ… при вашемъ животѣ не ищемь его. ажь по ва(с). комѹ Бъ҃ дасть. и бывши межи има распрѣ мнозѣ и рѣчи велицѣ. и не ѹладиша(с). ЛИ ок. 1425, 237 об. (1195).

НАГЛОУМ|ИТИСѦ (1*), ЛЮСѦ, ИТЬСѦ гл. Вдоволь позабавиться, повеселиться:

и тѹ ловы дѣ˫авша. [Святослав и Рюрик] и ѡбловишасѧ множествомъ звѣрѣи. и тако наглѹмистасѧ. и во любви пребыста. ЛИ ок. 1425, 231 об. (1190).

Изѧславъ. нача дѹмати. с бра(т)мъ. своимъ. || Ростиславомъ. съ дрѹжиною. и съ Черными Клобѹкы кѹда бы имъ поити. перекы к ни(м) к Сѹлѣ идеже сто˫ахѹть. и ре(ч) Ростиславъ братѹ своемѹ Изѧславѹ. кѹда ти к ни(м) перекы тѹда же к ни(м) поѣдьмы. и то ѹслышавша Изѧславъ Ростиславъ. ѡже ѹже розно рощлисѧ. Половци. ѹслышавше и(х). и пошли к Черниговѹ. и начаста дѹмати. с мѹжи своими. и с дрѹжиною и с Черными Клобѹкы. кѹда бы имъ. перекы поити к ни(м) и рекоша имъ Чернии Клобѹчи. дрѹжина его. тѹда ны перекы ко Всеволожю то рекше поидоша имъ перекы. не перестигоша ихъ до Всеволожа. ЛИ ок. 1425, 130-131 (1147); ѹвѣда||въ же Изѧславъ. ѡже послалъ [в др. сп. доб. его, т. е. плененного Ивана Ростиславича] ѡпѧть Гюрги. Суждалю и пославъ перекы. мужи сво˫а. и по˫а и к собѣ Чернигову. Там же, 175-175 об. (1157); и посла [Рюрик] изо Врѹчего перекы к немѹ. со кр(с)тьными грамотами. Там же, 238 об. (1195).

и прокроивъ ман(а)тью. по краю и не сторонѣ. простираѥть ю на одрѣ верху паполоны. не перекы ˫ако же в неи ходилъ. но просто на подолжь. КВ к. XIV, 321б.

ПАЧЕ (2880) нар. и предл. I. Нар.

1.Больше, сильнее; более чем:

‹г҃и по›милуи мѧ грѣшънаго раба своего стефана ‹грѣшив›шаго паче вьсѣхъ человѣкъ словъмъ или дѣ(л)мъ и помышле‹ниѥмь›. Надп (В.) № 325, 1074-1094; Н‹е ли›шисѧ жены мѹдры ‹и бл›агы. бл҃гдѣть бо ѥ˫а ‹ѥс›ть паче злата. (ὑπέρ) Изб 1076, 159; Нѣсть весели˫а паче радости ср҃дчьны˫а. (ὑπέρ) Там же, 165 об.; бл҃женыи оц҃ь нашь ѳеѡдосии паче сл҃нца въси˫авъ добрыими дѣлы. ЖФП XII, 39г; подобаѥть бо имъ паче молитисѧ б҃ѹ. и съкрѹшенъмь ср҃дцьмь. оставлѥниѥ того грѣха и простынѧ просити. (μᾶλλον) КЕ XII, 72б; аще къто паче того. обличенъ бѹдеть съгрѣшивъ. въ нѥмьже аще чинѹ ѥсть. отълѹченъ бѹдеть. (πλεῖον) Там же, 195б; тѣмь же и нынѣ си˫аѥть [святой мученик] въ славѣ б҃жии. паче си˫ани˫а сл҃нчьнаго. СбТр XII/XIII, 26 об.; паче же всѣхъ празникъ почитати д҃нь въскрьсенi˫а х҃ва. Там же, 27; бѣ бо любимъ оч҃емь паче всѣхъ. Парем 1271, 261 об.; бл҃годѣть тво˫а паче всѧко˫а бл҃годати. СбЯр XIII₂, 125; видехомъ. некоѥго паце сл҃нца си˫ающе. и възлагаше на ѹсекаѥмаго мниха. ц(с)рьскѹю ризѹ. ПрЛ 1282, 148б; гроздиѥ бо въ цр҃квь паче всѧкого иного ѡвощь˫а приносить(с). КР 1284, 37б; не подобаеть гл҃ѧ падъшимъсѧ рѹкы податi нъ паче лежати въ падениi. Там же, 387в; потъщисѧ ѡбрѣсти мужа… паче вьсего къ г҃ѹ имѹща любовь. и къ игѹменѹ послѹшаниѥ. КН 1285-1291, 607в; любѧи оц҃а или мт҃рь паче мене. ПНЧ 1296, 46; тѣм же паче всего о д҃ше прилежи мл҃твѣ и ψалтыри сеи. Псалт XIV₁ (2), 338 (зап.); и преѹмножисѧ ѹмъ ѥго паче всего ѹма всѣ(х) древнихъ чл҃вкъ (ὑπέρ) ГА XIV₁, 93б; и ѹвеличисѧ Соломонъ паче всѣ(х) ц(с)рь земьны(х) б҃атьствомь и ѹмомь (ὑπέρ) Там же, 94а; свѣтомь облиста паче сл҃нца. Пр 1383, 92б; и тогда тѧ прииметь оц҃ь, и начнеть любити тѧ паче первы˫а любви. КТур XII сп. к. XIV, 84; i тогда лице мт҃ре г(с)нѧ просвѣтѣ паче свѣта. СбЧуд к. XIV (1), 118в; паче ѹма чл҃вча ты ˫ависѧ смиренье(м). и кроткы(м) нраво(м) дх҃вны˫а все˫а мдр(с)ти исполнь. Мин к. XIV (май), 16; и паче всихъ бл҃гоискѹсни быша. ПНЧ к. XIV, 26б; ѹне бо есть паче болѣзновати. и изнемогати и тмами страдати люта. нежели с хулою премѣнитi(с) кому. Там же, 152б; паче всего почтемъ бл҃гоч(с)тье. Там же, 159а; и паче самфира свѣтѧщесѧ. ГБ к. XIV, 36в; вѣнчаѥми неисповѣдимими. [так!] и неѹвѧдающими и праведными вѣнци. ризами же бѣлыми паче снѣга свѣтѧщихсѧ. (ὑπέρ) ФСт XIV/XV, 131в; и веселю(с) о васъ и о д҃шхъ ваши(х) пре||свѣтлы(х). паче злата. (ὑπέρ) Там же, 212-213; па(ч) же всего достоить чл҃вку въздержати(с) ѿ бесѣдъ женьскыхъ. ЗЦ XIV/XV, 43а; но паче всего прилежаше б҃жтвныхъ книгъ ѹченью. ПрП XIV-XV (2), 83г; бл҃жна˫а же олга кнѧгини мудра сущи паче всѣхъ. немало печаловаше видѧщи члв҃ки всѧ дь˫аволомь прелщеныи. Там же, 185а; ты ѹбо бл҃городне д҃шею паче нежели тѣломъ. добрѣ наѹчивсѧ дивнымъ симъ таинамъ пребудеши в добрѣмъ исповѣда(н)и. (μᾶλλον) ЖВИ XIV-XV, 105в; и видѣ(ста) свѣтъ паче сл҃нца на иконѣ чюднои б҃чинѣ. ПКП 1406, 140в; изволивъ || паче сѹхыи хлѣбъ, и водѹ б҃а ра(д) съ ч(с)тотою. нежели многоцѣньна брашна. Там же, 165а-б; веселѣ очи ѥго ѿ вина. и бѣли зѹби ѥго паче млека. Пал 1406, 92г; но возлюби [Рюрик] мира паче рати. ибо жити хотѧ въ братолюбьи. ЛИ ок. 1425, 219 (1180); лъжею питашесѧ ˫азыкъ его но мѹдростию возложаше вѣрѹ на лжюу. [в др. сп. лжю] красѧшесѧ лестью паче вѣнца. Там же, 254 (1226); ˫Азыкъ паче всего ѹчисѧ держати. Мен н. XV, 183 об.; Мѹжь мно го живыи паче смыслить. Там же, 188; слипати(с) ѹстомъ наши(м). ѿ бл҃гости па(ч) меду i ста. СбПаис н. XV, 156 об.;

♦ паче мѣры — слишком, чрезмерно:

и бещиньствовахомъ паче мѣры. СкБГ XII, 17г; мл(с)твъ же бѧше паче мѣры. ЛЛ 1377, 164 (1239); и бѣхъ трудулюбець паче мѣры. Пал 1406, 110г;

♦ паче и паче — всё больше и больше:

и того. бестѹдь||ноѥ немълчаниѥ. о строѥнии и сп҃сении цр҃квьнѣѥмь. паче и паче вьсьде сварьливо ѥсть. (μᾶλλον καὶ μᾶλλον) КЕ XII, 136-137; и смѣрениѥ моѥ паче и паче почивающи (μᾶλλον καὶ μᾶλλον) ФСт XIV/XV, 86в; ѥще паче и паче чада мо˫а. ѹтвержаитесѧ и ѹкрѣплѧитесѧ. (μᾶλλον καὶ μᾶλλον) Там же, 88б; порадуимсѧ паче и паче поминающе бл҃гое дѣло ваше. (μᾶλλον καὶ μᾶλλον) Там же, 98г;

♦ паче ѥстьства см.

2. Лучше, предпочтительнее:

Нъ паче похѹленѹ быти || неже хѹлити. обидимѹ быти а не обидѣти. отъщетитисѧ а не отъщетити. (μᾶλλον) Изб 1076, 105-106; Пострадати паче изволиста. ли ѹбѣжати зъла безѹмьныихъ. сего ради възмьздиѥ. страсти и недѹгы отъ бога обрѣтоста. Стих 1156-1163, 104 об.; тать да не крадеть ѹже. паче да трѹжаѥтьсѧ дѣла˫а. бл҃гоѥ да имать подати трѣбѹющюѹмѹ. (μᾶλλον) КЕ XII, 244б; мирьскы с плътьскы праздьновати. нъ паче съ дх҃внымi дх҃вниi. КН 1285-1291, 509а; б҃i˫а бо словеса паче медѹ i ста. Псалт XIV₁ (2), 337 (зап.); сиротъ домашнихъ не биите. но паче милуите. СбУв XIV₂, 70 об.; мужь мудръ паче крѣпкагѡ. МПр XIV₂, 11; аще ли безъ мѣры ѥсть радостно. паче оскорби нѣли ѹ||тѣши. Там же, 58-58 об.; приведе ѥму б҃ъ изъ всѣ(х) земль всѣ мастеры. и ѹкраси ю паче инѣхъ цр҃квии. ЛЛ 1377, 117 об. (1160); ѥгда ѹзриши врага своѥго. в рѹцѣ своѥи не мѹчи ѥго. нъ паче помилѹи. Пр 1383, 102г; бѹдѣмъ братолюбци. паче нежели самолюбци. (μᾶλλον) Пч н. XV (2), 114.

Паче же минѹюштиимъ тѧ по пѹти. не стыдисѧ || таковыимъ главы своѥ покланѧти. Изб 1076, 23-24; И се же тамо паче знаѥмо бѹдеть и испълнитьсѧ. (μᾶλιστα) КЕ XII, 107б; нъ ѡ семь молю не гѹбити чиновъ. ни лѣнитисѧ почитаниѥмь. паче же въ цр҃кви. ПНЧ 1296, 127 об.; паче же въ врѣмѧ плѣнени˫а ѡставленъ ѥси. (μᾶλλον) ГА XIV₁, 169в; достоить ли при˫ати [крещение] или ни и па(ч) аще при см҃рти есть. ПНЧ к. XIV, 206г; Иже в не(д). па(ч) же въ ст҃ы˫а д҃ни. не ходи(т) во ѹньшеи ризѣ своѥи. и по паве(ч)рници положить ю. КВ к. XIV, 298в; добро ѥже не пити вина. паче же вамъ ѹнымъ. имъ же распалаютьсѧ стр(с)ти. (μᾶλιστα) ФСт XIV/XV, 23г; и веселитсѧ пасту(х) егда паче ѹзрить стада добрѣ ходѧща. и ѡбъходѧща гладкы и тучны. и всѧки˫а болѣзни и всхищени˫а кромѣ пребывающа. (μᾶλιστα) Там же, 152а; Андрѣеви же б҃ъ вложи въ ср(д)це. сущю бо ему мл(с)тву на свои родъ. паче же на кр(с)ть˫аны. ЛИ ок. 1425, 142 об. (1149); Всѣмъ бѹди бл҃гъ, паче же къ ближнимъ. (πλέον) Пч н. XV (1), 109.

II. Предл. Помимо:

Понѥже ѹвѣдѣхомъ сѹща˫а въ римьскѣемь градѣ. въ ст҃ыи постъ въ сѹботы поститисѧ. паче прѣданааго цр҃квьнааго послѣдовани˫а. изволисѧ ст҃ѹѹмѹ съборѹ. (παρο) КЕ XII, 58б; Аще къто паче цр҃кве особь събираѥтьсѧ. i прѣ||обидѧ цр҃квь. цр҃квьна˫а хощеть творити… да бѹдеть проклѧтъ. (παρο) Там же, 87-88; Аще кто паче цр҃кве. въ своѥи цр҃кви живеть. и преѡбидѧ цр҃кве. цр҃квьна˫а хощеть строити… проклѧто [в др. сп. проклѧтъ] да бѹдеть. ПНЧ 1296, 138.

уступите мне Игоря, я вам уступлю Ольгу (Ученый диспут 19 марта 1860 между Погодиным и Костомаровым о происхождении Руси.)

Ср. Мордвинов. («Современник». Апрель и май. 1860 г.)

Ср. В такой-то час норманнство водворил,

И дал почесть нам господин Погодин,

Что Рюрик наш с норманнами был сроден.

Но снова мы сомнением полны,

Мы слышим, что норманны сменены

Варягами-литовцами из Жмуди.

Норманнов уничтожил, говорят,

В статье своей профессор Костомаров.

Погодин хочет встать за прежний взгляд —

И верно уж не пощадит ударов.

Н.А. Добролюбов. Новый общественный вопрос.

См. passez-moi la rhubarbe.

АЭРОПОРТ а, м. aéroport m. Расположенный на трассе воздушной линии аэродром, оборудованный для регулярных полетов гражданской авиации. БАС-2. — Уехавши наш Рюрик, в еропорт отбыши. Нева 1988 4 94. Из июльского Норильска тихоходный «Ил-14» доставил нас, группу писателей, в Амдерму, где царила стужа. В аэропорту работал буфет. Дабы согреться, мы выпили отвратительной водки, зато закусили олениной. В ожидании машины мы коротали время, как могли. Кто-то придумал конкурс на лучшую рифму, к названию места, где мы находились. Неожиданно повезло мне. Я выдал две строки: В буфете порта Амдерма Я выпил двести грамм дерьма. Я. Хелемский. //ВЛ 1998 3 373. Из России я вывез только свою пишущую машинку — ее в аэропорту на таможне разобрали до последнего винтика, такую они придумали форму прощания, а еще стихи и бутылку водки. Бродский Инт. 89. — Лекс. БСЭ-2: аэропорт; Уш. 1935: аэропо/рт.

Шами́ссо Адельберт фон (Chamisso) (1781-1838), немецкий писатель и учёный-естествоиспытатель. Лирика (в том числе цикл «Любовь и жизнь женщины», 1830; положен на музыку Р. Шуманом) включает социально-политическую проблематику (стихи о русских декабристах). В повести-сказке «История Петера Шлемиля» (1814) о человеке, продавшем свою тень дьяволу, власть золота сталкивается с силой человеческого достоинства. Переводы и подражания П. Ж. Беранже. Труды по географии растений и животных. Открыл чередование поколений у сальп (1819).

ШАМИССО Адельберт фон — ШАМИ́ССО (Chamisso) Адельберт фон (наст. имя Луи Шарль Аделаид де Шамиссо) (30 января 1781, Шато-де-Бонкур, Франция — 21 августа 1838, Берлин), немецкий писатель и ученый-естествоиспытатель. Сын французских аристократов бежавших в 1790 в Германию. В 1798-1807 служил в прусской армии. Изучал ботанику, зоологию, медицину в Берлинском университете. В 1815-1818 в составе русской экспедиции совершил кругосветное путешествие на бриге «Рюрик» и по возвращении занял должность адъютанта Королевского ботанического сада в Берлине. Опубликованный им отчет («Путешествие вокруг света», 1834-1836) об экспедиции стал образцом жанра путевых очерков. Литературную карьеру начал как поэт. Всемирную известность принесла сказка-новелла «Удивительная история Петера Шлемиля» (1814), в которой говорится о человеке, продавшем свою тень дьяволу за кошелек, в котором никогда не иссякают деньги. Популярна была и любовная лирика. Цикл «Любовь и жизнь женщины» (1830) положен на музыку Р. Шуманом. В стихотворениях поэта звучали также социальные мотивы (стихи о русских декабристах). Труды по географии растений и животных. Открыл чередование поколений у сальп (1819).

ШАМИССО Адельберт фон (Chamisso, Adelbert von) (1781-1838), немецкий писатель и ботаник. Родился 30 января 1781 во Франции, в замке Бонкур (провинция Шампань). Настоящее имя — Луи Шарль Аделаид де Шамиссо (Louis Charles Adlade de Chamisso). Спасаясь от революции, его родители, французские аристократы, в 1790 бежали в Германию. В 1798-1807 Шамиссо служил в прусской армии. Превосходно владея немецким языком и сроднившись с немецкой культурой, в гражданском смысле он тем не менее чувствовал себя стесненно, о чем с болью высказался в стихотворении Замок Бонкур (Das Schlo Boncourt, 1827). В аллегорической форме Шамиссо развил эту тему в Удивительной истории Петера Шлемиля (Peter Schlemihls wundersame Geschichte, 1814) — маленьком шедевре о человеке, который променял свою тень на никогда не пустеющий кошелек и всю жизнь был несчастлив. В творчестве Шамиссо, входившего в кружок т.н. берлинских романтиков, отчетливо прослеживаются характерные черты этого литературного направления: тяга к экзотике и широкое использование форм народной песни. Музыка Р.Шумана к циклу его песенных стихов Любовь и жизнь женщины (Frauenliebe und-leben, 1830) сделала их еще более популярными. В 1815-1818 в составе русской экспедиции Шамиссо совершил кругосветное путешествие на бриге «Рюрик» и по возвращении занял должность адъюнкта Королевского ботанического сада в Берлине. Опубликованный им отчет об этой экспедиции (Reise um die Welt — Путешествие вокруг света) стал образцом жанра путевых очерков. Умер Шамиссо в Берлине 21 августа 1838.

Шамиссо А. Необычайные приключения Петера Шлемиля. М., 1955 Шамиссо А. Избранное. М., 1974 Слободская Л. Литературные взгляды А. Шамиссо. — В кн.: Проблемы немецкой литературы конца ХVIII — начала ХIХ века. Куйбышев, 1974 Шамиссо А. Стихи. — В кн.: Поэзия немецких романтиков. М., 1985

Дир (? — 882), древнерусский князь. По преданию, соправитель Аскольда в Киеве; убит князем Олегом.

ДИР — ДИР (убит 882), древнерусский князь. Согласно летописным сведениям был сподвижником Рюрика (см. РЮРИК (князь)), затем стал соправителем Аскольда в Киеве, совершил вместе с ним поход на Константинополь. Около 882 года убит новгородским князем Олегом, захватившим Киев.

ОЛЕГ Вещий — ОЛЕ́Г Вещий (т.е. знающий будущее) (умер 912), древнерусский князь. По летописным сообщениям, родственник легендарного Рюрика (см. РЮРИК (князь)), ставший после его смерти новгородским князем (879). В 882 году Олег совершил поход в землю кривичей и захватил их центр Смоленск. Спустившись вниз по Днепру, взял Любеч, а затем Киев, который сделал столицей Древнерусского государства (882). В 883-885 годах Олег покорил земли древлян, северян, радимичей, а к 907 году — вятичей, хорватов, дулебов и тиверцев. Подвластные племена Олег обложил данью, обязал их поставлять ему воинов. Успешно воевал с хазарами. В 907 году осадил столицу Византии Константинополь, получил от нее выкуп. В 907 и 911 году заключал выгодные торговые договоры с Византией. По преданиям, умер от укуса змеи; этот случай лег в основу ряда песен, легенд и преданий.

ИМАЖИНИ́ЗМ -а; м. [от франц. image — образ] Одно из течений в русской поэзии 1920-х годов, утверждавшее примат самоцельного образа в формотворчестве над смыслом, идеей; выражало преимущественно богемные настроения.

◁ Имажини́стский; Имажинисти́ческий (см.).

имажини́зм — русская литературная группировка 1920-х гг. (А. Б. Мариенгоф, В. Г. Шершеневич, А. Б. Кусиков, Р. Ивнев, отчасти С. А. Есенин и др.). Утверждала примат самоцельного образа и формотворчества над смыслом, идеей; выражала преимущественно богемные настроения.

ИМАЖИНИЗМ — ИМАЖИНИ́ЗМ, русская литературная группировка 1920-х гг. (А. Б. Мариенгоф (см. МАРИЕНГОФ Анатолий Борисович), В. Г. Шершеневич, А. Б. Кусиков, Р. Ивнев (см. ИВНЕВ Рюрик), отчасти С. А. Есенин (см. ЕСЕНИН Сергей Александрович) и др.). Утверждала примат самоцельного образа и формотворчества над смыслом, идеей; выражала преимущественно богемные настроения.

ИГОРЬ Рюрикович — И́ГОРЬ Рюрикович (убит 945), киевский великий князь (с 912); летописец приписывает Игорю происхождение от легендарного Рюрика (см. РЮРИК (князь)). Игорь продолжал деятельность своего предшественника Олега, в годы правления подчинил своей власти восточнославянские племенные объединения между Днестром и Дунаем, подавил восстание древлян. В 941 году совершил неудачный поход на Константинополь. Во время похода 944 года византийское правительство предложило Игорю выкуп, между греками и русскими был заключен договор. Игорь первым из русских князей столкнулся с печенегами, с которыми заключил перемирие на пять лет. Убит древлянами, восставшими во время сбора дани.

Аско́льд (? — 882), древнерусский князь. По преданию, правил вместе с Диром в Киеве, осаждал Царьград; убит князем Олегом.

АСКОЛЬД — АСКО́ЛЬД (ум. 882), древнерусский князь. По преданию был сподвижником Рюрика (см. РЮРИК (князь)), правил вместе с Диром в Киеве. Около 866 года под предводительством Аскольда и Дира отряды русов совершили первый поход на Царьград. В 882 году Аскольд и Дир были убиты новгородским князем Олегом, захватившим Киев.

ГЕРБ -а́; м. [польск. herb от нем. Erbe — наследство]. Отличительный знак, эмблема государства, города, сословия, рода и т.п., изображаемая на знамёнах, монетах, печатях и т.п. Государственный г. Фамильный г. Г. города. Печать с гербом. Дом с гербом на фронтоне.

◁ Ге́рбовый, -ая, -ое. Г-ая печать. Г-ая бумага (предназначенная для официальных доный г. Г. города. Печать с гербом. Дом с гербом на фронтоне.

◁ Ге́рбовый, -ая, -ое. Г-ая печать. Г-ая бумага (предназначенная для официальных документов с гербовым знаком — государственным гербом). Г-ая марка (знак оплаты при оформлении документов). Г. сбор (плата за оформление документов).

ГЕРБ — ГЕРБ (польск. herb от нем. Erbe — наследство), условное изображение, являющееся символом и отличительным знаком государства, города, рода или отдельного лица. Герб обязательно отражает исторические традиции владельца. Гербы составляются по определенным правилам, принятым в данной стране в данный исторический период и утверждаются специальным законодательным актом.

Историки считают, что герб восходит к древнейшим культовым символам — тотемам (см. Тотемизм (см. ТОТЕМИЗМ)), также, вероятно, игравшим роль и знаков собственности («межи» и «знамена» у древних славян, «тамги» у тюрок и монголов). Эмблемы и символы городов, государств, отдельных родов известны уже в древнем Шумере (3-е тысячелетие до нашей эры), Египте, Греции и Риме. Гербом шумерских городов был орел с львиной головой, Египта — змея (кобра), Персии и Рима — орел. Уже в гомеровских «Илиаде» и «Одиссее» говорится о личных эмблемах героев. Такие же эмблемы реальных исторических личностей упоминаются в греческих и римских трудах, нередко их находят при раскопках. Имели свои личные знаки и ремесленники. Более сложные знаки гербового типа характерны для правителей (царей) эллинистической поры, в том числе городов-государств этой эпохи, они чеканились на монетах. Но отличие их от гербов в современном понимании в том, что они не наследовались, а принадлежали конкретному историческому лицу, городу, государству.

Герб в средневековье

Сложный герб, составленный по правилам геральдики (см. ГЕРАЛЬДИКА), появился в Европе в раннее средневековье (11-12 века). Появление таких гербов было вызвано насущной необходимостью, так как одетого в полный комплект доспехов рыцаря можно было опознать лишь по гербу. В Японии в то же время и в сходной исторической обстановке появились знаки мон.

К 15 веку право утверждать гербы становится прерогативой монархов. Формируется несколько разновидностей гербов: государственные, городские, корпоративные (цехов, гильдий, братств), родов.

Свои гербы в Европе имели и отдельные недворянские семьи. Чаще всего на таких гербах в символической форме изображалось занятие семьи, помещались они на вывесках, продукции. Гербы такого рода были распространены в Прибалтике, а также на Русском Севере.

С развитием абсолютизма (см. АБСОЛЮТИЗМ) гербам придавалось все более важное значение, и их применение строго регламентировалось. Самовольное присвоение гербов строго каралось. Вместе с тем с целью пополнения казны во Франции была предпринята продажа гербов представителям недворянских сословий.

С появлением орденов многие гербы дополняются орденскими знаками. На старинном гербе Великобритании до сих пор можно видеть знаки ордена Подвязки, российский двуглавый орел носил андреевскую цепь, датский орден Слона помещен на гербе, герб современной Франции носит знак ордена Почетного Легиона и др.

В России со времен Рюрика (см. РЮРИК (князь)) можно проследить устойчивые династические изображения на монетах и печатях, с 15 века — эмблемы городов и земель. Многие из этих знаков имеют древнее происхождение: ярославский медведь, по-видимому, ведет свое происхождение от древнего славянского тотема. Такого же происхождения и нижегородский лось, позднее ставший оленем. Много общего с европейскими гербовыми фигурами имеет владимирский лев (восходит к 12 веку). Из других земельных гербов древнего происхождения известны герб Казани с драконом (по легенде он когда-то жил на месте города), райская птица (гамаюн) на гербе Смоленска, конь на гербе Твери. В Вятке почитание стрел и лука перешло на герб.

Изображенный на московском гербе всадник («ездец») восходит к изображениям на монетах и княжеских печатях Рюрика и его потомков. Это изображение закреплено за Москвой с 14 века и впоследствии было перетолковано как Георгий Победоносец, поражающий змея (дракона). Русский всадник имеет явные общие черты с «погонью» — литовским белым всадником в красном поле, ставшим частью польской символики. Ныне это Витис в гербе независимой Литвы.

Первые дворянские гербы в России появились в конце 16 — начале 17 веков. Со времени правления Петра I (см. ПЕТР I Великий) их утверждение государем стало обязательным. Выдачей грамот и изображений гербов с 1722 занималась Герольдия (см. ГЕРОЛЬДИЯ).

Гербы размещались не только на оружии, но и на зданиях (обычно над парадным входом), на экипажах, на утвари и убранстве помещений, мебели, посуде. Герб изображался на фамильных гробницах и склепах, на книгах, на принадлежавших фамилии картинах. Герб изображался на печатях, которыми скреплялись важные документы, письма.

Важнейшую роль играли гербы при чеканке монет.

ШЕРШЕНЕВИЧ Вадим — ШЕРШЕНЕ́ВИЧ Вадим Габриэлевич (1893-1942), русский писатель, автор поэтических сборников, переводчик.

В 1911 вышел первый сборник его стихов, в следующем, 1913, появились сразу два сборника «Carmina» и «Романтическая пудра». В 1913 входил в одну из основных группировок «Мезонин поэзии», из которых во взаимодействии и борьбе родился русский футуризм (см. ФУТУРИЗМ). Проблемам этого направления посвящена его книга «Футуризм без маски» (1913). В 1919 вместе с С. А. Есениным (см. ЕСЕНИН Сергей Александрович) ,А. Б. Мариенгофом (см. МАРИЕНГОФ Анатолий Борисович), Рюриком Ивневым (см. ИВНЕВ Рюрик) и др. выступил с изложением принципов имажинизма. (см. ИМАЖИНИЗМ) Анализу имажинизма посвящена книга «2×2=5. Листы имажинизма» (1920). К этому периоду относятся книги стихов: «Лошадь как лошадь» (1920), «Золотой кипяток» (1921, совместно с Есениным и Мариенгофом), «Итог» (1926). Стихи Шершеневича отличают некоторая вычурность и подражательность.

Ла́дога — древнерусский город в Новгородской земле (ныне село Старая Ладога Волховского района Ленинградской области). Сохранились часть вала и каменной крепости, церкви XII в. с фресками. Остатки жилых кварталов VIII-XII вв. В 1704 город был перенесён к устью р. Волхов (Новая Ладога).

ЛАДОГА — ЛА́ДОГА, древнерусский город в Новгородской земле (ныне село Старая Ладога (см. СТАРАЯ ЛАДОГА) Волховского района Ленинградской области). Город располагался на высоком левом берегу широкой и полноводной реки Волхов, примерно в 12 км от места ее впадения в Ладожское озеро. Ладога является одним из старейших городов России, впервые упоминается под 862 годом. Летопись рассказывает о призвании трех братьев варягов на русское княжение: «И избраша трие брата с роды своими и придоша к славеном первее и срубиша город Ладогу и седе старейший в Ладозе Рюрик». Город неоднократно упоминается в русских летописях и скандинавских сагах.

Ладога была опорным пунктом на торговом пути из Балтийского моря на Волгу (в Булгарию) и на Днепр (из «варяг в греки»). Расположенная на окраине страны она была неудобной для управления восточно-славянскими племенами. Это и стало одной из причин переезда Рюрика в Новгород.

Тем не менее, город быстро развивался и богател. Здесь часто проходили ярмарки, жили династии лоцманов, проводивших торговые суда вверх по Волхову, стоял воинский гарнизон, хорошо шла рыбная ловля. В 11-15 веках Ладога была крепостью и торгово-ремесленным центром Новгородской земли, а с 1478 года — Московского великого княжества. Уже в 1144 году здесь начали строительство каменного кремля. Стены с пятью башнями были возведены над крутым речным обрывом, камнем был облицован и сам обрыв. Поэтому снизу, от реки, стены казались огромной высоты. Через 20 лет Ладога выдержала нападение шведов, приплывших на 55 судах. В 1313 году шведы все же захватили крепость, однако удержать в своей власти не смогли. В 1338 году Ладога отбила еще одну шведскую атаку.

В середине 15 — 16 веках крепость была перестроена с учетом появления огнестрельного оружия. Сооружение имело пятиугольную форму, мощные стены, многоярусные башни толщиной до 7 м. Узкие бойницы раструбами расширялись наружу. Стены крепости складывали из известняка, который добывали неподалеку, внутрь стен засыпали валуны. В крепость вел единственный вход — через четырехугольную Воротную башню. Все башни имели специальное назначение. Например, Тайничная прикрывала тайный ход к реке, что давало возможность осажденным получать воду.

Экономическое значение Ладоги упало после того, как главным внешнеторговым портом Московского государства стал Архангельск, но его военное значение сохранялось вплоть до 17 века. В Смутное время, в 1610 и 1611 годах, крепость дважды захватывалась шведами, а в 1701 году Ладога выдержала последний в ее истории штурм. В 1703 году город был перенесен Петром I Великим к устью реки Волхов (Новая Ладога), куда перевели все административные учреждения и жителей из старого города. Позже железные дороги свели к минимуму транзит товаров через Волхов. В результате древний город превратился в село Старая Ладога.

От старого города сохранились часть вала и каменной крепости, земляное городище, церкви. На городище открыты остатки деревянных построек (8-12 вв.), руины каменной церкви Климента (середина 12 в.), следы кузнечного, косторезного, ювелирного, гончарного производств и их разнообразные изделия, монеты и различные изделия восточного и западноевропейского происхождения. Крепостные башни достигают в диаметре 24 м, высоты — 19 м. Часть стен восстановлена. Первоначальные стены, которые возводили в 12 веке, во многих местах оказываются вмурованными в более поздние сооружения.

В крепости сохранилась одноглавая четырехстолпная трехапсидная Георгиевская церковь (конец 12 в.) — одна из самых древних каменных построек сохранившихся на севере России. Позже она перестраивалась. Внутри сохранились фрагменты фресок 12 века новгородской школы (в частности, фреска «Чудо Георгия о змие»). Деревянная церковь Дмитрия Солунского (1731) располагается внутри крепости и занята музейными экспозициями. Древнейшие наслоения в крепости не сохранились.

Успенская церковь в Богородицком конце (12 в., перестроена в 17 в.) — главный храм Успенского монастыря (первое упоминание в 15 в.) — расположен к северу от крепости, на берегу Волхова. По соседству сохранились некоторые монастырские постройки бытового назначения. Никольский монастырь находится к югу от крепости. Его появление связывают со временами Александра Невского, однако подтверждающих это документов нет. Никольский собор (17 в.) построен на месте церкви 12 века. Церковь Иоанна Златоуста (1860-1862) соседствует с Никольским собором. Церковь Иоанна Предтечи (1695) располагается на Малышевой горе, где находился еще один монастырь. На восточном берегу Волхова, прямо напротив крепости, стоит церковь Василия Кесарийского, некогда центрального сооружения Васильевского монастыря.

Раскопки на городище Ладоги велись с перерывами с 1890-х годов. Материалы раскопок хранятся в Эрмитаже. Городище является археологическим заповедником. Территория крепости занята музеем. В 1960-х годах в крепости, древнейшем памятнике русского военного зодчества, были осуществлены реставрационные работы.

НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ Фоменко-Носовского — НО́ВАЯ ХРОНОЛО́ГИЯ Фоменко-Носовского (сокр.НХ), хронология исторических событий древности и Средневековья, построенная в 1973-2006 российскими математиками академиком А. Т. Фоменко (см. ФОМЕНКО Анатолий Тимофеевич) и Г. В.Носовским (см. НОСОВСКИЙ Глеб Владимирович) (присоединившимся к исследованиям Фоменко в 1981) с помощью естественно-научных методов датирования.

НХ не опирается на общепринятую «историческую» хронологию Скалигера (см. СКАЛИГЕР Жозеф Жюст)-Петавиуса (см. ПЕТАВИЙ), созданную в 16-17 веках, и значительно отличается от последней. Разница в датах между НХ и хронологией Скалигера-Петавиуса исчезает после 15 века н.э., однако в части исторических реконструкций НХ также значительно отличается от версии Скалигера вплоть до 17 века, а в отдельных случаях и позже. Согласно НХ известная по письменным источникам история человечества была намного короче, чем принято считать в хронологии Скалигера. Так, например, самые древние события, о которых сохранились письменные свидетельства, относятся, в соответствии с НХ, к 9-11 векам н.э., Рождество Христово — к 1151 или 1152 году н.э., Троянская война, она же Крестовые походы — к концу 12 — началу 13 века н.э., принятие апостольского христианства в Империи — ко второй половине 14 века.

В соответствии с предложенной Фоменко и Носовским предположительной реконструкцией истории эпоха Древнего и Средневекового мира была эпохой управления всем цивилизованным миром из единого центра — столицы Великой Средневековой империи. Столица Империи с течением времени передвигалась с юга на север: в 9-10 веках н.э. она предположительно находилась в африканском Египте и владела лишь берегами Средиземного моря, в 12-13 веках — в Царьграде на Босфоре, в 14-16 веках — во Владимиро-Суздальской Руси. В конце своего существования, в 16 веке, Великая империя охватывала уже не только Северную Африку и Евразию, но и Америку. На развалинах Империи в 17 веке образовались все позднейшие независимые государства Востока и Запада. При этом, эпоха Древнего мира (она же «античная») продолжалась от 12 до середины 14 века и была временем господства «царского», родового христианства, сильно отличавшегося от привычного ныне апостольского христианства. Во второй половине 14 века апостольское христианство побеждает родовое и объявляет его «язычеством». Это событие известно как принятие христианства в Империи при Константине Великом, он же великий князь Дмитрий Донской (см. ДМИТРИЙ Донской). Затем начинается христианское Средневековье, которое длится около 200 лет — до начала 17 века. После чего наступает Новое время.

История развития Новой хронологии

Де Арсилла (de Arcilla) — 16 век, профессор Саламанкского университета. Сведения о его исследованиях по хронологии весьма туманны. Известно, что в своих работах де Арсилла доказывал, что вся древняя история сочинена в Средние века.

Исаак Ньютон (см. НЬЮТОН Исаак) (1643-1727) — великий английский ученый, математик, физик. Много лет своей жизни посвятил занятиям хронологией. Опубликовал большой труд «Исправленная хронология древних царств» («The Chronology of Ancient Kingdoms amended. To which is Prefix»d, A Short Chronicle from the First Memory of Things in Europe, to the Conquest of Persia by Alexander the Great»).

Жан Гардуэн (Jean Hardouin) (1646-1729) — видный французский ученый, автор многочисленных трудов по филологии, теологии, истории, археологии, нумизматике. Директор Французской королевской библиотеки. Автор нескольких книг по хронологии, где подверг резкой критике все здание скалигеровской истории. По его мнению, большинство «памятников античности» изготовлены существенно позже или является подделками.

Петр Никифорович Крекшин (1684-1763) — личный секретарь Петра I, в своей книге подверг критике принятую сегодня версию римской истории.

Роберт Балдауф (Robert Baldauf) — немецкий филолог второй половины 19 века — начала 20 века, приват-доцент Базельского университета. Автор книги «История и критика» (4-х томах). На основании филологических соображений сделал вывод, что памятники «античной» литературы имеют позднее происхождение (созданы в Средние века).

Эдвин Джонсон (Edwin Johnson) (1842-1901) — английский историк 19 века, подверг скалигеровскую хронологию серьезной критике, доказывал, что ее нужно существенно укоротить.

Николай Александрович Морозов (см. МОРОЗОВ Николай Александрович) (1854-1946) — выдающийся русский ученый-энциклопедист. Совершил прорыв в исследованиях по хронологии. Подверг развернутой критике скалигеровскую версию хронологии и истории. Предложил идеи нескольких новых естественно-научных методов анализа хронологии. Фактически был первым, кто превратил хронологию в науку.

Вильгельм Каммайер (Wilhelm Kammeier) (конец 19 века — 1959) — немецкий ученый, юрист. Разработал методику определения подлинности старинных официальных документов. Обнаружил, что почти все античные и ранне-средневековые западноевропейские документы на самом деле являются позднейшими подделками или копиями. Сделал вывод о поддельности древней и средневековой истории. Написал на эту тему несколько трудов.

Иммануил Великовский (1895-1979) — врач-психоаналитик (уроженец России). Жил и работал в России, Англии, Палестине, Германии, США. Написал ряд книг на тему древней истории, где отметил некоторые противоречия и странности. Сделал попытку объяснить их с помощью «теории катастрофизма». На Западе считается основателем критической школы в хронологии, хотя, по сути дела, предшественником НХ не является, поскольку пытался защитить хронологию Скалигера от слишком кардинальных преобразований.

Второй этап связан с именем Н. А.Морозова, который впервые четко сформулировал мысль о том, что скалигеровская хронология нуждается в радикальной перестройке не только по отношению к глубокой древности, но вплоть до 6 века н.э. Морозов разработал ряд новых естественно-научных методов для анализа хронологии и привел доказательства в пользу своих идей. В период 1907-1932 опубликовал свои основные книги по критике истории древности. Однако ошибочно считал, что хронология после 6 века н.э. более или менее верна и, таким образом, остановился, не дойдя до логического конца.

Третий этап (1945-1973) — период, когда историческая наука предает забвению хронологические исследования Морозова и его предшественников. В России дискуссия о хронологии прекращается, на Западе замыкается в рамках гипотезы Великовского о «катастрофизме».

Четвертый этап (1973-1980) связан с именем Фоменко. Основное внимание на этом этапе было уделено созданию новых математико-статистических методов анализа исторических текстов. В 1975-1979 Фоменко предложил несколько таких новых методов и выявил с их помощью глобальную картину хронологических передатировок в версии Скалигера. В частности, он обнаружил три важнейших сдвига в хронологической версии Скалигера — примерно на 333 года, 1053 года и 1800 лет. В период 1973-1980 появились первые научные публикации Фоменко по новой хронологии в специальных математических журналах.

Пятый этап (1981-2000) связан с завершением в целом разработки НХ и основанной на ней исторической реконструкции. Результаты были опубликованы в серии книг по Новой Хронологии Фоменко-Носовского на русском, английском и некоторых других языках. (см. chronologia.org).

Методы Новой хронологии

Независимые естественно-научные методы датирования, используемые в НХ, разбиваются на три основные группы.

Первая группа — математико-статистические методы обработки формализованной датирующей информации, извлекаемой из письменных исторических источников. Основанные на откалиброванных по достоверному историческому материалу эмпирико-статистических моделях, они позволяют разбить исторические эпохи на зависимые и независимые между собой пары, благодаря чему в конечном счете становится возможным восстановить правильный хронологический порядок фрагментов летописей. Эта группа методов имеет широкую область применения, устойчива к искажениям и почти не чувствительна к локальным изменениям источников, поскольку опирается лишь на их глобальные характеристики, не поддающиеся контролю переписчиков или хронистов. Однако математико-статистические методы не позволяют получать точных абсолютных дат, они дают лишь систему относительных датировок.

Вторая группа — астрономические и календарно-астрономические методы, имеющие гораздо более узкую область применения, чем математико-статистические методы, поскольку для них необходим источник, содержащий достаточное количество надежной астрономической информации. Однако данные методы приводят к точным абсолютным датировкам.

Совокупность относительных датировок, полученных математико-статистическими методами, и абсолютных астрономических датировок лежит в основе НХ.

Третья группа — физические методы независимого датирования (радиоуглеродный и другие физические методы). В принципе они могут найти применение в НХ, однако требуют предварительной доработки и калибровки. В рамках исследований по НХ проведен анализ точности и применимости радиоуглеродного и других физических методов датирования. Показано, что результаты, полученные с помощью общепринятой ныне методики применения радиоуглеродного метода для датирования археологических образцов, нельзя признать достоверными (см. также сайт chronologia.org).

К первой группе относятся следующие методы:

Метод локальных максимумов (Фоменко), основанный на анализе объемов хронологических отрезков летописей. Идея использования объемов для целей хронологии принадлежит Фоменко, ему же принадлежит формулировка модели и разработка соответствующего эмпирико-статистического метода.

Метод численных династий (Фоменко), основанный на анализе длительностей правлений в династиях. Идея использования данной информации для целей хронологии принадлежит Морозову, который использовал ее, однако лишь на интуитивном уровне. Математическая модель и соответствующий эмпирико-статистический метод был разработан Фоменко и применен им к обширному историческому материалу. В результате был выявлен ряд дублирующих друг друга пар династий, считавшихся ранее совершенно различными и даже принадлежащими отдаленным друг от друга эпохам.

Метод упорядочивания исторических текстов во времени (Фоменко), основанный на сформулированных и экспериментально проверенных принципе затухания частот упоминаний полных собственных имен в исторических хрониках без дубликатов и принципе дублирования этих частот в исторических хрониках с дубликатами. С помощью данного метода Фоменко была исследована, в частности, хронология исторических событий, описанных в Библии. Были обнаружены как известные ранее повторы исторических в ней описаний, так и новые, ранее неизвестные дубликаты. Вскрыта общая картина повторов в Библии.

Метод гистограмм (см. ГИСТОГРАММА) частот разнесений связанных имен (Фоменко, Носовский) основан на анализе косвенных зависимостей в распределении летописных имен. Данный метод применим как к полным собственным, так и к простым (неполным) именам. Использование простых собственных имен позволяет расширить объем привлекаемой информации и повысить точность статистических выводов. Данный метод позволяет выявить дубликаты в хрониках и вычислить временные сдвиги между ними. Метод особенно полезен в тех случаях, когда дубликатов много, и общая картина «повторов в летописи» довольно запутанна. Этот метод, примененный Фоменко и Носовским к библейской и европейской истории, позволил выявить системы хронологических сдвигов в отдельных ее частях.

Метод матриц связей (Фоменко, Носовский), позволяющий исследовать династические списки имен с целью обнаружения в них дубликатов, а также мест стыка хроник, из которых была составлена данная династическая история. Подобно предыдущему, этот метод основан на косвенных зависимостях в распределении имен, однако в отличие от него нацелен не на вычисление типичных сдвигов между дубликатами, а на поиск конкретных дублирующих друг друга отрезков и выявление статистически однородных фрагментов. Метод, примененный к династическим спискам Древнего и Средневекового мира, охватывающим историю Европы, Азии, Северной Африки, Китая, позволил обнаружить в этих списках системы дубликатов и найти места «швов» между составляющими их разнородными частями.

Метод анкет-кодов (Фоменко), основанный на сравнении двух потоков биографий правителей с целью обнаружения в них статистически значимых повторов. Метод оказался эффективным при выявлении внутри обширной летописи тех ее частей, которые являются различными версиями одной и той же более короткой хроники.

Метод правильного хронологического упорядочивания географических карт (Фоменко), основанный на разработке для географической карты специальной анкеты, отражающей ее основные признаки. Был разработан метод сравнения старинных карт по количеству признаков, отвечающих географической реальности или противоречащих ей. С помощью данного метода часто удается установить, какие географические карты были созданы раньше, а какие позже.

Ко второй группе относятся астрономические методы:

Метод непредвзятого датирования античных лунных и солнечных затмений (Морозов, Фоменко) был впервые предложен Морозовым, впоследствии развит и систематически применен Фоменко. Идея метода состоит в том, что данные о затмениях, содержащиеся в первоисточнике, берутся «как есть» без подгонок под хронологию Скалигера. Затем анализируется распределение во времени полученных астрономических датировок. Если это распределение обнаруживает выраженное сгущение в неком промежутке времени, то делается вывод о том, что данный промежуток и есть правильная датировка эпохи «античности». Например: триада затмений, описанных в «Истории Пелопонесских войн» Фукидида (см. ФУКИДИД) (5 век до н.э. согласно хронологии Скалигера). Непредвязятое датирование триады дает только два решения: либо 11 век н.э. (1039, 1046, 1057); либо 12 век н.э. (1133, 1140, 1151).

Метод проверки глобальной хронологии по второй производной лунной элонгации (см. ЭЛОНГАЦИЯ) D»» (Фоменко), основанный на мысли американского астронома Роберта Ньютона, что с помощью датировок античных и средневековых затмений можно определить зависимость параметра D»» от времени. Согласно современной астрофизической теории этот параметр сохраняет приблизительно постоянное значение с течением веков. Поэтому, если вычисленное по датировкам древних затмений значение D»» оказывается существенно меняющимся во времени, то совокупность этих датировок неверна. Метод позволяет сделать вывод о неверности датировок затмений в хронологии Скалигера. Напротив, датировки затмений, предлагаемые в НХ, выдерживают проверку данным методом.

Гороскоп Апокалипсиса (Морозов, Фоменко, Носовский). Заслуга обнаружения астрономического подтекста в библейском Апокалипсисе и расшифровки соответствующего гороскопа (расположения планет по созвездиям) принадлежит Морозову. Однако ученым была предложена недостаточно обоснованная дата обнаруженного им гороскопа (якобы 4 век н.э.). Проведенное Фоменко и Носовским тщательное исследование показало, что гороскоп Апокалипсиса, а следовательно, и сам Апокалипсис, датируются 1486 годом н.э.

Датировка звездного каталога Альмагеста (см. ПТОЛЕМЕЙ Клавдий) (В.В.Калашников, Носовский, Фоменко). Метод статистического и геометрического анализа старинных звездных каталогов и их датирования на основе собственных движений звезд. Скорости собственного движения звезд были надежно измерены лишь в 19-20 веках, поэтому данный метод является в полной мере независимым методом абсолютного датирования звездных каталогов, опубликованных до начала 19 века. Метод, разработанный в 1991-1993, был применен к ряду старинных каталогов с известными «историческими» датировками: античному птолемеевскому каталогу из Альмагеста, каталогу Суфи (см. СУФИ Абдаррахман), каталогу Улугбека (см. УЛУГБЕК), каталогу Тихо Браге (см. БРАГЕ Тихо). Датировки каталогов Улугбека (15 век) и Тихо Браге (16 век) были подтверждены. Датировка каталога Альмагеста существенно отличалась от скалигеровской хронологии, где он датирован I веком н.э. А именно, наиболее древняя часть каталога Альмагеста, содержащая базисные звезды для всего каталога, была составлена по наблюдениям, выполненным в промежутке от 600 года н.э. до 1300 года н.э. Каталог Суфи оказался не более чем вариантом птолемеевского каталога, приведенным к другой эпохе по прецессии (см. ПРЕЦЕССИЯ) долгот. Полученный результат доказывает ошибочность хронологии Скалигера-Петавиуса в целом, поскольку основанная на неправильной датировке интерпретация календарно-астрономических сведений Альмагеста, является одним из краеугольных камней скалигеровской хронологии.

Метод датирования древнеегипетских зодиаков (Фоменко, Носовский). Египетские зодиаки привлекали пристальное внимание исследователей на протяжении около 200 лет, начиная со времен наполеоновского вторжения в Египет в 1799. Их пытались расшифровать разными способами, но удовлетворительных астрономических датировок, принадлежащих скалигеровской эпохе Древнего Египта получено не было. В начале 20 века Морозов показал, что ряд египетских зодиаков допускает расшифровку, приводящую к средневековым датам. Однако Морозов, как и его предшественники, расшифровывал зодиаки лишь частично, отбрасывая значительное количество «лишних символов», которые, по его мнению, не имели отношения к астрономическому содержанию зодиака. Такой подход оказался ошибочным. В 2002 Фоменко и Носовский впервые получили полную расшифровку египетских зодиаков, включающую все присутствующие на них символы. При этом выяснилось, что дата на зодиаке записывалась с помощью сразу нескольких гороскопов (расположений планет по созвездиям), один из которых был полным (т.е. включал в себя все планеты древности) и соответствовал этой дате, а другие — частичными, включающими в себя лишь околосолнечные планеты в дни равноденствий и солнцестояний того календарного года, к которому относилась основная дата. Открытие частных гороскопов позволило вычислять расшифровку зодиака и доказывать ее благодаря той избыточной информации, которая содержится в частных гороскопах. Так, например, были окончательно вычислены даты знаменитых Дендерских зодиаков (см. ДЕНДЕРА) (Круглый зодиак — 1185 н.э., Длинный зодиак — 1168 н.э.) и зодиаков из Эсны (Большой эснский зодиак — 1394 н.э., Малый эснский зодиак — 1404н.э.).

В 2003 Фоменко и Носовский расшифровали также египетские зодиаки «фивского типа», которые считались «очень древними», не поддающимися расшифровке. К ним, в частности, относятся все сохранившиеся до нашего времени погребальные зодиаки фараонов из Долины царей: Сети I (969 н.э.), Рамсеса IV (1146 н.э. или 1325 н.э.), Рамсеса VI (1289 н.э. или 1586 н.э.), Рамсеса VII (1182 н.э.), Рамсеса IX (1148 н.э.). Расшифровка египетских зодиаков позволила более полно разобраться и в символике старинных европейских зодиаков, некоторые из которых были расшифрованы и датированы Фоменко и Носовским в 2003-2006.

Основные положения предположительной исторической реконструкции, основанной на Новой хронологии

Согласно НХ письменная история человечества выступает из мрака и становится нам частично известной лишь начиная с 10 века. Все дошедшие до нашего времени старинные документы, в том числе и причисляемые сегодня к «античности», описывают на самом деле события эпохи 10-17 веков. Многие из них насильственно отправлены в далекое прошлое неверной хронологией. Важно понимать, что подавляющее большинство старых документов дошло до нас в поздней редакции 17-18 веков.

Эпоха 10-11 веков является исключительно темной, на которую проливают свет очень малое число сохранившихся документов. Реконструкция событий 10-11 веков еще далека от завершения.

По-видимому, в эпоху 10-11 веков в Средиземноморье возникло Древнее Ромейское царство, колыбель будущей Великой Средневековой империи. Первой столицей Ромеи, вероятно, был город Каир (Вавилон) в Египте. К началу 12 века столица уже переместилась на север, к проливу Босфор, где возник Царьград, он же евангельский Иерусалим и античная Троя. В состав Ромейского Царства 12 века входили различные земли (фемы (см. ФЕМЫ)), обладавшие местным самоуправлением. Одной из них, вероятно, самой большой, была Русь.

В середине 12 века, в 1152, рождается Иисус Христос (см. ИИСУС ХРИСТОС). В светской византийской истории он отразился как император Андроник, в русской истории — как великий князь Андрей Боголюбский, а также — как апостол Андрей Первозванный. Богородица Мария, мать Андроника-Христа, была, скорее всего, родом из Руси. Его отец (евангельский Иосиф) принадлежал к царскому роду, правящему в Царьграде. Семья Андроника-Христа много времени провела на Руси, куда они бежали, спасаясь от преследований в Царьграде. Это событие описано в Евангелиях как бегство Святого семейства в Египет от царя Ирода. В Библии словом «Египет» часто именуется Русь.

Вернувшись в Царьград и став там царем в 1183, Андроник-Христос сурово пресекал взяточничество и старался облегчить жизнь простого народа, что привело к бурному развитию торговли и сельского хозяйства, но вызвало ненависть определенной части знати. В 1185 в Царьграде вспыхнул мятеж. Царь Андроник-Христос был схвачен, подвергнут пыткам и распят на горе Бейкос (евангельской Голгофе), расположенной на азиатском берегу Босфора, рядом с Царьградом (Иерусалимом). Здесь до наших дней сохраняется огромная символическая «могила святого Иисуса (Юши)» — обнесенный решеткой участок земли, размером приблизительно 3х17 метров, где в 1185 распяли Христа.

После казни Христа в 1185 к власти пришла новая династия Ангелов, принадлежащая к тому же обширному царскому роду, что и сам Андроник-Христос (в Евангелиях представители этого рода названы «иудеями»). Сегодня считается, что «Ангелы» в данном случае — родовое имя. Однако, скорее всего, во времена Андроника-Христа слово «ангелы» означало царских чиновников вообще. Отсюда ангелы, «чины ангельские» — служители Бога. После Адроника-Христа к власти пришли «мятежные ангелы». Возможно, отсюда происходит известный рассказ Священного писания о Сатане — злом ангеле, восставшем против Бога и захотевшем самому стать Богом.

Казнь Христа вызвала взрыв негодования как в самой столице, так и в областях Ромейской империи, особенно на Руси, родине Марии Богородицы. В конце 12 века по призыву апостола Павла начинается Крестовый поход на Царьград с целью отомстить за казнь Христа. Русь становится во главе похода. Вспыхивает кровопролитная война, размноженная затем в скалигеровской версии под несколькими именами, в частности, как знаменитая «античная» Троянская война (см. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА) якобы 13 века до н.э. Так, например, знаменитый герой Троянской войны Ахиллес в русских летописях известен как великий князь Святослав Игоревич. Царьград (Троя) был взят в 1204, разграблен и сожжен.

После падения Царьграда, в начале 13 века н.э, в Ромейском царстве наступила длительная смута. Области отделились от столицы и стали самостоятельными. Вспыхнули междоусобицы. Один из представителей царского рода, Эней-Иоанн, родственник и ученик Андроника-Христа, покинул разгромленную столицу царства и направился со своими спутниками на Русь, откуда были родом его предки. Путешествие Энея-Иоанна описано, в частности, «античным» Вергилием (см. ВЕРГИЛИЙ (поэт)) в его знаменитой поэме «Энеида».

Прибыв на Русь, царь Эней-Иоанн обнаружил здесь могущественную и богатую страну, которая, однако раздроблена на отдельные княжества, управляемые соперничающими князьями-ханами. Будучи потомком старинного и уважаемого царского рода, после длительной вооруженной борьбы царь Эней-Иоанн берет власть в свои руки, объединяет русские земли под единым управлением в городе Ярославле на Волге и основывает на Руси новую династию. Это и было знаменитое «призвание варягов на Русь» и основание Рюриком (см. РЮРИК (князь)) Великого Новгорода (то есть Ярославля). В латинской литературе эти и последующие события отразились как основание Рима Ромулом (см. РОМУЛ) и Ремом (см. РЕМ (в Риме)), потомками Энея. Таким образом, «античный» Царский Рим возник на Руси в Междуречье Оки и Волги в 13 веке н.э.

К концу 13 века на Руси (в «античном Риме») было создано самое современное и многочисленное по тому времени войско — орда, опирающееся на огромные природные богатства и ресурсы страны. Его костяк составляли конные войска — казаки. В конце 13 — начале 14 века при царях-ханах Великой Русской империи Георгии Московском и его родном брате Иване Калите (см. ИВАН I Калита) было начато Великое завоевание с целью восстановления Древней Ромейской империи. Но по сути дела, была создана новая, гораздо более обширная Империя, которая распространяла свою власть уже не только по водным путям (как Древняя Ромея), но и по сухопутным. Были впервые освоены и присоединены к Империи огромные внутренние пространства Азии и Европы, лежащие вдали от водных путей.

В позднейшей версии русской истории, созданной после распада Великой Русской империи, эпоха 12-15 веков была сознательно представлена в искаженном свете, как якобы «татаро-монгольское иго» на Руси. Согласно реконструкции Фоменко-Носовского «татаро-монгольское иго» было особой, ордынской эпохой в истории Руси, когда все население страны было разделено на две части — мирное население, управляемое князьями, и постоянно действующее, нераспускаемое войско, орда. Во главе орды стоял царь или хан, которому принадлежала верховная власть в Империи. Таким образом, в русском государстве того времени действовали рука об руку две ветви власти: военная в орде и гражданская на местах. При этом Русь (мирное население) платила орде (войскам) дань имуществом — десятину и дань крови — каждого десятого ребенка мужского пола. Но это не была дань завоевателям, как полагают историки, Это был налог на содержание собственного войска — орды и воинский набор в нее. За отказ платить дань военная власть наказывала население карательными походами в провинившуюся область. Это были якобы «татарские набеги на русские области». Остатками старой русской орды впоследствии были казачьи войска.

Таким образом, в 14 веке возникает огромная Великая = «Монгольская» империя с центром на Руси. Она же «античная» Римская империя. В то время она охватывала практически всю Евразию и значительную часть Африки, в том числе и Южной. Включая африканский Египет, долину Нила, где издавна находилось родовое царское кладбище Империи. Выбор места, кроме всего прочего, был обусловлен еще и уникальными условиями Египта. Сухой и жаркий климат способствовал хорошей сохранности останков. Именно сюда после смерти отвозились на ордынских кораблях-стругах через Средиземное море — «античную реку Стикс» — в забальзамированном виде ордынские цари-ханы, их родственники, придворные, наместники и т.д. Сама бальзамировка была изобретена специально для того, чтобы сохранить тела умерших во время длительной перевозки из мест, удаленных от африканского Египта. Людей, умерших в Египте, бальзамировать было необязательно, поскольку в раскаленных песках Египта мумификация происходит естественным путем.

В 14-15 веках во всех многочисленных областях Империи (в том числе и значительно удаленных от Руси-Орды) правили наместники, подчинявшиеся верховному ордынскому царю-хану. Западноевропейские хроники называют русского царя просто императором, считая его единственным в мире. В этом они правы. Русско-Ордынская династия царей-ханов отразилась на страницах западноевропейских летописей как «императорская династия Габсбургов (см. ГАБСБУРГИ)» эпохи 14-15 веков. Отношение к Руси-Орде и ее царям-ханам в провинциях Империи, будучи крайне уважительным, нередко доходило до обожествления. В некоторых отдаленных от столицы местах возникали различные сказания и мифы о могучих и вездесущих богах, пирующих на далеком и недоступном Олимпе.

Современных нам наций и народностей в ту далекую эпоху, вероятно, еще не было. Они сложились, скорее всего, лишь в 17-18 веках, уже после раскола Империи. За время своего существования Империя создала несколько «священных» языков, предназначенных как для записи Священного писания, так и для государственного делопроизводства. Первоначально это были египетские иероглифы, затем арабский, а затем средневековый греческий и церковно-славянский языки. «Античная» латынь и «древний» греческий были созданы уже позже, в эпоху распада Империи на основе, в основном, церковно-славянского языка. Разговорными языками на Руси были русский (то есть упрощенный церковно-славянский) и тюркский (татарский) языки.

Вероучением Империи в 13 -14 веках было «царское» («родовое») христианство. В 12 веке от Андроника-Христа пошли две основные ветви христианства. Первое направление — апостольское христианство, проповедуемое учениками Христа. Его сторонники обожествляли самого Христа, но отнюдь не его родственников, последующих императоров. Второе направление — родовое христианство, возникшее в царском роду Христа после его распятия. Родовое христианство в значительной степени унаследовало дух прежних семейных религий, когда люди поклонялись богам своего рода, своим собственным родственникам. «Царские» христиане требовали, чтобы и последующие императоры по праву родственников Христа также были причислены к богам и им воздавались бы соответствующие почести. Это требование вызвало резкое противодействие апостольских христиан. Отношения между двумя ветвями христианства, вначале доброжелательные, стали портиться и превратились в откровенно враждебные. В 14 веке, вероятно уже после победы Великого завоевания, начались жестокие гонения на апостольских христиан со стороны императоров. Однако к этому времени апостольское христианство уже представляло собой значительную силу, имело свою иерархию, многочисленные церкви и монастыри, в которых, в частности, велись почти все научные исследования того времени. Апостольское христианство, долгое время сохранявшее покорность власти несмотря на догматические разногласия, в конце концов начало борьбу с ней.

В 1380 в грандиозной Куликовской битве (см. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА) великий князь Дмитрий Донской, он же римский император Константин Великий, опираясь на апостольских христиан, победил хана Мамая (он же Иван Вельяминов русских летописей, он же император Максенций). Победу обеспечило новое оружие, изобретенное в апостольских монастырях на Руси. А именно, были изобретены порох и пушки. Первые пушки были, вероятно, деревянными и делались из дубовых стволов. Изобретателем пушек является, скорее всего, святой Сергий Радонежский (см. СЕРГИЙ Радонежский). Открытие нового, неслыханного оружия было умело использовано апостольскими христианами в его борьбе с императорами-«еретиками». В критический момент, перед самой Куликовской битвой, пушки были предоставлены в распоряжение Дмитрия Донского, выступившего в поддержку апостольского христианства. Противники Дмитрия, сторонники «царского» христианства объединились под знаменами хана Мамая (Ивана Веньяминова, Максенция римских хроник). На их стороне были основные военные силы Империи и у них не было ни малейшего сомнения в своей победе. Дмитрий (Константин Великий) мог опереться только на ополчение. Но у него было огнестрельное оружие — пушки, о котором противник не знал. Именно пушки — «христианское оружие» — и решили исход Куликовской битвы. Вероятно, они даже не столько нанесли поражение живой силе, сколько внушили ужас врагу. Победа Дмитрия была воспринята современниками как чудо. Победив в Куликовской битве, император Дмитрий Донской (Константин Великий) сделал апостольское христианство государственной религией всей Великой империи.

Куликовская битва произошла отнюдь не в окрестностях Тулы, как думают историки, а на месте современной Москвы. В 1380 Москва была еще небольшим поселением. Куликово поле находилось недалеко от Москвы-реки, между Яузой и Неглинкой, вблизи современной Славянской площади. Ввиду своего огромного значения Куликовское сражение отразилось на страницах многочисленных летописей, в том числе и объявляемых сегодня «античными». Например, в «Истории Рима» Тита Ливия (см. ЛИВИЙ Тит), в Ветхом Завете (в частности, как поединок Давида с Голиафом), в «древнем» арийском эпосе Индии (как сражение на поле Куру), в западноевропейских хрониках и т.д.

В конце 14 века Дмитрий Донской (Константин Великий) перенес столицу Империи из Руси на Босфор, поближе к месту древнего Царьграда (Иерусалима), где был распят Христос. Однако он не оставил древний Царьград столицей, а возвел новый город — Константинополь на другом конце Босфора, примерно в 30-40 км от древней столицы Ромеи. В Константинополь из Руси прибыл царский двор и много людей. Это событие в скалигеровской версии известно как перенос Константином Великим столицы из «Старого Рима» в «Новый Рим». Однако после смерти Дмитрия-Константина Русь отказалась подчиняться Константинополю, и там утвердились свои цари-ханы. На некоторое время возникло две династические ветви — на Руси и в Константинополе.

В эту эпоху Империя столкнулась с новой, невиданной ранее смертельной опасностью. В 14-15 веках, после Великого завоевания была создана сеть караванных путей, охватившая огромные пространства Евразии. Это привело к неожиданному и весьма серьезному испытанию для государства. Стали гораздо шире, чем прежде, распространяться инфекционные заболевания. Если раньше эпидемии, вспыхивая в том или ином месте, угасали в нем, то теперь болезни быстро распространялась вдоль налаженных караванных путей. В Империи начались массовые эпидемии, первичные очаги которых находились в южных областях. Прививки, вакцины еще не были созданы. Чтобы остановить катастрофическое распространение болезней, ордынские власти на Руси направили на юг и на запад войска с беспрекословным приказом истребить поголовно население зараженных областей, провести «чистку» среди потомков первой волны завоевателей, то есть по сути, своих же братьев. В Библии этот поход 15 века описан как завоевание «земли обетованной» войсками Моисея и Иисуса Навина. Это была вторая волна завоевания мира, вышедшая из Руси. В истории она известна как османское завоевание.

Между двумя столицами Империи, Великим Новгородом (Ярославлем) и Константинополем возникло напряжение. Русско-ордынские ханы с неудовольствием взирали на своих южных соправителей, считая их виновными в бедах, обрушившихся на Империю. «Античную» культуру и обычаи русские недолюбливали, считая своих «античных» собратьев разнежившимися, погрязшими в удовольствиях и т.п. Начались расхождения в вере. Вспыхнула война. В 1453 османские (русские) войска взяли Константинополь и переименовали его в Стамбул.

Вспыхнувшее сопротивление в Южной и Западной Европе было жестоко подавлено османскими войсками. Однако за это пришлось заплатить дорогую цену. Было истреблено слишком много людей. В том числе и здорового населения, поскольку в ходе войны казакам вряд ли удавалось отличать больных от здоровых. Трагические чувства людей, переживших эту беду, ярко отразились в знаменитой библейской книге Апокалипсис, первоначальный вариант которой был создан в 1486.

Османское завоевание (вторая волна) несло совсем другую идеологию, чем Великое завоевание 14 века (первая волна). Если завоеватели первой волны создавали «античность», то османы ее разрушали. Они считали, что именно свобода нравов 13-14 веков привела к массовым инфекционным заболеваниям, в том числе и венерическим. Дух казаков, вышедших из Руси-Орды во второй раз, был уже гораздо более аскетичен и суров. Впоследствии из него выросло как современное православие, так и современный ислам.

В первой половине 16 веке османское завоевание заканчивается полной победой. Империя достигла своего наивысшего могущества.

В середине 16 века в Империи ширится мятеж, вспыхнувший первоначально в Западной Европе (войны Реформации). Усилия властей подавить мятеж не увенчались успехом. Западноевропейские наместники открыто отделяются от центра. Мятеж приобретает небывалый до того размах. Мятежные настроения проникают и в ближайшее окружение царя. В столице складывается заговор, в результате которого мятежникам удается внести раскол в царскую семью. В русских летописях эти события описаны как история «ереси жидовствующих (см. НОВГОРОДСКО-МОСКОВСКАЯ ЕРЕСЬ)»: еретичка Елена Волошанка (она же — библейская

📸 Видео

Самая популярная литература на ЕГЭ по истории | История ЕГЭ 10 класс | УмскулСкачать

Повторение от Рюрика до Ивана Грозного I ЕГЭ История | Эля СмитСкачать

ВСЯ ДРЕВНЯЯ РУСЬ | История ЕГЭСкачать

рн#7. На границе БЕЛАРУСИ и БЕЛОРУССИИ. История обоих словСкачать

Загадки Русской Истории. с. Исторический ПроектСкачать

Восточные славяне: что нужно знать для ЕГЭ? | История ЕГЭ 2023 | УмскулСкачать

Первые русские князья | История ЕГЭСкачать

Монгольское нашествие #5. Разорение Киева | 1240 г.Скачать

Берсерки, драккары... и другие мифы о викингах на Руси. Ученые против мифов 14-3. Вероника МурашеваСкачать

Чем викинг отличается от варяга?Скачать

Обнаружен документ древних Славян с точным описанием о Сотворении Мира.Откуда Славяне черпали знанияСкачать