Иов или иов ударение (2 видео) | Русский язык. Правила написания

Содержание

Словарь ударений для проповедника
Иов или иов ударение
Митра патриарха Иова
Ударение в слове «Иов» (3 буквы)
📸 Видео

Видео:Библия. Книга Иова. Ветхий Завет (читает Александр Бондаренко)Скачать

Словарь ударений для проповедника

а́лкать, а́лчу, а́лчешь и алка́ю, алка́ешь

бе́сы, бе́сов, бе́сам

Блага́я (весть), благо́е (намерение) бла́го, бла́га (мн.)

благове́ствование, благовествова́ть, благовеству́ю

благоволи́ть, благоволю́, благоволи́шь

блуд, от блу́да, блуди́ть, блудя́т, блудни́к, блудника́, блудни́ца, блудни́цу,

богоотсту́пник, богоотсту́пница, богоотсту́пничество

богоху́льствовать; богоху́льник, богоху́льница

броня́, в броню́ (праведности)

ве́дение (находиться в ве́дении)

верны́ (Слову Его) и ве́рны

вече́рять (с Ним) и вечеря́ть

взгляну́ть, взгляну́л, взгля́нешь

ви́дение (способность видеть – у него особое ви́дение)

виде́ние (во сне или наяву)

волче́ц, волчица́, волчцы́

восприня́ть, воспри́мет, воспри́нял, восприня́ла, воспри́няли, восприня́вший, восприня́в

во́ сто крат и в сто́ крат

восхвали́ть, восхвалю́, восхва́лишь, восхвале́ние

восхи́тить (взять вверх – восхи́тить Церковь)

го́лоден, голодна́, го́лодно, го́лодны и голодны́

горды́ и го́рды

госуда́рь, госуда́ри, госуда́рю

дарова́ть, дару́ю, даро́ванный

до́гма, до́гмат, догма́тика

догово́р, догово́ры и (разг.) до́говор, договора́

до́лг, долги́, о до́лге

до́лжен, должна́, до́лжно (вам родиться свыше)

Видео:Обзор: ИовСкачать

Иов или иов ударение

[год рождения неизвестен — умер 19(29).6.1607, Старица, ныне Калининской области], первый русский патриарх, ставленник Бориса Годунова (См. Бор. смотреть

иов сущ., кол-во синонимов: 2 • имя (1104) • праведник (8) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя, праведник

ИОВ(евр. ‘ijjôb, значение допускает различные истолкования из евр. и других семитских корней, напр. «теснимый», или от ajja-abu, «где отец?» и др.; гре. смотреть

Иов (евр., значение допускает различные истолкования из евр. и других семитских корней, напр, «теснимый», или от ajja abu, «где отец?» и др.; греч. . смотреть

ИО́В — персонаж Ветхого Завета, история к-рого рассказана в Кн. Иова. Суть истории И. — это история праведника, испытуемого Сатаной. И. теряет сыновей и имущество, заболевает проказой, терпит бедствия, однако остается стоек в своей вере. Бог вознаградил И., вернув ему все потерянное и даже умножив число детей и богатство. Осн. темой Кн. Иова является тема страданий невинных и способности человека к бескорыстной вере и бескорыстной верности. Идеи Кн. Иова стали основой для темы Фауста, в числе др. писателей обработ. И. В. Гете и Томасом Манном, символика Кн. Иова имеет большое значение для «Братьев Карамазовых» Ф. М. Достоевского. И. был любимым библ. персонажем имп. Николая II.

ИО́В (в миру Иван) (1-я пол. 16 в. — 1607) — 1-й патриарх Всея Руси, писатель. Род. в Старице, в посадской семье. В 1556 постригся в Старицком Успенском мон. После казни удельного кн. Владимира Старицкого и перехода Старицы в опричнину Иван Грозный посетил Успенский мон., где и познакомился с И. В 1571 И. переходит в Москву архим. Симонова мон., в 1575 становится архим. придворного Новоспасского мон., в 1581 — еп. Коломенским. После смерти Ивана Грозного становится ближайшим советником Бор. Годунова, в 1586 получает Ростовскую архиепископию, через год И. сменяет неугодного Годунову митр. Дионисия. В 1588 в Москву прибыл Иерусалимский патриарх Иеремия. Пр-во Федора Иоанновича сумело убедить патриарха рукоположить главу рус.церкви в патриархи. Торжеств. акт состоялся 26 янв. 1589. Из трех кандидатур был выбран И. Офиц. утверждение новой митрополии состоялось на Соборе вост. патриархов (1593). После смерти бездетного Федора Иоанновича в 1598 И. помогал Бор. Годунову организовать его «всенародное» избрание на царский престол. После смерти Бориса (1605) поддержал его сына царя Федора Борисовича против Лжедмитрия I, за что был в 1602 Григорием Отрепьевым перед своим побегом в Польшу сведен с каф. во время службы и отправлен в ссылку в Старицу. В 1607 после свержения Лжедмитрия I новый патриарх Гермоген и новый царь Василий Шуйский вызвали И. в Москву, и москвичи просили у него прощения. Лит. деят-ность И. была весьма обширна. Ему принадлежит целый ряд посланий к царям, патриархам, митрополитам. Сохранились грамоты, напис. И. по случаю побед Б. Годунова и избрания его на царство. Во всех этих произв. доминирует риторич. стиль, близкий школе митр. Макария. На этом фоне подлинным человеч. чувством выделяется послание царице Ирине на кончину ее единств. дочери (1594). Здесь риторика во мн. уступает место стилистике нар. плача. Самое значит. произв. И. — «Повесть о житии царя Федора Иоанновича», напис. между 1598 и 1604. По худож. особенностям и задаче это произв. представляет собой как бы заключит. гл. Степенной книги; со смертью Федора прервалась правящая линия Рюриковичей. «Повесть» — не столько похвала Федору Иоанновичу, сколько панегирик Б. Годунову. И. здесь ориентируется прежде всего на образцы княжеского жития-похвалы: часты реминисценции и прямое цитирование произв. Кирилла Туровского, «Слова о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича», Жития Александра Невского. Несомненно влияние Макарьевской школы и нек-рых произв. Максима Грека. Впоследствии «Повесть» включалась в Степенную книгу и использовалась в летописании 17 в.

Лит. и изд.: Поли. собр. рус. летописей. СПб., 1910. Т. 14; Макарий. История рус. церкви. СПб., 1881. Т. 10; Платонов С. Ф. Древнерус. сказания и пов. о Смутном времени 17 в. как историч. источник // Соч. СПб., 1913. Т. 2.

Митра патриарха Иова

(угнетенный, или враждебно преследуемый) — имя двух лиц:а) (Быт.46:13 ) третий сын Иссахара, называемый в кн. (Чис.26:24 и 1Пар.7:1 ) Иашувом.б) (Иов.1. смотреть

Иов -а, муж. Стар. редк.Отч.: Иович, Иовна. Производные: Иоша; Ива; Ова. Происхождение: (Др.-евр. имя ’µiob. Предположительно от ’oieb — враг.) Им. смотреть

Иов(угнетенный, или враждебно преследуемый) — имя двух лиц:а) (Быт.46:13 ) третий сын Иссахара, называемый в ·кн. (Чис.26:24 и 1Пар.7:1 ) Иашувом.б) (Иов.1:1 ) Иов благочестивый, ветхозаветный страдалец, из страны Уц (ныне Хуаран), история которого излагается в учительной книге ·в. ·з., носящей его имя. В ·кн. ·пр. Иезекииля (Иез.14:14 ,20) он упоминается на ряду с Ноем и Даниилом. Равно также упоминает о нем и ·св. ·ап. Иаков в своем соборном послании (Иак.5:11 ). В книге Иова он изображается человеком непорочным, справедливым, богобоязненным и удалявшимся от зла (Иов.1:1 ). Иов жил во времена патриархальные, даже до времен Моисея. У него было семь сыновей и три дочери и очень большое богатство, так что, по словам книги, он был знаменитее всех сынов Востока (·ст. 3) в стране Аравийской. Благочествие Иова сатана объяснил пред Господом тем благосостоянием, каким пользовался Иов в изобилии. «Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, благословит ли он Тебя?» сказал сатана Господу (Иов.1:11 ). В непродолжительное время Иов лишился всего имущества и всех детей. Как ни тяжело было испытание, однако же Иов терпеливо перенес его, не согрешил и не произнес ничего неразумного о Боге (Иов.1:22 ). «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно!» сказал Иов после всех лишений. Затем сатана получил позволение от Бога еще испытать Иова — поразить его тело проказою лютою, от подошвы ноги его по самое темя (Иов.2:7 ). Несмотря и на это, Иов остался твердым и непоколебимым в вере в Бога и непорочности, хотя даже собственная жена его искушала его словами: «похули Бога и умри» (Иов.2:9 ). В своих страданиях он сидел в пепле вне селения, с черепицею в руках, чтобы скоблить себя ею. Три друга его, пришедшие к нему для утешения, семь дней и семь ночей взирали на него безмолвно с горестью и рыданием. И разодрал каждый из них верхнюю одежду свою и бросали пыль над головами своими к небу (·ст. 12). По прошествии семи дней Иов отверз наконец уста свои и проклял день свой (Иов.3:1 ). «Погибни день, воскликнул он, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Нет мне мира, нет покоя, нет отрады, постигло несчастье» (4). Это-то и послужило предметом замечательнейшей и возвышеннейшей беседы между Иовом и его друзьями, занимающей большую часть книги и кончающейся смиренным и глубоким раскаянием Иова пред Господом в прахе и пепле, которое Господь принял и снова благословил его. За сим благосостояние снова возвращается к Иову, — он получает многочисленное семейство, живет 140 лет и умирает «в старости, насыщенный днями и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода» (Иов.42:16 ,17). смотреть

(т.е. истерзанный или ненавидимый), история которого описывается в «книге Иова», был набожный человек в земле Уц (Оз), между Едомом и Пустынной Аравией. Он был могущественнее всех сынов востока, богат стадами скота, имел 7 сыновей и 3-х дочерей. Он часто приносил жертвы примирения (и делал это ради своих детей), потому что боялся, что они на своих пиршествах могли согрешить против Бога. Когда сатана намекнул Богу, что набожность Иова была только наружной, без внутреннего содержания и эгоистична, что он согрешит, если лишится благополучия в своей жизни, Бог позволил сатане поразить Иова бедствиями. Враги и молния уничтожили его стада и буря разрушила дом, в котором находились его дети, так что все они погибли под его развалинами. Но Иов благословил имя Господа. Когда сатана получил позволение поразить Иова болезнью (2:7; 7:5; 19:17; 30:17,30) и даже жена Иова укоряла его, то Иов и после этого не согрешил, три его друга — Елифаз, Вилдад и Софар — пришли утешать Иова. В течение 7 суток они сидели около него, не произнося ни слова. Утешение их было молчаливым упреком. Для Иова это было слишком тяжело и он разразился тем, что проклял день своего рождения (3 гл.). После этого следует ряд бесед между Иовом и его тремя друзьями, в которых они старались доказать, что Бог праведен и карает нечестивых страданиями, и что перед ними лицемерный Иов должен исповедать тот грех, за который он, невидимому, так страдает. Иов, не сомневаясь в праведности Бога, не мог принять на себя греха, будучи уверен, что он не сделал его. После всех выступил четвертый из друзей Иова, бывший младше всех летами, Елиуй. Он обличил трех первых друзей за их обвинения, доказал, что страдания люди не должны обязательно считать наказанием за свои поступки, но испытанием и очищением. Он побуждал Иова к смиренному разбору своих мыслей и поступков. Наконец, Сам Бог явился в буре, объявил о Своем совершенстве и величии в создании и управлении вселенной и показал безумие тех, кто хочет порицать Бога или спорить с Ним. Иов сознал свое ничтожество и свое безумие: «Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов. 42:6). Затем Бог обличил трех друзей в том, что они говорили о Нем не так правильно, как Иов, велел им принести жертвы всесожжения и обещал помиловать их по молитве Иова. Господь восстановил прежнее благосостояние Иова и дал ему вдвое по сравнению с прежним. У него снова родилось 7 сыновей и 3 дочери, и после своих страданий он прожил еще 140 лет. Так как он имел до своего тяжелого испытания 7 взрослых сыновей и 3 дочерей, то отсюда заключают, что он достиг 200-летнего возраста. Пророк Иезекииль говорит об Иове, как о набожном человеке (Иез. 14:14,20). Его терпение и конец жизни вспоминаются также Иаковом (Иак. 5:11). смотреть

первый Патриарх Российский, в 1581 году Апреля 16 хиротонисан был во Епископа Коломенского; в 1586 году переведен в Ростов Архиепископом; оттуда в 1587 году Декабря 11 в Москву Всероссийским Митрополитом, а в 1589 году Января 26 возведен на Всероссийское Патриаршество, при Соборном учреждении его в Москве. В 1605 году Июня 24 он изгнан Димитрием Самозванцем за непризнание его Царем и сослан в Богородицкий Старицкий Монастырь на заточение, где и скончался 1607 года Марта 8; а тело его в Москву перенесено уже 1652 года по Указу Царя Алексея Михайловича. Сей Патриарх описал жизнь Царя Федора Иоанновича. Описание сие включено в Летопись по Никонову списку и напечатано в 7 части его. Татищев думает, что он же, либо келейник его Иосиф описал 24 последних лет Царя Иоанна Васильевича Грозного. Подлинная Духовная сего Патриарха, в коей он описал и жизнь свою, сохраняется в Патриаршей библиотеке, а напечатана она в VI части Древней Российской Вивлиофики 2-го издания и в Собрании Государственных Грамот, часть 2. В XII части Древ. Российск. Вивлиофики есть его и несколько Грамот к Восточным Патриархам, но есть еще несколько и неизданных, как-то: Поучительное Послание, довольно пространное, к Николаю, Митрополиту Мцхетскому и всему Освященному Собору Иверской Земли, посланное с Князем Семеном Григорьевичем Звенигородским и Троицкой Лавры Старцем Закхеем, отправленными по просьбе тамошнего Царя Александра благоверия ради к истинному извещению правыя Веры, а другое к самому Царю в ответ на его Послание о исходатайствовании у Царя Федора Ивановичам, дабы он принял Грузинское Царство под свое покровительство. Сие Послание также пространно. Оба они находятся в библиотеках Патриаршей и Новгородской Софийской. Еще есть его утешительное Послание к Царице Ирине, супруге Царя Федора Иоанновича, о кончине их дочери. смотреть

(ум. 1607)святой (память 5/18 апреля, 19 июня/2 июля), Патриарх Московский и всея Руси. Первый Патриарх в истории Русской Церкви. До него Церковью на Р. смотреть

Видео:Книга Иова. Читаем Библию вместе. УНИКАЛЬНАЯ АУДИОБИБЛИЯСкачать

Ударение в слове «Иов» (3 буквы)

Постановка ударения в словах, включая слово «Иов», проходится в ходе школьного, студенческого образования. Как правильно поставить ударение в слове «Иов»?

И о в, ( И о вич, И о вна)

Данное слово состоит из 3 букв и может произноситься по-разному.

Вы находитесь на странице слова «Иов». На данной странице вы получите ответ на вопрос — как правильно поставить ударение в слове «Иов»? То есть, вы узнаете правильное произношение слова «Иов» согласно орфоэпическим нормам культуры речи.

Мы очень рады, что вы посетили наш орфоэпический словарь, и надеемся, что полученная вами информация о постановке ударения в словах, включая слово «Иов», оказалась для вас полезной. Будем с нетерпением ждать ваших новых посещений на наш сайт.