Антропос ударение в слове

Видео:3 способа, которые помогут ребёнку правильно поставить ударение в словеСкачать

Словари

► — О как звучен, как прекрасен греческий язык! — говорил он со сладким выражением, и, как бы в доказательство своих слов, прищуривал глаза, и, подняв палец, произносил: Антропос! // Чехов. Человек в футляре //

сущ., кол-во синонимов: 1

АНТРОПОСКОПИЯ (греч.). Учение о физиономии людей.

— Совокупность методических приёмов описания особенностей строения тела человека, основанная на оценке в баллах степени выраженности отдельных признаков.

АНТРОПОСОМАТОЛОГИЯ (от греч. anthropos — человек, soma, somatos — тело, и logos — слово, речь). Учение о строении человеческого тела.

1. Приверженец антропософии.

2. Представитель антропософии.

АНТРОПОСО́Ф, антропософа, муж. (книжн.). Последователь антропософии.

антропосо́ф, антропосо́фы, антропосо́фа, антропосо́фов, антропосо́фу, антропосо́фам, антропосо́фом, антропосо́фами, антропосо́фе, антропосо́фах

сущ., кол-во синонимов: 1

— Последователь эзотерического учения о человеке как носителе мудрости и тайных духовных сил, выделившегося из теософии.

антропософи́ческий, антропософи́ческая, антропософи́ческое, антропософи́ческие, антропософи́ческого, антропософи́ческой, антропософи́ческих, антропософи́ческому, антропософи́ческим, антропософи́ческую, антропософи́ческою, антропософи́ческими, антропософи́ческом, антропософи́ческ, антропософи́ческа, антропософи́ческо, антропософи́чески

прил., кол-во синонимов: 1

Философское учение о сверхчувственном познании мира через самопознание человека как космического существа.

АНТРОПОСО́ФИЯ, антропософии, мн. нет, жен. (от греч. anthropos — человек и sophia — мудрость) (книжн.). Религиозно-мистическое учение, разновидность теософии.

Антропосо́фия (от антропо. и греч. sophía — мудрость), течение в духовной жизни XX в., исходящее из основанной Р. Штейнером «науки о духе» — сверхчувственного познания мира через самопознание человека как космического существа. В 1913 Штейнер возглавил Антропософское общество (в 1996 около 53 тыс. членов в различных странах), в 1923 основал «Свободную высшую школу духовного знания» (Гетеанум) в Дорнахе (Швейцария). Идеи антропософии получили реализацию в педагогике (Вальдорфские школы), искусстве (эвритмия), медицине (в том числе фармацевтике), сельском хозяйстве и др.

АНТРОПОСОФИЯ — АНТРОПОСО́ФИЯ (греч. anthroposophia — человекомудрие), течение в духовной жизни 20 века, исходящее из основанной Р. Штейнером (см. ШТАЙНЕР Рудольф) «науки о духе» — сверхчувственного познания мира через самопознание человека как космического существа. В 1913 основано Антропософское общество (в 1988 ок. 47 тыс. членов в различных странах), в 1923 — «Свободный университет науки о духе» (Гетеанум) в Дорнахе (Швейцария). Идеи антропософии получили реализацию в педагогике (Вальдорфские школы (см. ВАЛЬДОРФСКИЕ ШКОЛЫ)), искусстве (эвритмия (см. ЭВРИТМИЯ)) и др.АНТРОПОСО́ФИЯ, 1) в классификации наук — идея познания, отправной точкой которого служит место человека в иерархическом строе Вселенной. Впервые встречается в анонимном нравоучительном сочинении христианского характера Arbatel. De magia veterum. Basileae, 1575 ([Ангел] Арватил. О магии у древних). Используется парацельсианцами Р. Фладдом (см. ФЛАДД Роберт) и Т. Воэном, теософом К. фон Эккартсхаузеном (см. ЭККАРТСХАУЗЕН Карл фон), Ф. В. Шеллингом (см. ШЕЛЛИНГ Фридрих Вильгельм) и его школой, приверженцами Ф. Б. Баадера (см. БААДЕР Франц Ксавер фон), И. Г. Фихте-младшим, Р. Циммерманом, Р. Штайнером (см. ШТАЙНЕР Рудольф) и его последователями, Д. Бонхеффером (см. БОНХЕФФЕР Дитрих) и др.

2) Опытный метод постижения духовной природы человека и мира и рациональное учение о ней, принадлежащие Р. Штайнеру (см. ШТАЙНЕР Рудольф) — немецкому философу и ученому, с 1899 представлявшему реформаторское (общедоступное) направление европейской эзотерической мысли. Первый круг штайнерианцев образовали сторонники неотеософии Е. П. Блаватской (см. БЛАВАТСКАЯ Елена Петровна). В 1902 — 07 М. Я. Сиверс и Р. Штайнер создали Немецкую секцию Теософского общества с центром в Берлине. В 1913 вследствие расхождения взглядов Штайнера и руководства общества на христологию секция была из него исключена. Тогда же М. Бауэр, М. Я. Сиверс и К. Унгер преобразовали секцию в международное Антропософское общество. В 1923 в Дорнахе (Швейцария) Штайнер основал «Гетеанум» — свободную высшую школу духовного знания. Для содействия исследованиям школы приверженцы антропософии из разных стран сформировали в 1923 — 25 Всеобщее антропософское общество с центром в Дорнахе. В 1935- 45 деятельность общества была запрещена в Германии и на оккупированных ею территориях. В 2002 число членов общества — ок. 52 тыс. человек.

Первый российский кружок для изучения идей Штайнера создан в 1902 в Санкт-Петербурге М. Штраух (М. Шпеттини). В 1913 в Москве основано Русское антропософическое общество (председатель Б. П. Григоров); в1922 общество не получило государственного разрешения на продолжение деятельности; антропософы подвергались в СССР репрессиям. В 1990 учреждены Антропософское общество в России (член Всеобщего антропософского общества, имеет региональные отделения, центр в Москве), а также «София» — санкт-петербургская ветвь Всеобщего антропософского общества.

В отличие от англо-индийской теософии, в которой современная материалистическая наука дополняется древним спиритуализмом Востока (гностицизмом (см. ГНОСТИЦИЗМ), каббалой (см. КАБАЛА (в иудаизме)), индийским оккультизмом), антропософия понимает материализм в науке как необходимую переходную стадию в развитии спиритуальной трактовки позитивного знания самого Запада. Согласно Штайнеру, такая трактовка составляет цель гетевской программы переосмысления фактов частных дисциплин на основе понятия прафеномена (наблюдаемая причинная связь явлений, заменяющая в науке Гете теоретическую модель гипотетико-дедуктивного неорганического естествознания), а также идеи метаморфоза (см. МЕТАМОРФОЗ) растений и животных (аналог подвижного платоновского эйдоса (см. ЭЙДОС) в изучении живой природы). Идеал антропософского естествознания — построение феноменологической научной картины мира. Опираясь на наблюдение познавательной деятельности «я», Штайнер развил наукоучение И. Г. Фихте (см. ФИХТЕ Иоганн Готлиб) до беспредпосылочной (допредикативной) теории познания, обосновал радикальный этический индивидуализм и новую методологию сверхчувственного исследования, исходящую не из «мистики чувства» (религиозной — как у св. Терезы Авильской (см. ТЕРЕЗА АВИЛЬСКАЯ) или Вл. Соловьева (см. СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич), либо теософской — как у Я. Беме (см. БЕМЕ Якоб), Э. Сведенборга (см. СВЕДЕНБОРГ Эмануэль), Е. П. Блаватской (см. БЛАВАТСКАЯ Елена Петровна)), но из выработки способности интеллектуальной интуиции (ибо «истинный путь в духовный мир лежит через восприятие чистых идей» — Steiner R. Mein Lebensgang. Dornach, 1925, S. 209). Владея подотчетным уму ясновидением, он переосмыслил оккультные представления антропологии, космологии и теологии прошлого и предложил эмпирико-научное толкование их мифологем. Антропософское движение зародилось как попытка «разоккультировать» оккультизм: инициаторы движения хотели заложить основы публичного логического изложения духовных воззрений, не зависящего от их символико-иррациональной, издревле хранимой в тайных братствах, формы. По мысли Штайнера, разрешение подобной задачи позволит западному миру «включить принцип посвящения, как таковой в число принципов цивилизации» и приблизит наступление союза искусства, науки и религии.

Согласно антропософии, у истоков этого эксперимента стояла эзотерическая школа Дионисия Ареопагита (см. АРЕОПАГИТИКИ), традиции которой были продолжены Иоанном Скоттом (см. ИОАНН СКОТ ЭРИУГЕНА) (Эриугеной), Сен-Викторской школой (см. СЕН-ВИКТОРСКАЯ ШКОЛА), немецким спекулятивным мистицизмом и проторозенкрейцерством (чья история отражена в розенкрейцерских манифестах и герметической легенде, записанной И. В. Андрее (см. АНДРЕЕ Иоганн Валентин): Chymische Hochzeit: Christiani Rosencreutz. Anno 1459. Strassburg, Anno MDCXVI — Кристиан Розенкрейц. Химический брак. 1459. Страсбург, 1616). Развивая взгляды данного течения, Штайнер различает 2 формы ясновидения — инстинктивную, некогда лежавшую в основе мистики Древнего мира, и произвольную, которой, напротив, принадлежит будущее. Первая постепенно превратилась в психический атавизм. Ее проявления (медиумизм и экстрасенсорные воздействия) затемняют самосознание и ведут человека «назад» — к экстатическим состояниям (визионерству) либо к отказу от личной воли (цель медитаций иезуитов). Современное же мистическое развитие связано, по Штайнеру, с укреплением познавательных сил личности — ее внутренним ростом до сверхличного строя бытия. Не древнее грезящее восприятие, но погасившая его абстрактная мысль служит исторической подготовкой к критическому ясновидению завтрашнего дня. Последнее предполагает становление новой морально-психической конституции человека. Оно охватит 3 ступени высшего познания: 1) сознательную деятельность «я» в сфере сверхчувственного воображения, в парацельсианской терминологии — imaginatio; 2) сознательную деятельность «я» в сфере внеобразного, смыслообразующего вдохновения (inspiratio) и 3) высшую интуицию (intuitio). Предвосхищение этих состояний жизни людей и общества — задача западного, в частности восточноевропейского, посвящения. Его метод (содержащий, по «Ареопагитикам», стадии очищения, просвещения и совершенствования, или посвящения) с 15 в. получил облегченную форму, которая отвечает условиям века техники и наук о природе и аллегорически называется «розенкрейцерской (см. РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ)» (Штейнер Р. Как достигнуть познаний высших миров. М., 1918, гл.: «Подготовление», «Просветление», «Посвящение»). Первые шаги этого пути — школа самовоспитания ума, чувства и воли, а также медитация как процесс, средний между упражнением и молитвой, — сегодня доступны всем, но пройти его в полном объеме, как и прежде, под силу немногим, поскольку пребывание в высших состояниях сознания сопровождается расщеплением повседневного сознания личности. Вместе с тем начиная с эпохи Гете (см. ГЕТЕ Иоганн Вольфганг) в корне изменился критерий публичной оценки открытий в оккультной (трансцендентной для чувственности) области: с одной стороны, сформулированные посвященным в виде понятий они раскрывают свою очевидность или неубедительность в глазах рассудка, а с другой — построенные на них рабочие гипотезы подлежат проверке в гетеанской экспериментальной феноменологии и в сфере ее жизненных следствий, меняющих самого познающего.

Характерный пример подобного открытия — штайнеровское решение психофизической проблемы, согласно которому в морфологическом строении человека слиты 3 функциональных измерения: основой мысли и восприятия служат нервная и сенсорная системы, основой чувства — дыхание и кровообращение, основой воли — метаболизм и движение конечностей. Эта «чувственно-сверхчувственная форма» организма представляет собой медицинскую параллель к философской идее о трихотомии человеческой природы (дух, душа, тело). По Штайнеру, анализ феномена биографии сквозь призму эволюционизма Ч. Дарвина (см. ДАРВИН Чарлз Роберт) и Э. Геккеля (см. ГЕККЕЛЬ Эрнст) оправдывает гипотезу реинкарнации: «Тело подлежит закону наследственности; душа подлежит судьбе, созданной ею самой. Эту, самим человеком созданную, судьбу называют его кармой (см. КАРМА). Дух же подлежит закону перевоплощения (см. МЕТЕМПСИХОЗ), или реинкарнации» (Штейнер Р. Теософия. М., 1915, с. 67). Будучи вселенной в малом виде (микрокосмом), человек содержит 1) материю минерального царства (физическое тело), 2) жизненные процессы царства растений (эфирное «тело»), 3) страсти (астральное «тело»), свойственные и животным, 4) ядро души — неповторимое «я». Его 5-й принцип — «самобытный дух», или духовная родословная «я», — превращает сумму воплощений индивидуума (одухотворенных им астральных тел) в самостоятельный вид, приобщая человека к царству ангелов. Напротив, в мире животных вид воплощен в сумме одновременно живущих особей. Сферу самобытного духа наполняет «жизненный дух» (6-й принцип: одухотворенное эфирное тело) и замыкает в аурическую оболочку действительный «духовный человек» (7-й принцип: одухотворенное физическое тело). На современной ступени эволюции семена трех высших начал человека (служащих зеркалом Бога во Вселенной) погружены в его низшую природу и раскроются в будущем благодаря творчеству «я». По сверхчувственным наблюдениям Штайнера, воплощения, как правило, разделены многовековыми промежутками. Дарования личности и обстоятельства ее предыдущей жизни часто «полемизируют» со способностями и обстоятельствами следующей: душа рождается то в женском, то в мужском организме, — то зодчим, то музыкантом, — наделенной то верой, то знанием. Посмертные судьбы души мыслятся по аналогии с ее ночной деятельностью: в форме ответа на вопрос «где бывает наше «я» во сне?» (Ф. В. Шеллинг). В том и в другом случае носитель сознания (астральные силы и «я») разлучается с телом до тех пор, пока не приобретет стремления к новому соединению с материей (Штайнер Р. Перевоплощение и карма: Их значение для культуры современности. М., 1999).

Антропософия рассматривает картину пневматологической эволюции бесплотных и полубесплотных предков людей, дополняющую геологическую и биологическую историю Земли (гипербореи, лемурийцы, «атлантидяне» и современное, или послепотопное, человечество — «расы», населявшие Землю в докембрии, мезозое, кайнозое и четвертичном периоде соответственно), 9 чинов небесной иерархии и их деятельность в природе и жизни человека, дуалистическую природу зла (его светоносные, люциферовские, и темные, сатанинские, силы), суть грехопадения и т. д. Антропософская реконструкция исторического процесса основана на представлении о том, что культурное развитие складывается из последовательных циклов по 2160 лет каждый (1/12 периода прецессии). В постатлантической эре таких циклов 7; 4 из них уже завершены — протоиндийская, протоперсидская, древнеегипетская и греко-латинская эпохи. С 15 в. начинается современный цикл — ему соответствует англо-германская цивилизация. За нею должны сформироваться славяно-германская, а затем американская культуры. Закат последней наступит в результате «войны всех против всех» (Штейнер Р. Апокалипсис Иоанна. Нью-Йорк, 1968). Но закономерность истории — лишь одна сторона прогресса, другая его сторона — придание ей смысла. И в этом — миссия сил высшего Я всего человеческого рода, время и место рождения которых — «мистерия на Голгофе». Антропософскую христологию составляет осмысление Штайнером образов, почерпнутых из миров эфира (сферы акаши, или квинтэссенции, где отражена «летопись вселенной»), — из текста Нового Завета ее содержание не следует. Идеи создателя антропософии об Иисусе из Назарета звучали для слушателей как «евангелие от познания» (см: Steiner R. Aus der Akascha-Forschung. Das fьnfte Evangelium. Dornach, 1948 — Штайнер Р. Страницы исследования акаши: евангелие пятое).

В июле 1917 по просьбе некоторых высокопоставленных чиновников Германии и Австрии Штайнер составил «центральноевропейскую программу» выхода из войны. Программа опиралась на идею своеобразного разделения властей — политической, хозяйственной и культурной. Три парламента должны были руководствоваться духом естественного «консерватизма», «выгоды» и «отсутствия принуждения» соответственно. Такая автономизация должна была сделать отчасти применимыми (но в разных сферах) 3 принципа социальной стабильности, сформулированные Ф. Фенелоном — свободу в культурной, равенство в политической, братство в хозяйственной жизни (на основе добровольных экономических ассоциаций), и, как он думал, — спасти европейские народы, которые «в случае осуществления программы Вильсона ждет гибель» в новой войне. Этот план действий и предложения, подготовленные к переговорам (см. БРЕСТСКИЙ МИР) в Брест-Литовске (для Р. фон Кюльмана), встретили понимание правящих лиц (Карла I Австрийского, Макса Баденского), но не привели к практическим мерам с их стороны. После Ноябрьской революции 1918 (см. НОЯБРЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1918 в Германии) сторонники Штайнера инициировали в Австрии, Германии и Швейцарии движение за разделение 3 указанных систем в структуре общества. Найдя отклик у рабочих, ряда промышленников, политиков (В. Ратенау (см. РАТЕНАУ Вальтер), К. Эйснер) и интеллигенции (Г. Гессе (см. ГЕССЕ Герман), Т. Манн (см. МАНН Томас), др.), оно не смогло добиться успеха в период крушения германского мира.

Идеи антропософии вдохновляли художников (А. Белого (см. БЕЛЫЙ Андрей), С. Беллоу (см. БЕЛЛОУ Сол), Н. Н. Белоцветова (см. БЕЛОЦВЕТОВ Николай Николаевич), Б. Вальтера (см. ВАЛЬТЕР Бруно), М. А. Волошина (см. ВОЛОШИН Максимилиан Александрович), К. Моргенштерна (см. МОРГЕНШТЕРН Кристиан), М. В. Сабашникову, А. Штеффена, М. Энде), тогда как ученым, питавшим интерес к вопросам духовной жизни, они часто казались нерелигиозными и рассудочными, чуть ли не материалистическими. Среди исследователей-штайнерианцев выделяются: философы Г. Витценман, К. Унгер, В. Штайн; историки З. фон Гляйх, К. Хайер, математики Л. Лохер-Эрнст, Д. Адамс, астроном Э. Врееде, физики Г. фон Баравале, Г. Отт, Г. Унгер, химики Л. и О. Колиско, Р. Хаушка, биологи А. Устери, Г. Поппельбаум, биохимик Э. Пфайффер, врач И. Вехман, богослов Э. Бок; музыковед К. фон Бальц; в России — Д. В. Алексеев, В. М. Викентьев, А. Ф. Котс, Ю. К. Щюцкий. Прикладные идеи получили воплощение в педагогике (ок. 800 независимых вальдорфских школ (см. ВАЛЬДОРФСКИЕ ШКОЛЫ) и 2000 детских садов в мире, в России — 26 и 79 соответственно), медицине (клинико-терапевтическое движение, фармацевтика, омелотерапия рака), социальной терапии (лечебная педагогика, помощь взрослым с отклонениями в развитии, Кэмпхиллское движение), сельском хозяйстве (биодинамический метод), искусстве (органическая архитектура, мистериальная драма, «техника актера» М. А. Чехова (см. ЧЕХОВ Михаил Александрович), живопись, эвритмия (см. ЭВРИТМИЯ)), менеджменте и банковском деле (теория фаз развития предприятия Б. Ливехуда) и т. д. Некоторые ученики Штайнера обладали ясновидением (Й. фон Кайзерлинг, Ф. Пеппиг, А. Устери, В. Штайн), но лейтмотив его деятельности — построение теоретических и практических знаний о незримом мире, понятных людям, лишенным такой способности.

Отношение к антропософии со стороны ее критиков всегда оставалось вполне определенным: в 1919 папа Бенедикт XV (см. БЕНЕДИКТ XV) признал ее несовместимой с учением Римско-католической церкви; в 1922 немецкие националисты из «Общества Туле» произвели неудачное покушение на Штайнера; в 1922 неизвестные лица сожгли строившееся здание «Гетеанума»; в 1924 с деятельностью Штайнера боролось американское тайное общество оккультного характера (Ein Leben fьr den Geist: Ehrenfried Pfeiffer; 1899-!961, hrsg. v. T. Meyer. Basel, 2000, S. 136, 233); в 1932 учение антропософов осуждено архиерейским собором Русской православной церкви за границей.

Несмотря на критику взглядов Штайнера (например, русскими философами: Н. А. Бердяевым (см. БЕРДЯЕВ Николай Александрович), С. Н. Булгаковым (см. БУЛГАКОВ Сергей Николаевич), Б. П. Вышеславцевым (см. ВЫШЕСЛАВЦЕВ Борис Петрович), В. В. Зеньковским (см. ЗЕНЬКОВСКИЙ Василий Васильевич) — сб. «Переселение душ», Париж [1936]), антропософия оказала влияние и на представителей интеллигенции, не причислявших себя к ее последователям: Й. Бойса (см. БОЙС Йозеф), В. И. Иванова (см. ИВАНОВ Вячеслав Иванович), У. Б. Йитса (см. ЙИТС Уильям Батлер), В. В. Кандинского (см. КАНДИНСКИЙ Василий Васильевич), Б. С. Кузина, Ле Корбюзье (см. ЛЕ КОРБЮЗЬЕ Шарль Эдуар), Т. Манна (см. МАНН Томас), Х. И. Мольтке, В.Я. Проппа (см. ПРОПП Владимир Яковлевич), Ан. А. Тарковского (см. ТАРКОВСКИЙ Андрей Арсеньевич), П. Тейяра де Шардена (см. ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН Пьер) (через Э. Шюре), А. Шенберга (см. ШЕНБЕРГ Арнольд). А. Швейцер (см. ШВЕЙЦЕР Альберт) считал, что «дорогой Штайнера должен пройти всякий». По мнению оптинского старца Нектария (Н. В. Тихонова): «То, что говорит доктор Штейнер, есть как бы букет цветов [. ], но попадаются и плевелы» (Новый журнал. Кн. 8. Нью-Йорк, 1944). Широкую известность получили: Община христиан (движение за обновление церковной жизни, основанное в 1922 вышедшим из Евангелической церкви пастором и антропософом Ф. Риттельмайером), Всемирная энергетическая конференция (учреждена в 1924 промышленником-антропософом Д. Н. Данлопом; ныне — Всемирный энергетический совет), движение в защиту окружающей среды (начато в 1962 антропософами М. Спок и М. Ричардс и биологом Р. Карсон (см. КАРСОН Рейчел)) и современное движение за модификацию процесса глобализации в интересах большинства (возглавляемое Н. Перласом, Филиппины).

АНТРОПОСОФИЯ (от антропо. и греч. sophia — мудрость) — течение в духовной жизни 20 в., исходящее из основанной Р. Штейнером «науки о духе» — сверхчувственного познания мира через самопознание человека как космического существа. В 1913 основано Антропософское общество (в 1988 ок. 47 тыс. членов в различных странах), в 1923 — «Свободный университет науки о духе» (Гетеанум) в Дорнахе (Швейцария). Идеи антропософии получили реализацию в педагогике (Вальдорфские школы), искусстве (эвритмия), медицине (в т. ч. фармацевтике), сельском хозяйстве и др.

АНТРОПОСО́ФИЯ — религ.-мистич. учение Р. Штейнера (1861-1925) о пробуждении в человеке его скрытых духовных сил. В 1909 А. отделилась от традиц. теософии, осн. на субъективном мистич. опыте. А. представляет собой синкретич. соединение зап. и вост. религ.-оккультных учений, в к-ром можно выделить элементы гностицизма, пифагорейской мистики чисел, каббалистики, неортодоксально понятой христ. мистики, классич. идеализма и др. учений. Целью А. является выработка у человека чувства единства с духовной осн. Вселенной. А. претендовала быть точной наукой, что проявилось в сухом наукообразном стиле трактатов ее основателя, по замыслу к-рого все мистич. должно было стать научным, а все научное — мистич. Согласно А. человек образует микрокосм из физич., эфирного и астрального тел. Эти три тела отражают три ступени, через к-рые прошел в своей эволюции Мировой Дух. А. мыслилась как новая фаза формирования духовного «Я», способность воспринимать высш. миры духа и следы их событий в космич. эфире, включающие антилюциферич. импульсы, данные Буддой, Заратустрой, Платоном, Христом и др. Унификация разнородных религ.-оккультных представлений в А. сопровождалась детальной схематизацией космогонич. и антропогонич. процессов. Соц.-полит. программа А. предлагала идею гармонизации об-ва путем создания «трехсложного социального организма», где юрид. сфера была бы основана на равенстве и братстве производителей в отд. общинах, а духовная во гл. с ареопагом посвященных мудрецов должна была олицетворять свободу. А. отличалась оптимизмом энергичного восхождения к трансцендентному свету, причем земное бытие в принципе не представлялось свободным от космич. смысла. Учение А. нашло отражение в педагогике (т. н. вальдорфские школы), медицине, агротехнике и имело определ. воздействие на творч. интеллигенцию. Антропософское об-во, учреждённое в г. Дорнахе (Швейцария) в 1913, имело отделения в Германии, Австрии, Франции и др. странах. Рус. антропософское об-во осн. в Москве 20 сент. 1913, затем возникли кружки и в СПб. Энергичным пропагандистом А. в России выступал Андрей Белый. Теософско-антропософские мотивы прослеживаются в стихах К. Бальмонта, М. Волошина, Вяч. Иванова. В разное время участниками антропософских кружков были поэты Е. И. Васильева (урожд. Дмитриева, псевд. Черубина де Габриак) и Эллис (Л. Л. Кобылинский), актер Мих. Чехов, художницы М. В. Сабашникова-Волошина и А. А. Тургенева, востоковеды В. И. Авдиев, Е. Э. Бертельс, В. В. Викентьев, Ф. И. Ростопчин, Ю. К. Щуцкий, мн. др. деятели науки и культуры. В 1923 Обществу было отказано в регистрации и оно самораспустилось; б-ки и значит. часть архивов были конфискованы властями. Весной 1931 последовала волна арестов быв. антропософов; немногие, оставшиеся на воле, были уничтожены в 1937, когда А. в России, вместе со всеми др. течениями религ.-филос. мысли, прекратила свое существование. Лишь в 90-е гг. деятельность Антропософского об-ва возобновилась в СПб.

Лит.: Штейнер Р. Мистерии древности и христианство. М., 1912; Его же. Теософия. М., 1915; Белый А. Штейнер и Гёте в мировоззрении современности. М., 1917; Жемчужникова М. Н. Воспоминания о Московском Антропософском обществе (1917-23 гг.) / Публ. Дж. Мальмстада // Минувшее: Ист. альм. М., 1992. Вып. 6. С. 7-53; Андрей Белый и антропософия / Публ. Дж. Мальмстада // Там же. С. 337-450; Вып 8. С. 409-471; Вып. 9. С. 409-488.

АНТРОПОСОФИЯ (от антропо. и греческого sophia — мудрость), течение в духовной жизни 20 в., исходящее из основанной Р. Штейнером «науки о духе» — сверхчувствительном познании мира через самопознание человека как космического существа. В 1913 основано Антропософское общество, в 1923 — «Свободный университет науки о духе» (Гетеанум) в Дорнахе (Швейцария). Идеи антропософии получили реализацию в педагогике (Вальдорфские школы), искусстве (эвритмия), медицине, сельском хозяйстве и др.

(от гр.-человек и мудрость): эзотерическое учение о человеке как носителе мудрости и тайных духовных сил. Выделено из теософии и развито Р. Штейнером (1861 — 1925), основавшим в 1913 г. в Швейцарии Антропософское общество. Целью его было преодолеть бездуховность современного «массового человека», воспитать у людей способность к духовному созерцанию, с помощью специальной системы воспитания пробудить скрытые духовные силы путем особых упражнений, углубления в свой внутренний мир преодолеть бесформенную стихию хаоса жизни и мысли. Антропософские идеи легли в основу опытов особого биолого-динамического сельского хозяйства, исключающего химические удобрения и восстанавливающего естественное плодородие почвы, создавались антропософские клиники и фармацевтические фирмы. Штейнер Р. одна из самых загадочных фигур 20 века, человек, сочетавший в себе блестящие философские знания с мистическим религиозным экстазом и ясновидением. Велико его влияние на русскую культуру 20 столетия. Елена Блаватская, Андрей Белый, Марина Цветаева, Даниил Андреев, Георгий Гурджиев, Петр Успенский, Александр Скрябин и др.

Видео:Как ставить ударение в словах? 5 способов постановки ударенияСкачать

Фонетический разбор слова «антропос»

Видео:Как это по-русски? - На какой слог ставится ударение в слове "каталог"?Скачать

Фонетический разбор «антропос»:

Видео:10 слов с опасным ударением! Проверьте, знаете ли Вы их? | Русский языкСкачать

«Антропос»

Видео:ТОП-10 СЛОВ С НЕВЕРНЫМ УДАРЕНИЕМ №2 [IrishU]Скачать

Характеристики звуков

Видео:Как поставить ударение и разделить слово на слогиСкачать

Смотрите также:

Синтаксический разбор «Мне всегда больше нравились таинственные персонажи.»

Морфологический разбор слова «антропос»

Фонетический разбор слова «антропос»

Значение слова «антропос»

Синонимы «антропос»

Разбор по составу слова «антропос»

Карточка «антропос»

Видео:15 слов со странным ударением. Игра "Ударник" [IrishU]Скачать

Звуко буквенный разбор слова: чем отличаются звуки и буквы?

Прежде чем перейти к выполнению фонетического разбора с примерами обращаем ваше внимание, что буквы и звуки в словах — это не всегда одно и тоже.

Буквы — это письмена, графические символы, с помощью которых передается содержание текста или конспектируется разговор. Буквы используются для визуальной передачи смысла, мы воспримем их глазами. Буквы можно прочесть. Когда вы читаете буквы вслух, то образуете звуки — слоги — слова.

Список всех букв — это просто алфавит

Почти каждый школьник знает сколько букв в русском алфавите. Правильно, всего их 33. Русскую азбуку называют кириллицей. Буквы алфавита располагаются в определенной последовательности:

Всего в русском алфавите используется:

• 21 буква для обозначения согласных;
• 10 букв — гласных;
• и две: ь (мягкий знак) и ъ (твёрдый знак), которые указывают на свойства, но сами по себе не определяют какие-либо звуковые единицы.

Звуки — это фрагменты голосовой речи. Вы можете их услышать и произнести. Между собой они разделяются на гласные и согласные. При фонетическом разборе слова вы анализируете именно их.

Звуки в фразах вы зачастую проговариваете не так, как записываете на письме. Кроме того, в слове может использоваться больше букв, чем звуков. К примеру, «детский» — буквы «Т» и «С» сливаются в одну фонему [ц]. И наоборот, количество звуков в слове «чернеют» большее, так как буква «Ю» в данном случае произносится как [йу].

Видео:Русскйй язык. Ударение в русском языке. ВидеоурокСкачать

Что такое фонетический разбор?

Звучащую речь мы воспринимаем на слух. Под фонетическим разбором слова имеется ввиду характеристика звукового состава. В школьной программе такой разбор чаще называют «звуко буквенный» анализ. Итак, при фонетическом разборе вы просто описываете свойства звуков, их характеристики в зависимости от окружения и слоговую структуру фразы, объединенной общим словесным ударением.

Фонетическая транскрипция

Для звуко-буквенного разбора применяют специальную транскрипцию в квадратных скобках. К примеру, правильно пишется:

• чёрный -> [ч’о́рный’]
• яблоко -> [йа́блака]
• якорь -> [йа́кар’]
• ёлка -> [йо́лка]
• солнце -> [со́нцэ]

В схеме фонетического разбора используются особые символы. Благодаря этому можно корректно обозначить и отличить буквенную запись (орфографию) и звуковое определение букв (фонемы).

• фонетически разбираемое слово заключается квадратные скобки – [ ];
• мягкий согласный обозначается знаком транскрипции [’] — апострофом;
• ударный [´] — ударением;
• в сложных словоформах из нескольких корней применяется знак второстепенного ударения [`] — гравис (в школьной программе не практикуется);
• буквы алфавита Ю, Я, Е, Ё, Ь и Ъ в транскрипции НИКОГДА не используются (в учебной программе);
• для удвоенных согласных применяется [:] — знак долготы произнесения звука.

Ниже приводятся подробные правила для орфоэпического, буквенного и фонетического и разбора слов с примерами онлайн, в соответствии с общешкольными нормами современного русского языка. У профессиональных лингвистов транскрипция фонетических характеристик отличается акцентами и другими символами с дополнительными акустическими признаками гласных и согласных фонем.

Видео:Видеоурок #6. Как правильно ставить ударение в латинских словах?Скачать

Как сделать фонетический разбор слова?

Провести буквенный анализ вам поможет следующая схема:

• Выпишите необходимое слово и произнесите его несколько раз вслух.
• Посчитайте сколько в нем гласных и согласных букв.
• Обозначьте ударный слог. (Ударение при помощи интенсивности (энергии) выделяет в речи определенную фонему из ряда однородных звуковых единиц.)
• Разделите фонетическое слово по слогам и укажите их общее количество. Помните, что слогораздел в отличается от правил переноса. Общее число слогов всегда совпадает с количеством гласных букв.
• В транскрипции разберите слово по звукам.
• Напишите буквы из фразы в столбик.
• Напротив каждой буквы квадратных скобках [ ] укажите ее звуковое определение (как она слышатся). Помните, что звуки в словах не всегда тождественны буквам. Буквы «ь» и «ъ» не представляют никаких звуков. Буквы «е», «ё», «ю», «я», «и» могут обозначать сразу 2 звука.
• Проанализируйте каждую фонему по отдельности и обозначьте ее свойства через запятую:
  • для гласного указываем в характеристике: звук гласный; ударный или безударный;
  • в характеристиках согласных указываем: звук согласный; твёрдый или мягкий, звонкий или глухой, сонорный, парный/непарный по твердости-мягкости и звонкости-глухости.
• В конце фонетического разбора слова подведите черту и посчитайте общее количество букв и звуков.

Данная схема практикуется в школьной программе.

Видео:Русский язык 1 класс (Урок№70 - Ударение и перенос слов.)Скачать

Пример фонетического разбора слова

Вот образец фонетического разбора по составу для слова «явление» → [йивл’э′н’ийэ]. В данном примере 4 гласных буквы и 3 согласных. Здесь всего 4 слога: я-вле′-ни-е. Ударение падает на второй.

Звуковая характеристика букв:

я [й] — согл., непарный мягкий, непарный звонкий, сонорный [и] — гласн., безударныйв [в] — согл., парный твердый, парный зв.л [л’] — согл., парный мягк., непарн. зв., сонорныйе [э′] — гласн., ударныйн [н’] — согласн., парный мягк., непарн. зв., сонорный и [и] — гласн., безударный [й] — согл., непарн. мягк., непарн. зв., сонорный [э] — гласн., безударный________________________Всего в слове явление – 7 букв, 9 звуков. Первая буква «Я» и последняя «Е» обозначают по два звука.

Теперь вы знаете как сделать звуко-буквенный анализ самостоятельно. Далее даётся классификация звуковых единиц русского языка, их взаимосвязи и правила транскрипции при звукобуквенном разборе.

Видео:Как за 10 минут научить ставить ударение? Секреты ударения!Скачать

Фонетика и звуки в русском языке

Какие бывают звуки?

Все звуковые единицы делятся на гласные и согласные. Гласные звуки, в свою очередь, бывают ударными и безударными. Согласный звук в русских словах бывает: твердым — мягким, звонким — глухим, шипящим, сонорным.

— Сколько в русской живой речи звуков?

Правильный ответ 42.

Делая фонетический разбор онлайн, вы обнаружите, что в словообразовании участвуют 36 согласных звуков и 6 гласных. У многих возникает резонный вопрос, почему существует такая странная несогласованность? Почему разнится общее число звуков и букв как по гласным, так и по согласным?

Всё это легко объяснимо. Ряд букв при участии в словообразовании могут обозначать сразу 2 звука. Например, пары по мягкости-твердости:

• [б] — бодрый и [б’] — белка;
• или [д]-[д’]: домашний — делать.

А некоторые не обладают парой, к примеру [ч’] всегда будет мягким. Сомневаетесь, попытайтесь сказать его твёрдо и убедитесь в невозможности этого: ручей, пачка, ложечка, чёрным, Чегевара, мальчик, крольчонок, черемуха, пчёлы. Благодаря такому практичному решению наш алфавит не достиг безразмерных масштабов, а звуко-единицы оптимально дополняются, сливаясь друг с другом.

Видео:Ударения в глаголах. Закономерности в ЕГЭ по русскому языку | Русский язык ЕГЭ с Тамарой ЛаринойСкачать

Гласные звуки в словах русского языка

Гласные звуки в отличии от согласных мелодичные, они свободно как бы нараспев вытекают из гортани, без преград и напряжения связок. Чем громче вы пытаетесь произнести гласный, тем шире вам придется раскрыть рот. И наоборот, чем громче вы стремитесь выговорить согласный, тем энергичнее будете смыкать ротовую полость. Это самое яркое артикуляционное различие между этими классами фонем.

Ударение в любых словоформах может падать только на гласный звук, но также существуют и безударные гласные.

— Сколько гласных звуков в русской фонетике?

В русской речи используется меньше гласных фонем, чем букв. Ударных звуков всего шесть: [а], [и], [о], [э], [у], [ы]. А букв, напомним, десять: а, е, ё, и, о, у, ы, э, я, ю. Гласные буквы Е, Ё, Ю, Я не являются «чистыми» звуками и в транскрипции не используются. Нередко при буквенном разборе слов на перечисленные буквы падает ударение.

Видео:Решаем вместе 4 задание ЕГЭ (ударение в словах)Скачать

Фонетика: характеристика ударных гласных

Главная фонематическая особенность русской речи — четкое произнесение гласных фонем в ударных слогах. Ударные слоги в русской фонетике отличаются силой выдоха, увеличенной продолжительностью звучания и произносятся неискаженно. Поскольку они произносятся отчетливо и выразительно, звуковой анализ слогов с ударными гласными фонемами проводить значительно проще. Положение, в котором звук не подвергается изменениям и сохранят основной вид, называется сильной позицией. Такую позицию может занимать только ударный звук и слог. Безударные же фонемы и слоги пребывают в слабой позиции.

• Гласный в ударном слоге всегда находится в сильной позиции, то есть произносится более отчётливо, с наибольшей силой и продолжительностью.
• Гласный в безударном положении находится в слабой позиции, то есть произносится с меньшей силой и не столь отчётливо.

В русском языке неизменяемые фонетические свойства сохраняет лишь одна фонема «У»: к у к у р у за, дощечк у , у ч у сь, у лов, — во всех положениях она произносятся отчётливо как [у] . Это означает, что гласная «У» не подвергается качественной редукции. Внимание: на письме фонема [у] может обозначатся и другой буквой «Ю»: мюсли [м’ у ´сл’и], ключ [кл’ у ´ч’] и тд.

Разбор по звукам ударных гласных

Гласная фонема [о] встречается только в сильной позиции (под ударением). В таких случаях «О» не подвергается редукции: котик [к о´ т’ик], колокольчик [калак о´ л’ч’ык], молоко [малак о´ ], восемь [в о´ с’им’], поисковая [паиск о´ вайа], говор [г о´ вар], осень [ о´ с’ин’].

Исключение из правила сильной позиции для «О», когда безударная [о] произносится тоже отчётливо, представляют лишь некоторые иноязычные слова: какао [кака’ о ], патио [па’ти о ], радио [ра’ди о ], боа [б о а’] и ряд служебных единиц, к примеру, союз но. Звук [о] в письменности можно отразить другой буквой «ё» – [о]: тёрн [т’ о´ рн], костёр [кас’т’ о´ р]. Выполнить разбор по звукам оставшихся четырёх гласных в позиции под ударением так же не представит сложностей.

Видео:36. Как правильно поставить ударение в словахСкачать

Безударные гласные буквы и звуки в словах русского языка

Сделать правильный звуко разбор и точно определить характеристику гласного можно лишь после постановки ударения в слове. Не забывайте так же о существовании в нашем языке омонимии: за’мок — замо’к и об изменении фонетических качеств в зависимости от контекста (падеж, число):

• Я дома [йа д о ‘ма].
• Новые дома [но’выэ д а ма’].

В безударном положении гласный видоизменяется, то есть, произносится иначе, чем записывается:

• горы — гора = [г о ‘ры] — [г а ра’];
• он — онлайн = [ о ‘н] — [ а нла’йн]
• свид е т е льница = [св’ид’ э ‘т’ и л’н’ица].

Подобные изменения гласных в безударных слогах называются редукцией. Количественной, когда изменяется длительность звучания. И качественной редукцией, когда меняется характеристика изначального звука.

Одна и та же безударная гласная буква может менять фонетическую характеристику в зависимости от положения:

• в первую очередь относительно ударного слога;
• в абсолютном начале или конце слова;
• в неприкрытых слогах (состоят только из одного гласного);
• од влиянием соседних знаков (ь, ъ) и согласного.

Так, различается 1-ая степень редукции. Ей подвергаются:

• гласные в первом предударном слоге;
• неприкрытый слог в самом начале;
• повторяющиеся гласные.

Примечание: Чтобы сделать звукобуквенный анализ первый предударный слог определяют исходя не с «головы» фонетического слова, а по отношению к ударному слогу: первый слева от него. Он в принципе может быть единственным предударным: не-зде-шний [н’из’д’э´шн’ий].

(неприкрытый слог)+(2-3 предударный слог)+ 1-й предударный слог ← Ударный слог → заударный слог (+2/3 заударный слог)

• впе- ре -ди [фп’и р’и д’и´];
• е -сте-стве-нно [ йи с’т’э´с’т’в’ин:а];

Любые другие предударные слоги и все заударные слоги при звуко разборе относятся к редукции 2-й степени. Ее так же называют «слабая позиция второй степени».

• поцеловать [па-цы-ла-ва´т’];
• моделировать [ма-ды-л’и´-ра-ват’];
• ласточка [ла´-ст а -ч’к а ];
• керосиновый [к’и-ра-с’и´-на-вый].

Редукция гласных в слабой позиции так же различается по ступеням: вторая, третья (после твердых и мягких соглас., — это за пределами учебной программы): учиться [уч’и´ц:а], оцепенеть [ацып’ин’э´т’], надежда [над’э´жда]. При буквенном анализе совсем незначительно проявятся редукция у гласного в слабой позиции в конечном открытом слоге (= в абсолютном конце слова):

Видео:Вариативность ударения в русском языке – Александр ПиперскиСкачать

Звуко буквенный разбор: йотированные звуки

Фонетически буквы Е — [йэ], Ё — [йо], Ю — [йу], Я — [йа] зачастую обозначают сразу два звука. Вы заметили, что во всех обозначенных случаях дополнительной фонемой выступает «Й»? Именно поэтому данные гласные называют йотированными. Значение букв Е, Ё, Ю, Я определяется их позиционным положением.

При фонетическом разборе гласные е, ё, ю, я образуют 2 звука:

◊ Ё — [йо], Ю — [йу], Е — [йэ], Я — [йа] в случаях, когда находятся:

• В начале слова «Ё» и «Ю» всегда:
  • — ёжиться [ йо´ жыц:а], ёлочный [ йо´ лач’ный], ёжик [ йо´ жык], ёмкость [ йо´ мкаст’];
  • — ювелир [ йув ’ил’и´р], юла [ йу ла´], юбка [ йу´ пка], Юпитер [ йу п’и´т’ир], юркость [ йу ´ркас’т’];
• в начале слова «Е» и «Я» только под ударением*:
  • — ель [ йэ´ л’], езжу [ йэ´ ж:у], егерь [ йэ´ г’ир’], евнух [ йэ´ внух];
  • — яхта [ йа´ хта], якорь [ йа´ кар’], яки [ йа´ ки], яблоко [ йа´ блака];
  • (*чтобы выполнить звуко буквенный разбор безударных гласных «Е» и «Я» используется другая фонетическая транскрипция, см. ниже);
• в положении сразу после гласного «Ё» и «Ю» всегда. А вот «Е» и «Я» в ударных и в безударных слогах, кроме случаев, когда указанные буквы располагаются за гласным в 1-м предударном слоге или в 1-м, 2-м заударном слоге в середине слов. Фонетический разбор онлайн и примеры по указным случаям:
  • — пр иё мник [пр’ийо´мн’ик], п оё т [пайо´т], кл юё т [кл’у йо ´т];
  • — аю рведа [а йу р’в’э´да], п ою т [па йу ´т], тают [та´ йу т], каюта [ка йу ´та],
• после разделительного твердого «Ъ» знака «Ё» и «Ю» — всегда, а «Е» и «Я» только под ударением или в абсолютном конце слова: — объём [аб йо´м], съёмка [сйо´мка], адъютант [ад йу ‘та´нт]
• после разделительного мягкого «Ь» знака «Ё» и «Ю» — всегда, а «Е» и «Я» под ударением или в абсолютном конце слова: — интервью [интырв’ йу´ ], деревья [д’ир’э´в’ йа ], друзья [друз’ йа´ ], братья [бра´т’ йа ], обезьяна [аб’из’ йа´ на], вьюга [в’ йу´ га], семья [с’эм’ йа´ ]

Как видите, в фонематической системе русского языка ударения имеют решающее значение. Наибольшей редукции подвергаются гласные в безударных слогах. Продолжим звука буквенный разбор оставшихся йотированных и посмотрим как они еще могут менять характеристики в зависимости от окружения в словах.

◊ Безударные гласные «Е» и «Я» обозначают два звука и в фонетической транскрипции и записываются как [ЙИ]:

• в самом начале слова:
  • — единение [ йи д’ин’э´н’и’йэ], еловый [йило´вый], ежевика [йижив’и´ка], его [йивo´], егоза [йигаза´], Енисей [йин’ис’э´й], Египет [йиг’и´п’ит];
  • — январский [ йи нва´рский], ядро [йидро´], язвить [йиз’в’и´т’], ярлык [йирлы´к], Япония [йипо´н’ийа], ягнёнок [йигн’о´нак];
  • (Исключения представляют лишь редкие иноязычные словоформы и имена: европеоидная [ йэ врап’ио´иднайа], Евгений [йэ] вге´ний, европеец [ йэ врап’э´йиц], епархия [йэ] па´рхия и тп).
• сразу после гласного в 1-м предударном слоге или в 1-м, 2-м заударном слоге, кроме расположения в абсолютном конце слова.
  • своевременно [сва йи вр’э´м’ина], поезда [па йи зда´], поедим [па йи д’и´м], наезжать [на йи ж:а´т’], бельгиец [б’ил’г’и´ йи ц], учащиеся [уч’а´щ’и йи с’а], предложениями [пр’идлажэ´н’и йи м’и], суета [су йи та´],
  • лаять [ла´ йи т’], маятник [ма´ йи тн’ик], заяц [за´ йи ц], пояс [по´ йи с], заявить [за йи в’и´т’], проявлю [пра йи в’л’у´]
• после разделительного твердого «Ъ» или мягкого «Ь» знака: — пьянит [п’ йи н’и´т], изъявить [из йи в’и´т’], объявление [аб йи вл’э´н’ийэ], съедобный [с йи до´бный].

Примечание: Для петербургской фонологической школы характерно «эканье», а для московской «иканье». Раньше йотрованный «Ё» произносили с более акцентированным «йэ». Со сменой столиц, выполняя звуко-буквенный разбор, придерживаются московских норм в орфоэпии.

Некоторые люди в беглой речи произносят гласный «Я» одинаково в слогах с сильной и слабой позицией. Такое произношение считается диалектом и не является литературным. Запомните, гласный «я» под ударением и без ударения озвучивается по-разному: ярмарка [ йа ´рмарка], но яйцо [ йи йцо´].

Буква «И» после мягкого знака «Ь» тоже представляет 2 звука — [ЙИ] при звуко буквенном анализе. (Данное правило актуально для слогов как в сильной, так и в слабой позиции). Проведем образец звукобуквенного онлайн разбора: — соловьи [салав’ йи´ ], на курьих ножках [на ку´р’ йи’ х’ но´шках], кроличьи [кро´л’ич’ йи ], нет семьи [с’им’ йи´ ], судьи [су´д’ йи ], ничьи [н’ич’ йи´ ], ручьи [руч’ йи´ ], лисьи [ли´с’ йи ]. Но: Гласная «О» после мягкого знака «Ь» транскрибируется как апостроф мягкости [’] предшествующего согласного и [О] , хотя при произнесении фонемы может слышаться йотированность: бульон [бул’о´н], павил ьо н [пав’ил’о´н], аналогично: почтал ьо н, шампин ьо н, шин ьо н, компан ьо н, медал ьо н, батал ьо н, гил ьо тина, карман ьо ла, мин ьо н и прочие.

Фонетический разбор слов, когда гласные «Ю» «Е» «Ё» «Я» образуют 1 звук

По правилам фонетики русского языка при определенном положении в словах обозначенные буквы дают один звук, когда:

• звуковые единицы «Ё» «Ю» «Е» находятся в под ударением после непарного согласного по твердости: ж, ш, ц. Тогда они обозначают фонемы:
  • ё — [о],
  • е — [э],
  • ю — [у].

  Примеры онлайн разбора по звукам: жёлтый [ж о´ лтый], шёлк [ш о´ лк], целый [ц э´ лый], рецепт [р’иц э´ пт], жемчуг [ж э´ мч’ук], шесть [ш э´ ст’], шершень [ш э´ ршэн’], парашют [параш у´ т];

• Буквы «Я» «Ю» «Е» «Ё» и «И» обозначают мягкость предшествующего согласного [’] . Исключение только для: [ж], [ш], [ц]. В таких случаях в ударной позиции они образуют один гласный звук:
  • ё – [о]: путёвка [пут’ о´ фка], лёгкий [л’ о´ хк’ий], опёнок [ап’ о´ нак], актёр [акт’ о´ р], ребёнок [р’иб’ о´ нак];
  • е – [э]: тюлень [т’ул’ э´ н’], зеркало [з’ э´ ркала], умнее [умн’ э´ йэ], конвейер [канв’ э´ йир];
  • я – [а]: котята [кат’ а´ та], мягко [м’ а´ хка], клятва [кл’ а´ тва], взял [вз’ а´ л], тюфяк [т’у ф’ а´ к], лебяжий [л’иб’ а´ жый];
  • ю – [у]: клюв [кл’ у´ ф], людям [л’ у´ д’ам ], шлюз [шл’ у´ с], тюль [т’ у´ л’], костюм [кас’т’ у´ м].
  • Примечание: в заимствованных из других языков словах ударная гласная «Е» не всегда сигнализирует о мягкости предыдущего согласного. Данное позиционное смягчение перестало быть обязательной нормой в русской фонетике лишь в XX веке. В таких случаях, когда вы делаете фонетический разбор по составу, такой гласный звук транскрибируется как [э] без предшествующего апострофа мягкости: отель [ат э´ л’], бретелька [бр’ит э´ л’ка], тест [т э´ ст], теннис [т э´ н:ис], кафе [каф э´ ], пюре [п’ур э´ ], амбре [амбр э´ ], дельта [д э´ л’та], тендер [т э´ ндэр], шедевр [шэд э´ вр], планшет [планш э´ т].
• Внимание! После мягких согласных в предударных слогах гласные «Е» и «Я» подвергаются качественной редукции и трансформируются в звук [и] (искл. для [ц], [ж], [ш]). Примеры фонетического разбора слов с подобными фонемами: — з е рно [з’ и рно´], з е мля [з’ и мл’а´], в е сёлый [в’ и с’о´лый], зв е нит [з’в’ и н’и´т], л е сной [л’ и сно´й], м е телица [м’ и т’е´л’ица], п е ро [п’ и ро´], прин е сла [пр’ин’ и сла´], в я зать [в’ и за´т’], л я гать [л’ и га´т’], п я тёрка [п’ и т’о´рка]

Видео:Как правильно говорить "включён" - Главный редакторСкачать

Фонетический разбор: согласные звуки русского языка

Согласных в русском языке абсолютное большинство. При выговаривании согласного звука поток воздуха встречает препятствия. Их образуют органы артикуляции: зубы, язык, нёбо, колебания голосовых связок, губы. За счет этого в голосе возникает шум, шипение, свист или звонкость.

Сколько согласных звуков в русской речи?

В алфавите для их обозначения используется 21 буква. Однако, выполняя звуко буквенный анализ, вы обнаружите, что в русской фонетике согласных звуков больше, а именно — 36.

Звуко-буквенный разбор: какими бывают согласные звуки?

В нашем языке согласные бывают:

• твердые — мягкие и образуют соответствующие пары:
  • [б] — [б’]: б анан — б елка,
  • [в] — [в’]: в ысота — в ьюн,
  • [г] — [г’]: г ород — г ерцог,
  • [д] — [д’]: д ача — д ельфин,
  • [з] — [з’]: з вон — з ефир,
  • [к] — [к’]: к онфета — к енгуру,
  • [л] — [л’]: л одка — л юкс,
  • [м] — [м’]: м агия — м ечты,
  • [н] — [н’]: н овый — н ектар,
  • [п] — [п’]: п альма— п ёсик,
  • [р] — [р’]: р омашка — р яд,
  • [с] — [с’]: с увенир — с юрприз,
  • [т] — [т’]: т учка — т юльпан,
  • [ф] — [ф’]: ф лаг — ф евраль,
  • [х] — [х’]: х орек — х ищник.
• Определенные согласные не обладают парой по твердости-мягкости. К непарным относятся:
  • звуки [ж], [ц], [ш] — всегда твердые ( ж изнь, ц икл, мы ш ь);
  • [ч’], [щ’] и [й’] — всегда мягкие (до ч ка, ча щ е, твое й ).
• Звуки [ж], [ч’], [ш], [щ’] в нашем языке называются шипящими.

Согласный может быть звонким — глухим , а так же сонорным и шумным.

Определить звонкость-глухость или сонорность согласного можно по степени шума-голоса. Данные характеристики будут варьироваться в зависимости от способа образования и участия органов артикуляции.

• Сонорные (л, м, н, р, й) — самые звонкие фонемы, в них слышится максимум голоса и немного шумов: л ев, р а й , н о л ь.
• Если при произношении слова во время звуко разбора образуется и голос, и шум — значит перед вами звонкий согласный (г, б, з и тд.): з а в о д , б лю д о, ж и з нь.
• При произнесении глухих согласных (п, с, т и прочих) голосовые связки не напрягаются, издаётся только шум: ст о пк а, ф и шк а, к о ст юм, ц ирк, за ш ить.

Примечание: В фонетике у согласных звуковых единиц также существует деление по характеру образования: смычка (б, п, д, т) — щель (ж, ш, з, с) и способу артикуляции: губно-губные (б, п, м), губно-зубные (ф, в), переднеязычные (т, д, з, с, ц, ж, ш, щ, ч, н, л, р), среднеязычный (й), заднеязычные (к, г, х). Названия даны исходя из органов артикуляции, которые участвуют в звукообразовании.

Подсказка: Если вы только начинаете практиковаться в фонетическом разборе слов, попробуйте прижать к ушам ладони и произнести фонему. Если вам удалось услышать голос, значит исследуемый звук — звонкий согласный, если же слышится шум, — то глухой.

Подсказка: Для ассоциативной связи запомните фразы: «Ой, мы же не забывали друга.» — в данном предложении содержится абсолютно весь комплект звонких согласных (без учета пар мягкость-твердость). «Степка, хочешь поесть щец? – Фи!» — аналогично, указанные реплики содержат набор всех глухих согласных.

Видео:Как запомнить ударения? Задание 4 ЕГЭ [IrishU]Скачать

Позиционные изменения согласных звуков в русском языке

Согласный звук так же как и гласный подвергается изменениям. Одна и та же буква фонетически может обозначать разный звук, в зависимости от занимаемой позиции. В потоке речи происходит уподобление звучания одного согласного под артикуляцию располагающегося рядом согласного. Данное воздействие облегчает произношение и называется в фонетике ассимиляцией.

Позиционное оглушение/озвончение

В определённом положении для согласных действует фонетический закон ассимиляции по глухости-звонкости. Звонкий парный согласный сменяется на глухой:

• в абсолютном конце фонетического слова: но ж [но´ ш ], сне г [с’н’э´ к ], огоро д [агаро´ т ], клу б [клу´ п ];
• перед глухими согласными: незабу дк а [н’изабу´ т ка], о бх ватить [а пх ват’и´т’], вт орник [ фт о´рн’ик], тру бк а [тру пк а].
• делая звуко буквенный разбор онлайн, вы заметите, что глухой парный согласный, стоящий перед звонким (кроме [й’], [в] — [в’], [л] — [л’], [м] — [м’], [н] — [н’], [р] — [р’]) тоже озвончается, то есть заменяется на свою звонкую пару: сдача [зда´ч’а], косьба [каз’ба´], молотьба [малад’ба´], просьба [про´з’ба], отгадать [адгада´т’].

В русской фонетике глухой шумный согласный не сочетается с последующим звонким шумным, кроме звуков [в] — [в’]: вз битыми сливками. В данном случае одинаково допустима транскрипция как фонемы [з], так и [с].

При разборе по звукам слов: итого, сегодня, сегодняшний и тп, буква «Г» замещается на фонему [в].

По правилам звуко буквенного анализа в окончаниях «-ого», «-его» имён прилагательных, причастий и местоимений согласный «Г» транскрибируется как звук [в]: красного [кра´снава], синего [с’и´н’ива], белого [б’э´лава], острого, полного, прежнего, того, этого, кого. Если после ассимиляции образуются два однотипных согласных, происходит их слияние. В школьной программе по фонетике этот процесс называется стяжение согласных: отделить [ад:’ил’и´т’] → буквы «Т» и «Д» редуцируются в звуки [д’д’], бе сш умный [б’и ш: у´мный]. При разборе по составу у ряда слов в звукобуквенном анализе наблюдается диссимиляция — процесс обратный уподоблению. В этом случае изменяется общий признак у двух стоящих рядом согласных: сочетание «ГК» звучит как [хк] (вместо стандартного [кк]): лёгкий [л’о′х’к’ий], мягкий [м’а′х’к’ий].

Видео:щАвель или щавЕль? | Как правильно ставить ударениеСкачать

Мягкие согласные в русском языке

В схеме фонетического разбора для обозначения мягкости согласных используется апостроф [’].

• Смягчение парных твердых согласных происходит перед «Ь»;
• мягкость согласного звука в слоге на письме поможет определить последующая за ним гласная буква (е, ё, и, ю, я);
• [щ’], [ч’] и [й] по умолчанию только мягкие;
• всегда смягчается звук [н] перед мягкими согласными «З», «С», «Д», «Т»: претензия [пр’итэ н’з ’ийа], рецензия [р’ицеэ н’з ’ийа], пенсия [пэ н’с’ ийа], ве [н’з’] ель, лице́ [н’з’] ия, ка [н’д’] идат, ба [н’д’] ит, и [н’д’] ивид, бло [н’д’] ин, стипе [н’д’] ия, ба [н’т’] ик, ви [н’т’] ик, зо [н’т’] ик, ве [н’т’] илъ, а [н’т’] ичный, ко [н’т’] екст, ремо [н’т’] ировать;
• буквы «Н», «К», «Р» при фонетических разборах по составу могут смягчаться перед мягкими звуками [ч’], [щ’]: стака нч ик [стака′н’ч’ик], сме нщ ик [см’э′н’щ’ик], по нч ик [по′н’ч’ик], каме нщ ик [кам’э′н’щ’ик], бульва рщ ина [бул’ва′р’щ’ина], бо рщ [бо′р’щ’];
• часто звуки [з], [с], [р], [н] перед мягким согласным претерпевают ассимиляцию по твердости-мягкости: ст енка [с’т’э′нка], жи знь [жыз’н’], зд есь [з’д’эс’];
• чтобы корректно выполнить звуко буквенный разбор, учитывайте слова исключения, когда согласный [р] перед мягкими зубными и губными, а так же перед [ч’], [щ’] произносится твердо: артель, кормить, корнет, самоварчик;

Примечание: буква «Ь» после согласного непарного по твердости/мягкости в некоторых словоформах выполняет только грамматическую функцию и не накладывает фонетическую нагрузку: учиться, ночь, мышь, рожь и тд. В таких словах при буквенном анализе в квадратных скобках напротив буквы «Ь» ставится [-] прочерк.

Позиционные изменения парных звонких-глухих перед шипящими согласными и их транскрипция при звукобуквенном разборе

Чтобы определить количество звуков в слове необходимо учитывать их позиционные изменения. Парные звонкие-глухие: [д-т] или [з-с] перед шипящими (ж, ш, щ, ч) фонетически заменяются шипящим согласным.

• Буквенный разбор и примеры слов с шипящими звуками: прие зж ий [пр’ийэ´ жж ий], во сш ествие [ва шш э´ств’ийэ], и зж елта [и´ жж элта], сж алиться [ жж а´л’иц:а].

Явление, когда две разных буквы произносятся как одна, называется полной ассимиляцией по всем признакам. Выполняя звуко-буквенный разбор слова, один из повторяющихся звуков вы должны обозначать в транскрипции символом долготы [:].

• Буквосочетания с шипящим «сж» – «зж» , произносятся как двойной твердый согласный [ж:] , а «сш» – «зш» — как [ш:] : сжали, сшить, без шины, влезший.
• Сочетания «зж» , «жж» внутри корня при звукобуквенном разборе записывается в транскрипции как долгий согласный [ж:] : езжу, визжу, позже, вожжи, дрожжи, жженка.
• Сочетания «сч» , «зч» на стыке корня и суффикса/приставки произносятся как долгий мягкий [щ’:] : счет [ щ’: о´т], переписчик, заказчик.
• На стыке предлога со следующим словом на месте «сч» , «зч» транскрибируется как [щ’ч’] : без числа [б’э щ’ ч’ исла´], с чем-то [ щ’ч’ э′мта].
• При звуко буквенном разборе сочетания «тч» , «дч» на стыке морфем определяют как двойной мягкий [ч’:] : лётчик [л’о´ ч’: ик], моло дч ик [мало´ ч’: ик], о тч ёт [а ч’: о´т].

Видео:Русский язык 48. Ударение. Постановка ударения в словах — Шишкина школаСкачать

Шпаргалка по уподоблению согласных звуков по месту образования

• сч → [щ’:] : счастье [ щ’: а´с’т’йэ], песчаник [п’и щ’: а´н’ик], разносчик [разно´ щ’: ик], брусчатый, расчёты, исчерпать, расчистить;
• зч → [щ’:] : резчик [р’э´ щ’: ик], грузчик [гру´ щ’: ик], рассказчик [раска´ щ’: ик];
• жч → [щ’:] : перебежчик [п’ир’ибе´ щ’: ик], мужчина [му щ’: и´на];
• шч → [щ’:] : веснушчатый [в’исну′ щ’: итый];
• стч → [щ’:] : жёстче [жо´ щ’: э], хлёстче, оснастчик;
• здч → [щ’:] : объездчик [абйэ´ щ’: ик], бороздчатый [баро´ щ’: итый];
• сщ → [щ’:] : расщепить [ра щ’: ип’и′т’], расщедрился [ра щ’: э′др’илс’а];
• тщ → [ч’щ’] : отщепить [а ч’щ’ ип’и′т’], отщёлкивать [а ч’щ’ о´лк’иват’], тщетно [ ч’щ’ этна], тщательно [ ч’щ’ ат’эл’на];
• тч → [ч’:] : отчет [а ч’: о′т], отчизна [а ч’: и′зна], реснитчатый [р’ис’н’и′ ч’: и′тый];
• дч → [ч’:] : подчёркивать [па ч’: о′рк’иват’], падчерица [па ч’: ир’ица];
• сж → [ж:] : сжать [ ж: а´т’];
• зж → [ж:] : изжить [и ж: ы´т’], розжиг [ро´ ж: ык], уезжать [уйи ж: а´т’];
• сш → [ш:] : принёсший [пр’ин’о′ ш: ый], расшитый [ра ш: ы´тый];
• зш → [ш:] : низший [н’и ш: ы′й]
• чт → [шт] , в словоформах с «что» и его производными, делая звуко буквенный анализ, пишем [шт] : чтобы [ шт о′бы], не за что [н’э′ за шт а], что-нибудь [ шт о н’ибут’], кое-что;
• чт → [ч’т] в остальных случаях буквенного разбора: мечтатель [м’и ч’т а´т’ил’], почта [по´ ч’т а], предпочтение [пр’итпа ч’т ’э´н’ийэ] и тп;
• чн → [шн] в словах-исключениях: конечно [кан’э´ шн а′], скучно [ску´ шн а′], булочная, прачечная, яичница, пустячный, скворечник, девичник, горчичник, тряпочный, а так же в женских отчествах, оканчивающихся на «-ична»: Ильинична, Никитична, Кузьминична и т. п.;
• чн → [ч’н] — буквенный анализ для всех остальных вариантов: сказочный [ска´за ч’н ый], дачный [да´ ч’н ый], земляничный [з’им’л’ин’и´ ч’н ый], очнуться, облачный, солнечный и пр.;
• !жд → на месте буквенного сочетания «жд» допустимо двоякое произношение и транскрипция [щ’] либо [шт’] в слове дождь и в образованных от него словоформах: дождливый, дождевой.

Видео:Фразовое ударение (2): типы и степени фразового ударенияСкачать

Непроизносимые согласные звуки в словах русского языка

Во время произношения целого фонетического слова с цепочкой из множества различных согласных букв может утрачиваться тот, либо иной звук. Вследствие этого в орфограммах слов находятся буквы, лишенные звукового значения, так называемые непроизносимые согласные. Чтобы правильно выполнить фонетический разбор онлайн, непроизносимый согласный не отображают в транскрипции. Число звуков в подобных фонетических словах будет меньшее, чем букв.

В русской фонетике к числу непроизносимых согласных относятся:

• «Т» — в сочетаниях:
  • стн → [сн] : ме стн ый [м’э´ сн ый], тростник [тра с’н ’и´к]. По аналогии можно выполнить фонетический разбор слов ле стн ица, че стн ый, изве стн ый, радо стн ый, гру стн ый, уча стн ик, ве стн ик, нена стн ый, яро стн ый и прочих;
  • стл → [сл] : сча стл ивый [щ’:а сл ’и´вый’], сча стл ивчик, сове стл ивый, хва стл ивый (слова-исключения: костлявый и постлать, в них буква «Т» произносится);
  • нтск → [нск] : гига нтск ий [г’ига´ нск ’ий], аге нтск ий, президе нтск ий;
  • стьс → [с:] : ше стьс от [шэ с: о´т], взъе стьс я [взйэ´ с: а], кля стьс я [кл’а´ с: а];
  • стс → [с:] : тури стс кий [тур’и´ с: к’ий], максимали стс кий [макс’имал’и´ с: к’ий], раси стс кий [рас’и´ с: к’ий], бе стс еллер, пропаганди стс кий, экспрессиони стс кий, индуи стс кий, карьери стс кий;
  • нтг → [нг] : ре нтг ен [р’э нг ’э´н];
  • «–тся», «–ться» → [ц:] в глагольных окончаниях: улыба ться [улыба´ ц: а], мы ться [мы´ ц: а], смотри тся , сгоди тся , поклони ться , бри ться , годи тся ;
  • тс → [ц] у прилагательных в сочетаниях на стыке корня и суффикса: де тс кий [д’э´ ц к’ий], бра тс кий [бра´ ц кий];
  • тс → [ц:] / [цс] : спор тс мен [спар ц: м’э´н], о тс ылать [а цс ыла´т’];
  • тц → [ц:] на стыке морфем при фонетическом разборе онлайн записывается как долгий «цц»: бра тц а [бра´ ц: а], о тц епить [а ц: ып’и´т’], к о тц у [к а ц: у´];
• «Д» — при разборе по звукам в следующих буквосочетаниях:
  • здн → [зн] : по здн ий [по´ з’н’ ий], звё здн ый [з’в’о´ зн ый], пра здн ик [пра′ з’н ’ик], безвозме здн ый [б’извазм’э′ зн ый];
  • ндш → [нш] : му ндш тук [му нш ту´к], ла ндш афт [ла нш а´фт];
  • ндск → [нск] : голла ндск ий [гала´ нск ’ий], таила ндск ий [таила´ нск ’ий], норма ндск ий [нарма´ нск ’ий];
  • здц → [сц] : под у здц ы [пад у сц ы´];
  • ндц → [нц] : голла ндц ы [гала´ нц ы];
  • рдц → [рц] : се рдц е [с’э´ рц э], се рдц евина [с’и рц ыв’и´на];
  • рдч → [рч’] : се рдч ишко [с’э рч ’и´шка];
  • дц → [ц:] на стыке морфем, реже в корнях, произносятся и при звуко разборе слова записывается как двойной [ц]: по дц епить [па ц: ып’и´т’], два дц ать [два´ ц: ыт’];
  • дс → [ц] : заво дс кой [зава ц ко´й], ро дс тво [ра ц тво´], сре дс тво [ср’э´ ц тва], Кислово дс к [к’иславо´ ц к];
• «Л» — в сочетаниях:
  • лнц → [нц] : со лнц е [со´ нц э], со лнц естояние;
• «В» — в сочетаниях:
  • вств → [ств] буквенный разбор слов: здра вств уйте [здра´ ств уйт’э], чу вств о [ч’у´ ств а], чу вств енность [ч’у´ ств ’инас’т’], бало вств о [бала ств о´], де вств енный [д’э´ ств ’ин:ый].

Примечание: В некоторых словах русского языка при скоплении согласных звуков «стк», «нтк», «здк», «ндк» выпадение фонемы [т] не допускается: поездка [пайэ´стка], невестка, машинистка, повестка, лаборантка, студентка, пациентка, громоздкий, ирландка, шотландка.

• Две идентичные буквы сразу после ударного гласного при буквенном разборе транскрибируется как одиночный звук и символ долготы [:]: класс, ванна, масса, группа, программа.
• Удвоенные согласные в предударных слогах обозначаются в транскрипции и произносится как один звук: тоннель [танэ´л’], терраса, аппарат.

Если вы затрудняетесь выполнить фонетический разбор слова онлайн по обозначенным правилам или у вас получился неоднозначный анализ исследуемого слова, воспользуйтесь помощью словаря-справочника. Литературные нормы орфоэпии регламентируются изданием: «Русское литературное произношение и ударение. Словарь – справочник». М. 1959 г.

• Литневская Е.И. Русский язык: краткий теоретический курс для школьников. – МГУ, М.: 2000
• Панов М.В. Русская фонетика. – Просвещение, М.: 1967
• Бешенкова Е.В., Иванова О.Е. Правила русской орфографии с комментариями.
• Учебное пособие. – «Институт повышения квалификации работников образования», Тамбов: 2012
• Розенталь Д.Э., Джанджакова Е.В., Кабанова Н.П. Справочник по правописанию, произношению, литературному редактированию. Русское литературное произношение.– М.: ЧеРо, 1999

Теперь вы знаете как разобрать слово по звукам, сделать звуко буквенный анализ каждого слога и определить их количество. Описанные правила объясняют законы фонетики в формате школьной программы. Они помогут вам фонетически охарактеризовать любую букву.

Антропос — человек. Занимательная этимология

Прежде, чем приступим к исследованию, скажу несколько слов о буквах, которых нет в русском алфавите, но которые будут присутствовать в разбираемых словах.

В ранних алфавитах, которые использовали наши предки, была буква [th]ита. Я ее написала так, потому что, ее звучание можно передать только таким способом, через английскую глухую, как в слове «theater» — театр. Интересно, что в английской транскрипции она пишется также как и греческая [th]ита, и как старославянская.
Эту букву называют «тета», «фита», а во всеясветной грамоте и — «спора». В некоторых «русских» словах она произносится как Т или как Ф: «Теология», но «Фимиам».

В греческом алфавите есть еще буква «т», подобная русской, называется «тау» или «тав».И чтобы не путаться, букву «[th]ита» дальше по тексту буду писать большой буквой Т.

Одна из разновидностей её написания походит на цифру 9. Имеет такое же цифровое значение, но не стоИт на девятом месте. А самое главное её предназначение – это донести закон единства противоположностей. В китайской философии – это как «инь» и «ян».

О том, как связана фита с китайским символом, с вероятным переворотом Земли и с «эффектом Джанибекова, показала в своем видео Ирина Нилова. Но меня заинтересовало последнее. Советский космонавт В.Джанибеков в 1985г., находясь в условиях невесомости, увидел, как гайка-барашек, вращаясь по часовой стрелке, делала кувырок на 180 градусов, т.е. перевернулась на противоположный полюс и продолжала вращаться опять же по часовой стрелке. Эта траектория полёта наглядно показана в ролике. Так вот, волнистая линия-перемычка в букве – это и есть момент кувырка – единство противоположности.

А теперь несколько слов о греческой букве «дельта». Её пишут как русскую «д», но она совсем другая. Это такая буква, как обозначают в английской транскрипции звонкую «th» в слове this. Во всеясветной грамоте она называется «дза». В финикийском алфавите означает дверь. Для отличия, я ее буду писать большой буквой Д.

Исходя из английского написания, глухая и звонкая «th» — это идентичные буквы. «T» — тор — вращение, «h»- эйЧ – перевёрнутая вниз «головой» буква «ЧЕ (а)»: «Эй, ЧЕловек, ЧЕго ты там ищешь?». Если посмотреть во всеясветной грамоте, то раньше она называлась «чЕРЬвь». Её графическое изображение – это ЧЕловек с воздвигнутыми к небу руками, от греческого «хЕРЬя», т.е. в ЕРЬ, в вЕРЬх, в ИРий. «Слово «ъръ» означало сущее, вечное, сокровенное» (Русская правда, «Славянская азбука»). Мягкий и твердый знак – то же самое – сокровенный, скрытый, незримый. В ранних языках писали — вЪера, двьрь, врьхъ, вьрхъ, а сейчас – вера, дверь, верх, вЕРховный Бог, ЕРесь. Ни к каким червям отношения не имеет. Хотя, если вниз головой, с протянутыми руками, то все может быть. Отличие между этими особыми буквами то, что «Спора» — это медленное, тихое, почти незаметное движение, а «Дза» -дзыга ( укр. юла) быстрое, сильное, более мощное.

А теперь приступим к исследованию самого слова «анТропос». «Антрас»- «анДрос», «анДрас» — все эти слова означают человек. Говорят, что точная этимология не известна. Есть разные версии, представлю и свои.

Я думаю, что когда еще не был создан человек, то и этого слова не было, т.к. не имеет названия то, чего нет. Но потом, когда Боги сотворили «по образу и подобию», то, как всегда, должны были увидеть, что « это хорошо». Но, в отношении человека, они этого не узрели, по крайней мере, в Библии об этом ничего не сказано. В соотношении с предыдущими творениями, конечно же, слово «хорошо» было неподходящим. И, видимо, Боги употребили слово «АНТРОПИАСтос!», означающее — «безупречный!».

Это слово наводит на мысль, что до этого были многие попытки, пока не довели свое творение до совершенства, которого хотели. Если посмотреть на слово «безупречный», как на процесс, то его можно изложить другими словами: «Наконец-то, получили ПЕРВОГО, идеального, отвечающего нашим требованиям или поставленным задачам»!

Известное слово «АНТичный» в переводе с латинского на русский – означает «древний», и его можно понимать как старый, давний. Но, с латинского на греческий переводится как «архаичный». Это и ПЕРВОначальный, и первичный, и принцип. Или, слово «АНТаксиос» – равноценный, равный, достойный. Кому? Самый первый АНТропос — чья копия?

В греческом языке есть еще слово «АНТРАклас», переводится — великан. В Библии великаны — это исполины — из поля иного, «издревле славные люди», т.е. более ранние, предшествующие. Выходит, что до библейского народа, были ПЕРВЫЕ другие антропосы- антракласы, останки огромных размеров которых, находят и сейчас. Если сделать прямой перевод, то получается — «первоклассный» или «первиЧный».

Греческое слово «клас» переводится еще и как доля, часть, Частица. Но чья? Для того чтобы человек был подобен Богу, он должен быть сотворен из его частички. Когда мы употребляем слово «классно», то имеем в виду, что это что-то наилучшее, сРОДни божественному. Корень этого слова происходит от «кало»- хорошо. Это любимое слово Бога, употребляемое по завершению своих творческих процессов!

Обратимся за помощью к английскому языку. Интересно оказалось, что theОsophy – БОЖественная мудрость, theОlogy – БОГословие, theОgony – происхождение БОГов, pious (паиэс) – наБОЖный, благочестивый, а бог, оказывается, – God, не имеющий никакого отношения к предыдущим корням?! Или, нет. Артикль The и означает Бог, а God — обратное прочтение. Буква d и Б взаимозаменились. Прописная греческая буква дельта пишется так же, как и прописная русская Б.

Продолжим. Слово «pious» — это второй корень слова «антроПИАСтос» — это, который «безупречный». Делаем послоговый перевод.
1. «Ан» — от, «тропи» — изменение, «ас» — бог.
2. «Ан» — от, «тропос» – манера, образ, «ас» — бог.
3. «Ан» — от, «ро» -род, росток, «пиас»- англ. «pious» — божественный, а от греческого «паис» — дитя.

Все варианты примерно одинаковы — «по образу божьему», «детище Бога».

Хочу еще сместить акцент в слове «НАбожный». «Соблюдающий религиозные обряды» – это вторично. Сначала был дающий Бог: «НА, возьми!». И у И.Крылова в басне сказано: «Он был НАбожных правил». Чтобы знать и соблюдать правила и обряды, их нужно сначала получить, поэтому слово «pious» — это «взято от Бога», сравнить с греческим «пиасимо» — взятие, отнятие.

Антрас – это примерно то же самое. Первая раса, первый род Асов, копия Бога Ра. Если взять ТоР – обратное РоД, то «от роДа Асов», поэтому «анДрас» и «анДрос». Но, буква дельта указывает, что человек еще более МОЩный, т.е. МУЩина (см. у В.Даля), мужской РОД.

Рассмотрим теперь самое известное из всех перечисленных выше слов – анТропос. Сказанное выше, в полной мере относится и к нему. Всё аналогично, слоги и буквы те же, но, вот только [th]ита. Что она нам поведает? Её название – тета, в арабском – та. Тата, Ата, Атец (отец).

«Теос» — бог, «ропи» — движение, толчок, импульс, сКЛОНность. Клон — ветвь, отПРЫСК.
В греческом языке Теос – это бог, но буква С указывает, что мужского рода. Но, Теа – это богиня, т.е. женского рода. «Единство двух начал, приведшее к ДВИжению».

«Спора». В украинском языке есть слово «СПОРіднений» — родственный. «В спорах рождается» (истина).

Смотрим в Библии: «И создал Господь Бог человека из праха земного». Прах у В.Даля — порох, пыль. В греческом варианте написано «из пыли». Пыльник — «АНТир». Корень оказался знакомым. Он открывает еще одно значение «человек» — «АНИР». Пыльник – это орган, в котором формируются микроСПОРЫ – семя. Из Библии узнала, что семя от травы и от плодоносящего дерева – это сперма. Семя, семена – это СЕбя МЕНяю, отсюда в английском men. «Тропи» — мы разбирали выше – это тоже изМЕНЕнение. «Человек – семенем меняющийся».

А теперь, что расскажет нам цифра 9. Это переворот из «эффекта Джанибекова». Была девять (9), а стала шесть (6). Смотрим у Н.Вашкевича в «Словаре РА» — арабское ситт «шесть» и тсъ или тсът «девять». В Зодиакальном созвездии знак Рак (69), он, как известно, пятится назад. И что же случилось с человеком. Вперёд идти было некуда, так как сотворён по эталону. Оставаться в Раю – тоже не интересно, поэтому через секс и скатился вниз, так, что пришлось кувырок и для Земли сделать.

Но есть еще один очень важный корень «тропикос» — относящийся к тропам. Каждая тропа уводит из дома, но по ней же можно и возвратиться…