Акафист симеону верхотурскому с ударениями

Видео:Акафист Святому праведному Симеону Верхотурскому с текстом и иконамиСкачать

ДОМАШНЯЯ МОЛИТВА

Прав. Симеонъ Верхотурскій († 1642 г.)

Прав. Симеонъ, Верхотурскій чудотворецъ, происходилъ изъ дворянскаго сословія. Родился въ Сибири въ нач. XVII в. Избѣгая мірской суеты поселился въ с. Меркушинѣ, Верхотурской области, Пермской губерніи. Ходилъ по окрестнымъ селамъ; шилъ зимой шубы, отличаясь полной нестяжательностью. Лѣтомъ уединялся для молитвы на берега р. Туры. Жилъ среди дикихъ вогуловъ, ухаживалъ за покинутыми больными. Просвѣщалъ язычниковъ вѣрой Христовой. Праведный Симеонъ Верхотурскій преставился въ 1642 году, когда ему было лишь 35 лѣтъ. Въ 1694 году митрополитъ Сибирскій Игнатій обрѣлъ его святыя и чудоточащія мощи. Позже, 12 сентября 1704 года, по благословенію митрополита Тобольскаго Филоѳея было совершено перенесеніе святыхъ мощей праведнаго Симеона изъ храма Архистратига Михаила въ Верхотурскій монастырь святителя Николая. Вторую память праведнаго Симеона Церковь празднуетъ 18 декабря, на день его прославленія. Въ 1862 г. въ С.-Петербургѣ въ Сѵнодальной типографіи была напечатана служба съ акаѳистомъ праведному Симеону.

Видео:Акафист святому праведному Симеону, Верхотурскому чудотворцу.Скачать

АКАѲИСТЫ

Ака́ѳистъ свято́му пра́ведному Симео́ну, Верхоту́рскому чудотво́рцу.

И збра́нному и ди́вному но́вому Сиби́рскія страны́ чудотво́рцу всера́достно ны́нѣ прино́симъ ти́, свя́те Симео́не, хвале́бная пѣ́нія. Ты́ же, я́ко имѣ́яй дерзнове́ніе ко Христу́ Бо́гу, отъ вся́кихъ на́съ бѣ́дъ свободи́, да зове́мъ ти́:

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

А нгелъ во пло́ти и небе́сный человѣ́къ яви́лся еси́, блаже́нне Симео́не, а́нгельски бо въ мíрѣ се́мъ пожи́лъ еси́, тѣ́мже и а́нгельстіи чи́ни удиви́шася непоро́чности твоего́ житія́ и, по преставле́ніи твое́мъ, съ весе́ліемъ прія́ша пра́ведную твою́ ду́шу. Сего́ ра́ди и мы́, чудя́щеся высотѣ́ твое́й добродѣ́тели, прославля́емъ тя́ си́це:

Р а́дуйся, я́ко свя́то и богоуго́дно на земли́ пожи́лъ еси́; ра́дуйся, я́ко по́двигомъ до́брымъ здѣ́ подвиза́вся, тече́ніе свое́ пра́ведно сконча́лъ еси́.

Р а́дуйся, я́ко пресели́лся еси́ въ поко́ища небе́сная; ра́дуйся, я́ко въ оби́телехъ премíрныхъ, я́же угото́ва Бо́гъ лю́бящимъ Его́, на несконча́емыя вѣ́ки водворя́ешися.

Р а́дуйся, я́ко Ца́рь ца́рствующихъ прія́тъ тя́ въ небе́сное Ца́рствіе; ра́дуйся, я́ко при́сно со а́нгелы на небеси́ обита́еши.

Р а́дуйся, я́ко съ проро́ки и апо́столы вселя́ешися; ра́дуйся, я́ко съ по́стники и преподо́бными торжествова́ти сподо́бился еси́.

Р а́дуйся, я́ко предстои́ши ны́нѣ со всѣ́ми святы́ми престо́лу Бо́жію; ра́дуйся, я́ко Пресвяту́ю Тро́ицу несре́дственнѣ зрѣ́ти сподобля́ешися.

Р а́дуйся, я́ко неизрече́нную сла́ву Госпо́дню я́вственнѣ созерца́еши; ра́дуйся, я́ко тоя́ прича́стника бы́ти удосто́и тя́ Госпо́дь.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

В и́дя вдови́цу зѣло́ пла́чущую, я́коже бо тогда́ умилосе́рдився, и ю́, изнемо́гшу тѣ́ломъ и бы́вшу бли́зъ коне́чнаго издыха́нія и очи́ма нима́ло зрѣ́ти могу́щу, яви́вся исцѣли́лъ еси́. Си́це и о мнѣ́ умилосе́рдися, уго́дниче Бо́жій, и отъ мно́гихъ грѣхопаде́ній немощству́ющее тѣ́ло мое́ исцѣли́ и ду́шу мою́ ко спасе́нію наста́ви, да въ ра́дости воззову́ къ Бо́гу пѣ́снь: А ллилу́ія.

Р азумѣ́ти хотя́щу архіере́ю Сиби́рскія страны́ и́мя твое́, егда́ обрѣ́тены бы́ша святы́я твоя́ мо́щи, ты́ въ видѣ́ніи я́влься ему́, о и́мени свое́мъ возвѣсти́лъ еси́, о́нъ же, удиви́вся чудеси́ и просла́вивъ Бо́га, похва́льныя глаго́лы вѣща́я, вопія́ше тебѣ́ си́це:

Р а́дуйся, вели́кій пра́ведниче Бо́жій, въ чудесѣ́хъ просія́вый; ра́дуйся, цѣле́бниче неду́говъ всѣ́мъ, призыва́ющимъ тя́ съ вѣ́рою.

Р а́дуйся, я́ко и пре́жде проше́нія по́мощію предваря́еши; ра́дуйся, я́ко и недоумѣва́ющихъ о прославле́ніи нетлѣ́нныхъ моще́й твои́хъ чудесы́ твои́ми вразуми́лъ еси́.

Р а́дуйся, я́ко разсла́бленныхъ укрѣпи́лъ еси́; ра́дуйся, я́ко слѣпы́мъ прозрѣ́ніе дарова́лъ еси́.

Р а́дуйся, хромы́мъ хожде́ніе устроя́яй; ра́дуйся, отъ бѣсну́ющихся бѣсо́въ отгна́телю.

Р а́дуйся, ско́рбныхъ утѣ́шителю; ра́дуйся, ни́щихъ и убо́гихъ покрови́телю.

Р а́дуйся, правосла́вныхъ утвержде́ніе; ра́дуйся, ересе́й посрамле́ніе.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

С и́ла Вы́шняго утверди́ тя́ въ житіи́ твое́мъ свято́мъ, и ты́ подвиза́лся еси́ о спасе́ніи души́ твоея́, труда́ми бо и воздержа́ніемъ увяди́лъ еси́ плотскíя стра́сти и въ непреста́нныхъ моли́твахъ твои́хъ всегда́ взыва́лъ еси́ къ Бо́гу: А ллилу́ія.

И мѣ́я милосе́рдіе мно́гое, о призыва́ющихъ тя́ съ вѣ́рою при́сно мо́лишися къ Бо́гу, у Него́ же равноа́нгельнымъ житіе́мъ твои́мъ вели́кое дерзнове́ніе стяжа́лъ еси́. Не пре́зри и на́съ, недосто́йныхъ, тре́бующихъ твоея́ по́мощи, и я́ко да́ры, пріими́ отъ на́съ пѣ́снь сію́:

Р а́дуйся, я́ко вся́, ели́ка про́сиши отъ Бо́га, да́руетъ ти́ Госпо́дь; ра́дуйся, я́ко моли́твы твоя́ о на́съ, я́коже кади́ло благово́нное, отъ Бо́га пріе́млются.

Р а́дуйся, я́ко возжада́ душа́ твоя́ къ Бо́гу Крѣ́пкому; ра́дуйся, Христа́ еди́наго возлюби́вый.

Р а́дуйся, я́ко невозвра́тнымъ жела́ніемъ послѣ́довалъ еси́ Ему́; ра́дуйся, добродѣ́тельное житіе́ всегда́ имѣ́вый.

Р а́дуйся, возненави́дѣвый стра́сти мíра сего́; ра́дуйся, маловре́меннаго утѣше́нія на земли́ не иска́вый.

Р а́дуйся, смиренному́дріемъ украси́выйся; ра́дуйся, тве́рдый адама́нте и сто́лпе непоколеби́мый прило́ги вра́жіими.

Р а́дуйся, я́ко нетлѣ́ніемъ тѣ́ло твое́ просла́ви Госпо́дь; ра́дуйся, я́ко отъ гро́ба твоего́ и пе́рсть пріе́млющіи исцѣля́ются.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

Б у́ря недоумѣ́нія смуща́етъ мя́, ка́ко возмогу́ досто́йно воспѣ́ти чудеса́ твоя́, блаже́нне Симео́не? Кто́ бо мно́гихъ чудотворе́ній твои́хъ да́ры по досто́инству изрещи́ мо́жетъ? Оба́че и а́зъ ди́вно въ тебѣ́ прославля́ющемуся Бо́гу вопи́ти дерза́ю: А ллилу́ія.

С лы́шавше, блаже́нне и преди́вне Симео́не, о вели́чіи чуде́съ твои́хъ, я́ко моли́твами твои́ми су́щихъ въ бѣда́хъ и ско́рбехъ предваря́еши, ско́ро отъ ни́хъ избавля́я, вопіе́мъ тебѣ́ такова́я:

Р а́дуйся, избавле́ніе на́ше отъ печа́ли и скорбе́й; ра́дуйся, я́ко твои́мъ предста́тельствомъ да́руется духо́вная благода́ть всѣ́мъ, съ те́плою вѣ́рою къ тебѣ́ притека́ющимъ.

Р а́дуйся, я́ко твои́ми моли́твами ко́зни нечи́стыхъ духо́въ побѣждены́; ра́дуйся, я́ко и невѣ́дущимъ и неслы́шавшимъ о прославле́ніи твое́мъ исцѣле́ніе подае́ши.

Р а́дуйся, я́ко цѣле́бныя да́ры всю́ду то́чиши; ра́дуйся, я́ко страну́ Сиби́рскую при́сно присѣща́еши.

Р а́дуйся, ско́рый оби́димыхъ засту́пниче; ра́дуйся, су́щимъ въ лю́тыхъ обстоя́ніихъ посо́бниче и предста́телю.

Р а́дуйся, малоду́шныя утѣша́яй; ра́дуйся, неду́жнымъ крѣ́пкое исправле́ніе.

Р а́дуйся, плѣне́ннымъ ско́рое свобожде́ніе; ра́дуйся, грѣ́шнымъ ко спасе́нію наставле́ніе.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

П ресвѣ́тлая звѣзда́ яви́лся еси́, пра́ведный Симео́не: су́щихъ бо во тмѣ́ у́мныя о́чи озаря́я свѣ́томъ Ева́нгелія Христо́ва и избавля́я заблу́ждшихъ отъ сѣте́й змíевыхъ и отъ всѣ́хъ кова́рствъ его́, научи́лъ еси́ я́ благода́рственно и всера́достно съ ли́ки святы́хъ ко Христу́ Бо́гу вопи́ти: А ллилу́ія.

В и́дѣвше въ житіи́ твое́мъ, блаже́нне, духо́вныхъ по́двиговъ твои́хъ высо́кая исправле́нія, вся́кій ра́зумъ удивля́ющая, прославля́емъ да́вшаго ти́ такову́ю благода́ть Бо́га, тебѣ́ же хвале́бными гла́сы си́це вопіе́мъ:

Р а́дуйся, я́ко юро́дъ бы́въ Христа́ ра́ди, высоту́ смиренному́дрія стяжа́лъ еси́; ра́дуйся, я́ко стра́нникъ и пришле́цъ на земли́ обрѣ́лся еси́.

Р а́дуйся, я́ко ны́нѣ граждани́номъ небе́снымъ бы́ти на несконча́емыя вѣ́ки сподо́бился еси́; ра́дуйся, я́ко незло́бивый а́гнецъ въ терпѣ́ніи твое́мъ бы́лъ еси́.

Р а́дуйся, я́ко кро́тостію ко озлобля́ющимъ тя́ зе́млю живы́хъ наслѣ́довалъ еси́; ра́дуйся, чи́стыми ду́шу и тѣ́ло твое́ сохрани́вый, и ны́нѣ чи́стымъ се́рдцемъ зря́й Бо́га.

Р а́дуйся, я́ко му́дрою мы́слію утверди́вый ду́шу твою́ во спасе́ніе; ра́дуйся, я́ко съ невозвра́тною наде́ждою бла́гъ вѣ́чныхъ преста́вился еси́ къ Бо́гу.

Р а́дуйся, я́ко десна́го стоя́нія удосто́ился еси́; ра́дуйся, я́ко не скры́лъ еси́ тала́нта, ввѣ́реннаго ти́ Бо́гомъ.

Р а́дуйся, благíй ра́бе и вѣ́рный, вше́дый въ ра́дость Го́спода своего́; ра́дуйся, я́ко ны́нѣ утѣша́ешися, я́коже дре́вній о́ный ева́нгельскій Ла́зарь, на ло́нѣ Авраа́мли.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

П роповѣ́дника богоно́снаго Па́вла вѣща́ніе и глаго́лы исполня́я, Симео́не свя́те, юро́дственное Христа́ ра́ди на земли́ пожи́лъ житіе́, и болѣ́зни мно́гія претерпѣва́я, всегда́ благода́рственныя Бо́гу возсыла́лъ еси́ хвалы́, си́це глаго́ля Ему́: А ллилу́ія.

В озсія́лъ еси́ ве́ліе просвѣще́ніе свѣ́тлостію чуде́съ твои́хъ, пра́ведный Симео́не, отъ свята́го гро́ба твоего́ непреста́нно истека́ющихъ, и тѣ́мъ дале́че отгна́лъ еси́ тму́ ересе́й и раско́ловъ отъ окре́стныхъ мѣ́стъ, идѣ́же въ правовѣ́ріи и благоче́стіи подвиза́лся еси́ и въ нетлѣ́ніи тѣлеси́ почива́еши. Мы́ же, чудя́щеся си́мъ, взыва́емъ ти́ си́це:

Р а́дуйся, я́ко яви́лся во странѣ́ Сиби́рстѣй крѣ́пкій защи́тникъ Правосла́вія проти́ву развра́тниковъ и ху́льниковъ Христо́вы Це́ркве; ра́дуйся, я́ко и ны́нѣ борю́щимся съ ни́ми усе́рдный посо́бникъ обрѣта́ешися.

Р а́дуйся, проти́вниковъ святы́я Це́ркве посрами́телю; ра́дуйся, злы́хъ волко́въ отъ ста́да Христо́ва отгна́телю.

Р а́дуйся, облекíйся во ору́жіе свѣ́та; ра́дуйся, лука́вствующихъ обличи́телю.

Р а́дуйся, правосла́вныхъ ти́хое приста́нище; ра́дуйся, путеше́ствующихъ благо́е поспѣше́ніе.

Р а́дуйся, я́ко и отъ мно́гія ску́дости твоея́ разумѣва́лъ еси́ на ни́ща и убо́га; ра́дуйся, я́ко ми́лостивъ бы́въ при жи́зни, благотвори́ши всѣ́мъ тре́бующимъ и по сме́рти.

Р а́дуйся, я́ко избра́лъ еси́ до́брая, е́же Бо́га ра́ди тружда́тися; ра́дуйся, я́ко на тебѣ́ испо́лнися сло́во подви́жническое: болѣ́зненно, е́же тружда́тися, но блаже́нно воспрія́тіе.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

Х отя́щу нѣ́коему человѣ́ку отъ мно́гихъ враче́въ исцѣли́тися отъ очны́я болѣ́зни, и егда́ ничто́же успѣ́, прибѣ́гшу къ тебѣ́, врачу́ безме́здному, а ты́ о́чи его́, напо́лнены кро́вію и зрѣ́ти не могу́щая, пе́рстію внеза́пу исцѣли́лъ еси́. Онъ же возра́довався, благодаря́ше тя́ и, Бо́га прославля́я, рече́: А ллилу́ія.

Д и́вна тя́ показа́ на́мъ Творе́цъ и Госпо́дь всѣ́хъ чудотво́рца: егда́ бо нетлѣ́ніемъ просла́ви тѣ́ло твое́, тогда́ и земля́ не скры́ гро́бъ тво́й и яви́ всѣ́мъ на́мъ, я́ко многоцѣ́нное сокро́вище. Тѣ́мже и мы́, чудя́щеся, вопіе́мъ ти́ си́це:

Р а́дуйся, цвѣ́те нетлѣ́нный, въ странѣ́ Сиби́рстѣй прекра́сно процвѣты́й; ра́дуйся, до́блій подви́жниче благоче́стія, во гра́дѣ Верхоту́рстѣмъ возсія́вый.

Р а́дуйся, я́ко явля́ешися а́ки дре́во живо́тное, отъ него́же неду́гующіи получа́ютъ исцѣле́ніе; ра́дуйся, я́ко предста́тельствомъ твои́мъ предъ Бо́гомъ, а́ки вѣ́твь благосѣнноли́ственная, покрыва́еши на́съ.

Р а́дуйся, я́ко до́брѣ вкорени́лся еси́ въ вертогра́дѣ Христо́вы Це́ркве; ра́дуйся, я́ко оби́льные плоды́ добродѣ́телей прине́слъ еси́ Бо́гу.

Р а́дуйся, я́ко піе́ши ны́нѣ во́ду живо́тную отъ неисчерпа́емаго исто́чника безсме́ртія; ра́дуйся, заблу́ждшихъ наста́вниче.

Р а́дуйся, я́ко ка́ющимся въ согрѣше́ніихъ испроша́еши отъ Бо́га проще́ніе; ра́дуйся, всѣ́хъ благи́хъ на́мъ отъ Него́ хода́таю.

Р а́дуйся, я́ко свѣ́тлую оде́жду чистоты́ и цѣлому́дрія до́брѣ сохрани́въ, вше́лъ еси́ въ черто́гъ небе́сный; ра́дуйся, я́ко чи́стая душа́ твоя́ къ ли́ку ева́нгельскихъ му́дрыхъ дѣ́въ сопричте́ся и ку́пно съ ни́ми а́нгельски водворя́ется въ небе́сномъ черто́зѣ Жениха́ Христа́.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

С тра́нное на земли́ житіе́ пожи́въ и удали́вся су́етнаго мíра, добродѣ́тельми къ Бо́гу прибли́жился еси́, сего́ ра́ди высо́кій Бо́гъ, ви́дя твое́ смире́ніе, возвели́чи тя́ Свое́ю благода́тію, Его́же восхваля́юще, пое́мъ Ему́ ку́пно съ тобо́ю а́нгельскую пѣ́снь: А ллилу́ія.

В е́сь у́мъ тво́й въ вы́шній Іерусали́мъ при́сно простира́я, а́ще тѣ́ломъ и на земли́ пребыва́лъ еси́, вся́ кра́сная мíра сего́ возненави́дѣлъ и равноа́нгельное житіе́ здѣ́ пожи́лъ еси́, Симео́не блаже́нне, тѣ́мъ и отъ чту́щихъ тя́ слы́шиши сія́:

Р а́дуйся, человѣ́че Бо́жій досточу́дный; ра́дуйся, зерца́ло добродѣ́телей преизя́щныхъ.

Р а́дуйся, премѣни́вый тлѣ́нная настоя́щая на бу́дущая вѣ́чная; ра́дуйся, уподо́бивыйся Іову терпѣ́ніемъ.

Р а́дуйся, селе́ніе честно́е Святы́я Тро́ицы; ра́дуйся, свя́тче Бо́жій, со всѣ́ми святы́ми прославля́емый.

Р а́дуйся, ковче́же, отъ пото́па грѣхо́внаго призыва́ющихъ тя́ спаса́яй; ра́дуйся, я́ко услажда́лъ еси́ се́рдце твое́ весе́ліемъ бу́дущихъ бла́гъ.

Р а́дуйся, воздержа́ніемъ пло́ть твою́ изнури́вый; ра́дуйся, я́ко свя́тостію житія́ твоего́ ми́лость Бо́жію обрѣ́лъ еси́.

Р а́дуйся, я́ко непреста́нными моли́твами о на́съ Бо́га умилостивля́еши; ра́дуйся, я́ко благи́мъ наде́ждамъ твои́мъ исполне́ніе прія́лъ еси́.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

В се́ мно́жество человѣ́ческое удиви́ся е́же на земли́ во пло́ти твоему́ терпѣ́нію и незло́бію, непоро́чна и пра́ведна тя́ зря́ще, и ны́нѣ ми́лостивымъ твои́мъ предста́тельствомъ въ ско́рбехъ на́съ не оставля́юща. Тѣ́мже и мы́, ра́дующеся, къ Бо́гу пое́мъ пѣ́снь: А ллилу́ія.

В итíи многовѣща́нныя изнемого́ша по досто́инству повѣ́дати мно́гое твое́ терпѣ́ніе и те́плую ко Хри́сту любо́вь. Азъ же, многогрѣ́шный, ка́ко возмогу́ изглаго́лати равноа́нгельное твое́ житіе́ и пресла́вная чудеса́? Но оба́че дерза́ю, надѣ́яся на твое́ беззло́біе, вопи́ти тебѣ́ си́це:

Р а́дуйся, я́ко а́нгеломъ подо́бяся, вы́ну пуща́лъ еси́ на не́бо о́чи твоего́ се́рдца; ра́дуйся, я́ко до́блими твои́ми по́двиги спасе́ніе и вѣне́цъ нетлѣ́нный отъ Христа́ Бо́га прія́лъ еси́.

Р а́дуйся, я́ко на вся́къ де́нь и на вся́ку но́щь славосло́вилъ еси́ Творца́ вся́ческихъ; ра́дуйся, я́ко побѣди́лъ еси́ діа́вола смире́ніемъ свои́мъ.

Р а́дуйся, я́ко ни́щь тѣ́ломъ и ду́хомъ бы́лъ еси́ на земли́, сего́ ра́ди угото́ва ти́ Госпо́дь Ца́рство небе́сное; ра́дуйся, кро́тости ра́ди твоея́ наслѣ́дивый зе́млю обѣтова́нія.

Р а́дуйся, я́ко и ины́хъ, зря́щихъ твою́ свя́тость, научи́лъ еси́ пра́ведно жи́ти; ра́дуйся, я́ко душе́вныя стра́сти исцѣля́еши.

Р а́дуйся, я́ко тѣле́сныя болѣ́зни врачу́еши; ра́дуйся, я́ко и многовре́менныя неду́ги отъ человѣ́къ отгоня́еши.

Р а́дуйся, я́ко су́щимъ бли́зъ коне́чнаго издыха́нія здра́віе да́руеши; ра́дуйся, я́ко и отъ смертоно́сныхъ я́звъ свобожда́еши.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

С пасе́ніе восхотѣ́въ да́ти Госпо́дь лю́демъ Свои́мъ, свѣ́тлаго свѣти́льника всѣ́мъ на́мъ даде́ тебе́, точа́ща благода́ть цѣльбы́ всѣ́мъ, притека́ющимъ къ ра́цѣ моще́й твои́хъ. И мы́, получи́вше ми́лость отъ безме́зднаго тя́ врача́, благода́рными гла́сы восхваля́юще Бо́га, пое́мъ пѣ́снь: А ллилу́ія.

С тѣна́ еси́ ты́ и покро́въ всѣ́мъ притека́ющимъ къ тебѣ́, пра́ведный Симео́не: и́бо Госпо́дь просла́ви тя́, украси́въ нетлѣ́ніемъ и чудесы́ и приглаша́ти тебѣ́ научи́:

Р а́дуйся, сто́лпе непоколеби́мый Правосла́вія; ра́дуйся, сокро́вище неоску́дно мно́гихъ исцѣле́ній.

Р а́дуйся, пода́телю прося́щимъ у тебе́ я́же на по́льзу; ра́дуйся, уцѣлому́дривый живу́щія сту́дно.

Р а́дуйся, наказа́телю помраче́нныхъ умо́мъ; ра́дуйся, учи́телю смиренному́дрія и терпѣ́нія.

Р а́дуйся, я́ко въ со́ніихъ явля́яся, науча́еши до́брому житію́; ра́дуйся, звѣздо́, чуде́сно возсія́вшая въ Сиби́рстѣй странѣ́.

Р а́дуйся, я́ко луча́ми чудотворе́ній твои́хъ просвѣща́еши и далеча́йшія страны́; ра́дуйся, я́ко нѣ́когда незна́емь, ны́нѣ же со сла́вою познава́ешися отъ всѣ́хъ и́щущихъ тя́.

Р а́дуйся, я́ко ры́барь бы́въ, содѣ́лался еси́ ловце́мъ человѣ́ковъ; ра́дуйся, я́ко хода́тайствомъ твои́мъ къ Бо́гу му́къ вѣ́чныхъ свобожда́еши на́съ.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

П ѣ́ніе умиле́нное приношу́ ти́, недосто́йный, и вопію́ со слеза́ми: хода́тайствуй за мя́ при́сно къ Бо́гу, душе́ю и тѣ́ломъ, отъ страсте́й вою́ющихъ на мя́, лю́тѣ неду́гующаго, и пода́ждь ми́ моли́твами твои́ми исцѣле́ніе и грѣхо́въ избавле́ніе, отъ се́рдца тебѣ́ сія́ принося́щему, да и а́зъ въ ра́дости воспою́ прославля́ющему тя́ Бо́гу пѣ́снь: А ллилу́ія.

С вѣтопріе́мную свѣщу́ зри́мъ тя́, богому́дре Симео́не: невеще́ственнымъ бо любве́ огне́мъ возже́глся еси́ и наставля́еши къ боже́ственному дѣя́нію вся́, о́бразомъ житія́ твоего́, я́ко заре́ю, просвѣща́я чу́вства на́ша, тѣ́мже и досто́инъ еси́ зва́ніемъ почита́тися си́мъ:

Р а́дуйся, луче́ пресвѣ́тлая, отъ Со́лнца Христа́ возсія́вшая; ра́дуйся, свѣти́ло благоче́стія немерца́ющее.

Р а́дуйся, я́ко свѣ́тъ прему́дрости Бо́жія просвѣти́ ду́шу твою́; ра́дуйся, я́ко вѣ́чнаго сего́ свѣ́та луче́й чрезъ тебе́ и мы́ сподобля́емся.

Р а́дуйся, безме́здный врачу́; ра́дуйся, я́ко источа́еши оби́льныя струи́ исцѣле́ній.

Р а́дуйся, благонаде́жный о на́съ предста́телю и моли́твенниче предъ престо́ломъ Госпо́днимъ; ра́дуйся, спаси́тельное приста́нище всѣ́мъ, притека́ющимъ къ тебѣ́.

Р а́дуйся, я́ко су́щимъ въ пучи́нѣ скорбе́й обрѣта́ешися ко́рмчій; ра́дуйся, те́плый засту́пниче су́щимъ во обстоя́ніихъ лю́тыхъ.

Р а́дуйся, благоуха́ніе духо́вное источа́яй отъ многоцѣле́бныхъ твои́хъ моще́й; ра́дуйся, еле́емъ ра́дованія исцѣля́яй ско́рби душе́вныя вѣ́рою моля́щихся тебѣ́.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

Б лагода́ть превѣ́лію даде́ тебѣ́ Госпо́дь неду́жныхъ болѣ́зни врачева́ти, де́моны прогоня́ти и стра́сти цѣли́ти, тѣ́мже не забу́ди и на́съ, усе́рдно призыва́ющихъ тя́ во вре́мя тѣ́сныхъ обстоя́ній и тя́жкихъ напа́стей, и моли́твами твои́ми отъ о́ныхъ изба́ви, да благода́рно вопіе́мъ къ Бо́гу: А ллилу́ія.

П ою́ще твоя́ чудеса́, пра́ведный Симео́не, вѣ́рою несомнѣ́нною притека́емъ къ многоцѣле́бнымъ и святы́мъ моще́мъ твои́мъ, и припа́дая къ ни́мъ, съ любо́вію и стра́хомъ лобыза́емъ о́ныя. Ты́ же, о свя́тче Бо́жій, я́ко благоутро́бный, принеси́ моле́ніе ко Влады́цѣ, да сподо́битъ на́съ десна́го стоя́нія на судѣ́ Свое́мъ, вопію́щихъ къ тебѣ́ сицева́я:

Р а́дуйся, вели́кій Христо́въ уго́дниче; ра́дуйся, моли́твенниче усе́рдный о воспѣва́ющихъ тя́.

Р а́дуйся, Бо́жій избра́нниче, благода́тію Ду́ха Свята́го пріосѣне́нный; ра́дуйся, пра́ведниче, возвесели́выйся о Го́сподѣ.

Р а́дуйся, я́ко мзда́ твоя́ мно́га на небесѣ́хъ; ра́дуйся, предста́телю на́шъ ско́рый и те́плый.

Р а́дуйся, хода́таю неусы́пный о на́съ предъ Бо́гомъ; ра́дуйся, и́го благо́е и бре́мя ле́гкое понесы́й.

Р а́дуйся, за труды́ твоя́ и по́двиги на земли́, вѣ́чное упокое́ніе обрѣты́й на небеси́; ра́дуйся, я́ко вре́менныхъ и вѣ́чныхъ бла́гъ отъ Бо́га на́мъ при́сно про́сиши.

Р а́дуйся, о ка́ющихся спору́чниче предъ Бо́гомъ; ра́дуйся, кади́ло благово́нное, облагоуха́ющее чту́щихъ тя́.

Р а́дуйся, Симео́не, чудотво́рче преди́вный.

О , пречу́дный и ми́лостивый но́вый чудотво́рче, пра́ведный Симео́не! Пріими́ ны́нѣ ма́лое сіе́ моле́ніе на́ше и принеси́ е́ ко Христу́ Бо́гу на́шему, да сохрани́тъ на́съ отъ вра́гъ ви́димыхъ и неви́димыхъ, отъ наше́ствія иноплеме́нникъ, отъ неду́га и гла́да, отъ вся́кія ско́рби и внеза́пныя сме́рти и бу́дущаго вѣ́чнаго муче́нія изба́витъ, моли́твами твои́ми, всѣ́хъ вопію́щихъ къ Нему́: А ллилу́ія.

[ Се́й конда́къ глаго́лется три́жды. Та́же и́косъ 1-й: А нгелъ во пло́ти. И конда́къ 1-й: И збра́нному и ди́вному. ]

Моли́тва свято́му пра́ведному Симео́ну Верхоту́рскому.

О , святы́й и пра́ведный Симео́не, чи́стою душе́ю твое́ю въ небе́сныхъ оби́телехъ въ ли́цѣ святы́хъ водворя́яйся, здѣ́ же тѣ́ломъ твои́мъ нетлѣ́нно почива́яй! По да́ннѣй ти́ благода́ти отъ Го́спода моли́тися о на́съ, ми́лостивно при́зри на на́съ многогрѣ́шныхъ, а́ще и недосто́йнѣ, оба́че съ вѣ́рою и упова́ніемъ притека́ющихъ ко святы́мъ и цѣльбоно́снымъ моще́мъ твои́мъ, и испроси́ на́мъ отъ Бо́га проще́ніе согрѣше́ній на́шихъ, въ ня́же впа́даемъ мно́жицею во вся́ дни́ живота́ на́шего и я́коже пре́жде о́вымъ у́бо отъ о́чныя зѣ́льныя болѣ́зни нима́ло зрѣ́ти могу́щимъ исцѣле́ніе оче́съ, о́вымъ же бли́зъ сме́рти бы́вшимъ отъ лю́тыхъ неду́говъ врачева́ніе, и ины́мъ ина́я мно́гая пресла́вная благодѣя́нія дарова́лъ еси́, си́це изба́ви и на́съ отъ неду́говъ душе́вныхъ и тѣле́сныхъ и отъ вся́кія ско́рби и печа́ли, и вся́ блага́я къ настоя́щему житію́ на́шему и къ вѣ́чному спасе́нію благопотре́бная на́мъ отъ Го́спода испроси́, да́ та́ко твои́мъ предста́тельствомъ и моли́твами стяжа́вше вся́ на́мъ поле́зная, а́ще и недосто́йніи, благода́рнѣ восхваля́юще тя́, просла́вимъ Бо́га, ди́внаго во святы́хъ Свои́хъ, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́нѣ и при́сно и во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.

Тропа́рь на пренесе́ніе моще́й [ 12-го Септе́мврія ] , гла́съ 4:

Д не́сь ра́дуется сла́вная страна́ Сиби́рь, обрѣ́тши святы́я твоя́ мо́щи вну́трь себе́. Архіере́и, свяще́нницы и воево́ды и ве́сь со́нмъ людскíй, духо́внѣ веселя́щеся, вопіе́мъ ти́: о, богому́дре Симео́не, изба́ви на́съ, къ тебѣ́ прибѣга́ющихъ, отъ всѣ́хъ бѣ́дъ, прося́ пода́тися всѣ́мъ по коего́ждо проше́нію и изба́витися странѣ́ се́й и гра́ду отъ о́гненнаго запале́нія и пога́нскаго наше́ствія и междоусо́бныя бра́ни и отъ вся́каго зла́. Чту́ще же ны́нѣ честны́хъ и многоцѣле́бныхъ моще́й твои́хъ пренесе́ніе, но́вый цѣле́бниче, вси́ мы́ вопіе́мъ: сла́ва Да́вшему тобо́ю всѣ́мъ исцѣле́ніе.

Инъ тропа́рь, на прославле́ніе [ 18-го Деке́мврія ] , гла́съ 4:

М ірска́го мяте́жа бѣ́гая, все́ жела́ніе обрати́лъ еси́ къ Бо́гу, да въ видѣ́нія восхо́дъ обря́щеши горѣ́, и та́ко не уклони́вся въ лука́вствія се́рдца, но очи́стивъ ду́шу и тѣ́ло, прія́лъ еси́ благода́ть точи́ти цѣльбы́ вѣ́рнымъ и невѣ́рнымъ, притека́ющимъ къ ра́цѣ моще́й твои́хъ, Симео́не пра́ведне. Тѣ́мже, по да́нному ти́ да́ру, испроси́ у Христа́ Бо́га исцѣле́ніе на́мъ, боля́щимъ душе́вными страстьми́, и моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

Конда́къ на пренесе́ніе моще́й [ 12-го Септе́мврія ] , гла́съ 4:

Н аста́ дне́сь всечестна́я па́мять но́ваго цѣле́бника, пра́веднаго Симео́на, созыва́етъ же лю́ди въ пречестны́й хра́мъ свята́го Бо́жія архіере́я Никола́я, идѣ́же ра́достно соше́дшеся, благочести́выхъ мно́жества ве́село пра́зднуютъ пренесе́ніе честны́хъ и многоцѣле́бныхъ моще́й твои́хъ пра́здникъ. Ты́ бо яви́лся еси́ гра́ду на́шему и все́й Сиби́ри врачевство́ безме́здное, подава́я исцѣле́ніе съ вѣ́рою приходя́щимъ къ тебѣ́, Симео́не всеблаже́нне! Но, я́ко имѣ́яй дерзнове́ніе ко Влады́цѣ Христу́, Того́ моли́ спасти́ гра́дъ и лю́ди, моля́щіяся тебѣ́, па́че же хода́тай бу́ди ко Го́споду во дни́ наше́ствія печа́ли рабо́мъ твои́мъ, да зове́мъ ти́: ра́дуйся, Сиби́рстѣй странѣ́ похвало́ и утвержде́ніе гра́ду на́шему.

Инъ конда́къ на прославле́ніе [ 18-го Деке́мврія ] , гла́съ 2:

М íра су́етнаго отве́рглся еси́, да бла́га вѣ́чныя жи́зни наслѣ́диши, возлюби́въ незло́біе и чистоту́ души́ и тѣ́ла. Сниска́лъ еси́, е́же возлюби́лъ, свидѣ́тельствуютъ бо о се́мъ гро́бъ и нетлѣ́ніе моще́й твои́хъ, и благода́ть чудотворе́нія наипа́че. То́чиши бо цѣльбы́ всѣ́мъ притека́ющимъ къ тебѣ́ и непросвѣще́ннымъ, Симео́не блаже́нне, чудотво́рче преди́вный.

У блажа́емъ тя́, святы́й пра́ведный Симео́не, и чте́мъ святу́ю па́мять твою́, ты́ бо мо́лиши за на́съ Христа́ Бо́га на́шего.

Источникъ: Акаѳисты русскимъ святымъ. / [Отв. ред. Наталія Николаевна Шумскихъ]. — Томъ 3-й: Н-Ѳ. — СПб.: Издательство «Титулъ», 1996. — С. 515-526.

Видео:Акафист святому праведному Симеону, Верхотурскому чудотворцуСкачать

Акафист святому праведному Симеону, Верхотурскому чудотворцу

Одобрен: 27 августа 1862 года

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 31 декабря (18 декабря ст. ст.); 25 мая (12 мая ст. ст.); 25 сентября (12 сентября ст. ст.); 31 декабря (18 декабря ст. ст.)

Видео:Акафист праведному Симеону Верхотурскому (Меркушинскому) 25.09; 31.12; 25.05Скачать

Кондак 1

Избранному и дивному новому сибирския страны чудотворцу всерадостно ныне приносим ти, святе Симеоне, хвалебная пения; ты же, яко имеяй дерзновение ко Христу Богу, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Видео:Акафист святому праведному Симеону ВерхотурскомуСкачать

Икос 1

Ангел во плоти и небесный человек явился еси, блаженный Симеоне, ангельски бо в мире сем пожил еси, темже и ангельстии чини удивишася непорочности твоего жития и, по преставлении твоем, с веселием прията праведную твою душу; сего ради и мы, чудящеся высоте твоея добродетели, прославляем тя сице:

Радуйся, яко свято и богоугодно на земли пожил еси;

Радуйся, яко подвигом добрым зде подвизався, течение свое праведно скончал еси;

Радуйся, яко ныне преселился еси в покоища небесная;

Радуйся, яко в обителех премирных, яже уготова Бог любящим Его, на нескончаемыя веки водворяешися;

Радуйся, яко Царь царствующих прият тя в Небесное Царствие;

Радуйся, яко присно со ангелы в небеси обитаеши;

Радуйся, яко с пророки и апостолы вселяешися;

Радуйся, яко с постники и преподобными торжествовати сподобился еси;

Радуйся, яко предстоиши ныне со всеми святыми Престолу Божию;

Радуйся, яко Пресвятую Троицу несредственне зрети сподобляешися;

Радуйся, яко неизреченную славу Господню явственне созерцаеши;

Радуйся, яко тоя причастника быти удостои тя Господь;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Видео:Акафист Святому Праведному Симеону ВерхотурскомуСкачать

Кондак 2

Видя вдовицу зело плачущую, якоже бо тогда умилосердився, и изнемогшу телом и бывшу близ конечнаго издыхания и очима нимало зрети могущу, явився исцелил еси, сице и о мне умилосердися, угодниче Божий, и от многих грехопадений немощствующее тело мое исцели и душу мою ко спасению настави, да в радости воззову к Богу песнь: Аллилуиа.

Видео:Акафист святому праведному Симеону, Верхотурскому чудотворцу, молитваСкачать

Икос 2

Разумети хотящу архиерею сибирския страны имя твое, егда обретены быша святыя твоя мощи, ты в видении явлься ему, о имени своем возвестил еси; он же, удивився чудеси и прославив Бога, и похвальныя глаголы вещая, вопияше тебе сице:

Радуйся, великий праведниче Божий, в чудесех просиявый;

Радуйся, целебниче недугов всем, призывающим тя с верою;

Радуйся, яко и прежде прошения помощию предваряеши;

Радуйся, яко и недоумевающих о прославлении нетленных мощей твоих чудесы твоими вразумил еси;

Радуйся, яко разслабленных укрепил еси;

Радуйся, яко слепым прозрение даровал еси;

Радуйся, хромым хождение устрояяй;

Радуйся, от беснующихся бесов отгнателю;

Радуйся, скорбных утешителю;

Радуйся, нищих и убогих покровителю;

Радуйся, православных утверждение;

Радуйся, ересей посрамление;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Видео:Акафист св. праведному Симеону ВерхотурскомуСкачать

Кондак 3

Сила Вышняго утверди тя в житии твоем святом; и ты подвизался еси о спасении души твоея, трудами бо и воздержанием увядил еси плотския страсти и в непрестанных молитвах твоих всегда взывал еси к Богу: Аллилуиа.

Видео:Молитва праведного Симеона ВерхотурскогоСкачать

Икос 3

Имеяй милосердие многое, о призывающих тя с верою присно молишися к Богу, у Него же равноангельным житием твоим великое дерзновение стяжал еси; не презри и нас недостойных, требующих твоея помощи, и яко дары, приими от нас песнь сию:

Радуйся, яко вся, елика просиши от Бога, дарует ти Господь;

Радуйся, яко молитвы твои о нас, якоже кадило благовонное, от Бога приемлются;

Радуйся, яко возжада душа твоя к Богу крепкому;

Радуйся, Христа единаго возлюбивый;

Радуйся, яко невозвратным желанием последовал еси Ему;

Радуйся, добродетельное житие всегда имевый;

Радуйся, возненавидевый страсти мира сего;

Радуйся, маловременнаго утешения на земли не искавый;

Радуйся, смиренномудрием украсивыйся;

Радуйся, твердый адаманте и столпе непоколебимый прилоги вражиими;

Радуйся, яко нетлением тело твое прослави Господь;

Радуйся, яко от гроба твоего и персть приемлющии исцеляются;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Видео:Тропарь Святому праведному Симеону Верхотурскому. (аудио молитва с текстом и иконами)Скачать

Кондак 4

Буря недоумения смущает мя, како возмогу достойно воспети чудеса твоя, блаженне Симеоне, кто бо многих чудотворений твоих дары по достоинству изрещи может? Обаче и аз дивно в тебе прославляющемуся Богу вопити дерзаю: Аллилуиа.

Видео:Молитва Святому праведному Симеону Верхотурскому аудио молитва с текстом и иконамиСкачать

Икос 4

Слышавше, блаженне и предивне Симеоне, о величии чудес твоих, яко молитвами твоими сущих в бедах и скорбех предваряеши, скоро от них избавляя, вопием тебе таковая:

Радуйся, избавление наше от печалей и скорбей;

Радуйся, яко твоим предстательством даруется духовная благодать всем, с теплою верою к тебе притекающим;

Радуйся, яко твоими молитвами козни нечистых духов побеждены;

Радуйся, яко и неведущим и неслышавшим о прославлении твоем исцеление подаеши;

Радуйся, яко целебныя дары всюду точиши;

Радуйся, яко страну сибирскую присно присещаеши;

Радуйся, скорый обидимых заступниче;

Радуйся, сущим в лютых обстояниих пособниче и предстателю;

Радуйся, малодушныя утешаяй;

Радуйся, недужным крепкое исправление;

Радуйся, плененным скорое свобождение;

Радуйся, грешным ко спасению наставление;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Видео:Акафист праведному Симеону Верхотурскому с текстомСкачать

Кондак 5

Пресветлая звезда явился еси, праведный Симеоне; сущих бо во тьме умныя очи озаряя светом Евангелия Христова и избавляя заблуждших от сетей змиевых и от всех коварств его, научил еси я благодарственно и всерадостно с лики святых ко Христу Богу вопити: Аллилуиа.

Видео:Акафист праведному Симеону Верхотурскому.Скачать

Икос 5

Видевше в житии твоем, блаженне, духовных подвигов твоих высокая исправления, всякий разум удивляющая, прославляем давшаго ти таковую благодать Бога, тебе же хвалебными гласы сице вопием:

Радуйся, яко юрод быв Христа ради, высоту смиренномудрия стяжал еси;

Радуйся, яко странник и пришлец на земли обрелся еси;

Радуйся, яко ныне гражданином небесным быти на нескончаемыя веки сподобился еси;

Радуйся, яко незлобивый агнец в терпении твоем был еси;

Радуйся, яко кротостию ко озлобляющим тя землю живых наследовал еси;

Радуйся, чистыми душу и тело твое сохранивый, и ныне чистым сердцем зряй Бога;

Радуйся, яко мудрою мыслию утвердивый душу твою во спасение;

Радуйся, яко с невозвратною надеждою благ вечных преставился еси к Богу;

Радуйся, яко деснаго стояния со избранными удостоился еси;

Радуйся, яко не скрыл еси таланта, ввереннаго ти Богом;

Радуйся, благий рабе и верный, вшедый в радость Господа своего;

Радуйся, яко ныне утешаешися, якоже древний оный евангельский Лазарь, на лоне Авраамли;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Видео:42.Праведному Симеону Верхотурскому. Молитвы при болезнях ног.Скачать

Кондак 6

Проповедника богоноснаго Павла вещание и глаголы исполняя, Симеоне святе, юродственное Христа ради на земли пожил еси житие, и болезни многия претерпевая, всегда благодарственныя Богу возсылал еси хвалы, сице глаголя Ему: Аллилуиа.

Видео:Молитва святому Симеону ВерхотурскомуСкачать

Икос 6

Возсиял еси велие просвещение светлостию чудес твоих, праведный Симеоне, от святаго гроба твоего непрестанно истекающих, и тем далече отгнал еси тьму ересей и расколов от окрестных мест, идеже в правоверии и благочестии подвизался еси и в нетлении телеси почиеши; мы же, чудящеся сим, взываем ти сице:

Радуйся, яко явился еси во стране сибирстей крепкий защитник православия противу развратников и хульников Христовы Церкве;

Радуйся, яко и ныне борющимся с ними усердный пособник обретаешися;

Радуйся, противников Святыя Церкви посрамителю;

Радуйся, злых волков от стада Христова отгнателю;

Радуйся, облекийся во оружие света; Радуйся, лукавствующих обличителю;

Радуйся, православных тихое пристанище;

Радуйся, путешествующих благое поспешение;

Радуйся, яко и от многия скудости твоея разумевал еси на нища и убога;

Радуйся, яко милостив быв при жизни, благотвориши всем требующим и по смерти;

Радуйся, яко избрал еси добрая, еже Бога ради труждатися;

Радуйся, яко на тебе исполнися слово подвижническое, болезненно, еже труждатися, но блаженно восприятие;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Видео:☦ МОЛИТВА от болезней НОГСкачать

Кондак 7

Хотящу некоему человеку от многих врачев исцелитися от очныя болезни, и егда ничтоже успе, прибегшу к тебе, врачу безмездному, ты очи его, наполнены кровию и зрети немогущая, перстию внезапу исцелил еси; он же возрадовався, благодаряше тя и, Бога прославляя, рече: Аллилуиа.

Видео:Акафист святому праведному Симеону Богоприимцу, молитваСкачать

Икос 7

Дивна тя показа нам Творец и Господь всех чудотворца: егда бо нетлением прослави тело твое, тогда и земля не скры гроб твой и яви всем нам, яко многоценное сокровище; темже и мы чудящеся вопием сице:

Радуйся, цвете нетленный, в стране сибирстей прекрасно процветый;

Радуйся, доблий подвижниче благочестия, во граде Верхотурстем возсиявый;

Радуйся, яко являешися аки древо животное, от негоже недугующии получают исцеление;

Радуйся, яко предстательством твоим пред Богом, аки ветвь благосеннолиственная, покрываеши нас;

Радуйся, яко добре вкоренился еси в вертограде Христовы Церкве;

Радуйся, яко обильные плоды добродетелей принесл еси Богу;

Радуйся, яко пиеши ныне воду животную от неисчерпаемаго источника безсмертия;

Радуйся, заблуждших наставниче;

Радуйся, яко кающимся в согрешениях испрошаеши от Бога прощение;

Радуйся, и всех благих нам от Него ходатаю;

Радуйся, яко светлую одежду чистоты и целомудрия добре сохранив, вшел еси в чертог небесный;

Радуйся, яко чистая душа твоя к лику Евангельских мудрых дев сопричтеся и купно с ними (ангельски) водворяется в небесном чертозе Жениха Христа;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Видео:Праведный СИМЕОН ВЕРХОТУРСКИЙ. Священник Валерий ДуханинСкачать

Кондак 8

Странное на земли житие пожив и удалився суетнаго мира, добродетельми к Богу приближился еси, сего ради высокий Бог, видя твое смирение, возвеличи тя Своею благодатию; Егоже восхваляюще, поем Ему купно с тобою ангельскую песнь: Аллилуиа.

Видео:Молитва от беснования, для защиты от врагов и от недугов.Скачать

Икос 8

Весь ум твой в вышний Иерусалим присно простирая, аще телом и на земли пребывал еси, вся красная мира сего возненавидел и равноангельское житие зде пожил еси, Симеоне блаженне, тем и от чтущих тя слышиши сия:

Радуйся, человече Божий досточудный;

Радуйся, зерцало добродетелей преизящных;

Радуйся, пременивый тленная настоящая на будущая вечная;

Радуйся, уподобивыйся Иову терпением;

Радуйся, селение честное Святыя Троицы;

Радуйся, святче Божий, со всеми святыми прославляемый;

Радуйся, ковчеже, от потопа греховнаго призывающих тя спасающий;

Радуйся, яко услаждал еси сердце твое веселием будущих благ;

Радуйся, воздержанием плоть твою изнуривый;

Радуйся, яко святостию жития твоего милость Божию обрел еси;

Радуйся, яко непрестанными молитвами о нас Бога умилостивлявши;

Радуйся, яко благим надеждам твоим исполнение приял еси;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Видео:Молитва Святому Симеону Верхотурскому (с текстом)Скачать

Кондак 9

Все множество человеческое удивися еже на земли во плоти твоему терпению и незлобию, непорочна и праведна тя зряще, и ныне милостивым твоим предстательством в скорбех нас не оставляюща; темже и мы, радующеся, к Богу поем песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещанныя изнемогоша по достоинству поведати многое твое терпение и теплую ко Христу любовь; аз же многогрешный како возмогу изглаголати равноангельное твое житие и преславная чудеса! Но обаче дерзаю, надеяся на твое беззлобие, вопити тебе сице:

Радуйся, яко ангелом подобяся, выну пущал еси на небо очи твоего сердца;

Радуйся, яко доблими твоими подвиги спасение и венец нетленный от Христа Бога приял еси;

Радуйся, яко на всяк день и на всяку нощь славословил еси Творца всяческих;

Радуйся, яко победил еси диавола смирением своим;

Радуйся, яко нищ телом и духом был еси на земли, сего ради уготова ти Господь Царство Небесное;

Радуйся, кротости ради твоея наследивый землю обетования;

Радуйся, яко и иных, зрящих твою святость, научил еси праведно жити;

Радуйся, яко душевныя страсти испепеляеши;

Радуйся, яко телесныя болезни врачуеши;

Радуйся, яко и многовременныя недуги от человек отгоняеши;

Радуйся, яко сущим близ конечнаго издыхания здравие даруеши;

Радуйся, яко и от смертоносных язв свобождаеши;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 10

Спасение восхотев дати Господь людем Своим, светлаго светильника всем нам даде тебе, точаща благодать цельбы всем, притекающим к раце мощей твоих; и мы, получивше милость от безмезднаго тя врача, благодарными гласы восхваляюще Бога, поем песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси ты и покров всем притекающим к тебе, праведный Симеоне, ибо Господь прослави тя, украсив нетлением и чудесы и приглашати тебе научи:

Радуйся, столпе непоколебимый православия;

Радуйся, сокровище неоскудно многих исцелений;

Радуйся, подателю просящим у тебе яже на пользу;

Радуйся, уцеломудривый живущия студно;

Радуйся, наказателю помраченных умом;

Радуйся, учителю смиренномудрия и терпения;

Радуйся, яко в сониях являяся, научаеши доброму житию;

Радуйся, звездо, чудесно возсиявшая в сибирстей стране;

Радуйся, яко лучами чудотворений твоих просвещаеши и далечайшия страны;

Радуйся, яко некогда незнаем, ныне же со славою познаваешися от всех ищущих тя;

Радуйся, яко рыбарем быв, соделался еси ловцем человеков;

Радуйся, яко ходатайством твоим к Богу мук вечных свобождаеши нас;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 11

Пение умиленное приношу ти, недостойный, и вопию со слезами: ходатайствуй за мя присно к Богу, душею и телом от страстей, воюющих на мя, люте недугующаго, и подаждь ми молитвами твоими исцеление и грехов избавление, от сердца тебе сия приносящему, да и аз в радости воспою прославляющему тя Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещу зрим тя, богомудре Симеоне: невеществен-ным бо любве огнем возжеглся еси и наставляеши к божественному деянию вся, образом жития твоего, яко зарею, просвещая чувства наша; темже и достоин еси званием почитатися сим:

Радуйся, луче пресветлая, от Солнца Христа возсиявшая;

Радуйся, светило благочестия немерцающее

Радуйся, яко свет премудрости Божия просвети душу твою;

Радуйся, яко вечнаго сего света лучей чрез тебе и мы сподобляемся;

Радуйся, безмездный врачу;

Радуйся, яко источаеши обильныя струи исцелений;

Радуйся, благонадежный о нас предстателю и молитвенниче пред Престолом Господним;

Радуйся, спасительное пристанище всем, притекающим к тебе;

Радуйся, яко сущим в пучине скорбей добр обретаешися кормчий;

Радуйся, теплый заступниче сущим во обстояниих лютых;

Радуйся, благоухание духовное источаяй от многоцелебных твоих мощей;

Радуйся, елеем радования исцеляяй скорби душевныя верою молящихся тебе;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 12

Благодать превелию даде тебе Господь недужных болезни врачевати, демоны прогоняти и страсти целити; темже не забуди и нас, усердно призывающих тя во время тесных обстояний и тяжких напастей, и молитвами твоими от оных избави, да благодарно вопием к Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя чудеса, праведный Симеоне, верою несомненною притекаем к многоцелебным и святым мощем твоим, и припадая к ним, с любовию и страхом лобызаем оныя. Ты же, о святче Божий! Яко благоутробный, принеси моление ко Владыце, да сподобит нас деснаго стояния на суде Своем, вопиющих к тебе сицевая:

Радуйся, великий Христов угодниче;

Радуйся, молитвенниче усердный о воспевающих тя;

Радуйся, Божий избранниче, благодатию Духа Святаго приосененный;

Радуйся, праведниче, возвеселивыйся о Господе;

Радуйся, яко мзда твоя многа на небесех;

Радуйся, предстателю наш скорый и теплый;

Радуйся, ходатаю неусыпный о нас пред Богом;

Радуйся, иго благое и бремя легкое понесый;

Радуйся, за труды твоя и подвиги на земли вечное упокоение обретый на небеси;

Радуйся, яко временных и вечных благ от Бога нам присно просиши;

Радуйся, о кающихся споручниче пред Богом;

Радуйся, кадило благовонное, облагоухающее чтущих тя;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 13

О пречудный и милостивый новый чудотворче, праведный Симеоне! Приими ныне малое сие моление наше и принеси е ко Христу Богу нашему, да сохранит нас от враг видимых и невидимых, от нашествия иноплеменник, от недуга и глада, от всякия скорби и внезапныя смерти и будущаго вечнаго мучения избавит, молитвами твоими, всех вопиющих к Нему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1

Ґкafістъ с™0му првdному сmмеHну, верхотyрскому чудотв0рцу

Кондaкъ №.

И#збрaнному и3 ди1вному н0вому сиби1рскіz страны2 чудотв0рцу всерaдостнw нhнэ прин0симъ ти2, свsте сmмеHне, хвалє1бнаz пBніz: тh же, ћкw и3мёzй дерзновeніе ко хrтY бGу, t всsкихъ нaсъ бёдъ свободи2, да зовeмъ ти2: Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Јкосъ №.

ЃгGлъ во пл0ти и3 нбcный человёкъ kви1лсz є3си2, бlжeнный сmмеHне, ѓгGльски бо въ мjрэ сeмъ пожи1лъ є3си2, тёмже и3 ѓгGльстіи чини2 ўдиви1шасz непор0чности твоегw2 житіS и3, по преставлeніи твоeмъ, съ весeліемъ пріsта првdную твою2 дyшу: сегw2 рaди и3 мы2, чудsщесz высотЁ твоеS добродётели, прославлsемъ тS си1це:

Рaдуйсz, ћкw с™w и3 бGоуг0днw на земли2 пожи1лъ є3си2: рaдуйсz, ћкw п0двигомъ д0брымъ здЁ подвизaвсz, течeніе своE првdнw скончaлъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw нhнэ пресели1лсz є3си2 въ покHища нбcнаz: рaдуйсz, ћкw въ њби1телехъ премjрныхъ, ћже ўгот0ва бGъ лю1бzщымъ є3гw2, на нескончaємыz вёки водворsешисz.

Рaдуйсz, ћкw цRь цaрствующихъ пріsтъ тS въ нбcное цrтвіе: рaдуйсz, ћкw при1снw со агGлы въ нб7си2 њбитaеши.

Рaдуйсz, ћкw съ прbр0ки и3 ґпcлы вселsешисz: рaдуйсz, ћкw съ п0стники и3 прпdбными торжествовaти спод0билсz є3си2.

Рaдуйсz, ћкw предстои1ши нhнэ со всёми с™hми пrт0лу б9ію: рaдуйсz, ћкw прес™yю трbцу несрeдственнэ зрёти сподоблsешисz.

Рaдуйсz, ћкw неизречeнную слaву гDню ћвственнэ созерцaеши: рaдуйсz, ћкw тоS причaстника бhти ўдост0и тS гDь.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ в7.

Ви1дz вдови1цу ѕэлw2 плaчущую, ћкwже бо тогдA ўмилосeрдивсz, и3 и3знем0гшу тёломъ и3 бhвшу бли1з8 конeчнагw и3здыхaніz и3 nчи1ма нимaлw зрёти могyщу, kви1всz и3сцэли1лъ є3си2, си1це и3 њ мнЁ ўмилосeрдисz, ўг0дниче б9ій, и3 t мн0гихъ грэхопадeній немощствyющее тёло моE и3сцэли2 и3 дyшу мою2 ко сп7сeнію настaви, да въ рaдости воззовY къ бGу пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ в7.

Разумёти хотsщу ґрхіерeю сиби1рскіz страны2 и4мz твоE, є3гдA њбрётєны бhша с™ы6z тво‰ м0щи, ты2 въ видёніи ћвльсz є3мY, њ и4мени своeмъ возвэсти1лъ є3си2: џнъ же, ўдиви1всz чудеси2 и3 прослaвивъ бGа, и3 похв†льныz глаг0лы вэщaz, вопіsше тебЁ си1це:

Рaдуйсz, вели1кій првdниче б9ій, въ чудесёхъ просіsвый: рaдуйсz, цэлeбниче недyгwвъ всBмъ, призывaющымъ тS съ вёрою.

Рaдуйсz, ћкw и3 прeжде прошeніz п0мощію предварsеши: рaдуйсz, ћкw и3 недоумевaющих њ прославлeніи нетлённыхъ мощeй твои1хъ чудесы2 твои1ми вразуми1лъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw разслaбленныхъ ўкрэпи1лъ є3си2: рaдуйсz, ћкw слэпы6мъ прозрёніе даровaлъ є3си2.

Рaдуйсz, хрwмhмъ хождeніе ўстроszй: рaдуйсz, t бэснyющихсz бэсHвъ tгнaтелю.

Рaдуйсz, ск0рбныхъ ўтёшителю: рaдуйсz, ни1щихъ и3 ўб0гихъ покрови1телю.

Рaдуйсz, правослaвныхъ ўтверждeніе: рaдуйсz, є3ресeй посрамлeніе.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ G.

Си1ла вhшнzгw ўтверди2 тS въ житіи2 твоeмъ с™0мъ: и3 ты2 подвизaлсz є3си2 њ сп7сeніи души2 твоеS, трудaми бо и3 воздержaніемъ ўвzди1лъ є3си2 плHтскіz стр†сти и3 въ непрестaнныхъ мlтвахъ твои1хъ всегдA взывaлъ є3си2 къ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ G.

И#мёzй милосeрдіе мн0гое, њ призывaющихъ тS съ вёрою при1снw молишисz къ бGу, ў негH же равноaгGльнымъ житіeмъ твои1мъ вели1кое дерзновeніе стzжaлъ є3си2: не прeзри и3 нaсъ недост0йныхъ, трeбующихъ твоеS п0мощи, и3 ћкw дaры, пріими2 t нaсъ пёснь сію2:

Рaдуйсz, ћкw вс‰, є3ли6ка пр0сиши t бGа, дaруетъ ти2 гDь: рaдуйсz, ћкw мlтвы твои2 њ нaсъ, ћкwже кади1ло бlгов0нное, t бGа пріeмлютсz.

Рaдуйсz, ћкw возжадA душA твоS къ бGу крёпкому: рaдуйсz, хrтA є3ди1наго возлюби1вый.

Рaдуйсz, ћкw невозврaтнымъ желaніемъ послёдовалъ є3си2 є3мY: рaдуйсz, добродётельное житіE всегдA и3мёвый.

Рaдуйсz, возненави1дэвый стр†сти мjра сегw2: рaдуйсz, маловрeменнагw ўтэшeніz на земли2 не и3скaвый.

Рaдуйсz, смиренномyдріемъ ўкраси1выйсz: рaдуйсz, твeрдый ґдамaнте и3 ст0лпе непоколеби1мый прил0ги врaжіими.

Рaдуйсz, ћкw нетлёніемъ тёло твоE прослaви гDь: рaдуйсz, ћкw t гр0ба твоегw2 и3 пeрсть пріeмлющіи и3сцэлsютсz.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ д7.

Бyрz недоумёніz смущaетъ мS, кaкw возмогY дост0йнw воспёти чудесA тво‰, бlжeнне сmмеHне, кт0 бо мн0гихъ чудотворeній твои1хъ д†ры по дост0инству и3зрещи2 м0жетъ; nбaче и3 ѓзъ ди1внw въ тебЁ прославлsющемусz бGу вопи1ти дерзaю: Ґллилyіа.

Јкосъ д7.

Слhшавше, бlжeнне и3 преди1вне сmмеHне, њ вели1чіи чудeсъ твои1хъ, ћкw мlтвами твои1ми сyщихъ въ бэдaхъ и3 ск0рбехъ предварsеши, ск0ро t ни1хъ и3збавлsz, вопіeмъ тебЁ такwвaz:

Рaдуйсz, и3збавлeніе нaше t печaлей и3 скорбeй: рaдуйсz, ћкw твои1мъ предстaтельствомъ дaруетсz дух0внаz бlгодaть всBмъ, съ тeплою вёрою къ тебЁ притекaющымъ.

Рaдуйсz, ћкw твои1ми мlтвами к0зни нечи1стыхъ дyхwвъ побэждены2: рaдуйсz, ћкw и3 невёдущымъ и3 неслhшавшымъ њ прославлeніи твоeмъ и3сцэлeніе подаeши.

Рaдуйсz, ћкw цэлє1бныz дaры всю1ду т0чиши: рaдуйсz, ћкw странY сиби1рскую при1снw присэщaеши.

Рaдуйсz, ск0рый њби1димыхъ застyпниче: рaдуйсz, сyщымъ въ лю1тыхъ њбстоsніихъ пос0бниче и3 предстaтелю.

Рaдуйсz, малодyшныz ўтэшazй: рaдуйсz, недyжнымъ крёпкое и3справлeніе.

Рaдуйсz, плэнє1ннымъ ск0рое свобождeніе: рaдуйсz, грёшнымъ ко сп7сeнію наставлeніе.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ є7.

Пресвётлаz ѕвэздA kви1лсz є3си2, првdный сmмеHне: сyщихъ бо во тьмЁ ќмныz џчи њзарsz свётомъ є3ђліа хrт0ва и3 и3збавлsz заблyждшихъ t сэтeй ѕміeвыхъ и3 t всёхъ ковaрствъ є3гw2, научи1лъ є3си2 | бlгодaрственнw и3 всерaдостнw съ ли1ки с™hхъ ко хrтY бGу вопи1ти: Ґллилyіа.

Јкосъ є7.

Ви1дэвше въ житіи2 твоeмъ, блажeнне, дух0вныхъ п0двигwвъ твои1хъ высHкаz и3справлє1ніz, всsкій рaзумъ ўдивл‰ющаz, прославлsемъ дaвшагw ти2 таковyю блгdть бGа, тебЁ же хвалeбными глaсы си1це вопіeмъ:

Рaдуйсz, ћкw ю3р0дъ бhвъ хrтA рaди, высотY смиренномyдріz стzжaлъ є3си2: рaдуйсz, ћкw стрaнникъ и3 пришлeцъ на земли2 њбрёлсz є3си2.

Рaдуйсz, ћкw нhнэ граждани1номъ нбcнымъ бhти на нескончaємыz вёки спод0билсz є3си2: рaдуйсz, ћкw неѕл0бивый ѓгнєцъ въ терпёніи твоeмъ бhлъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw кр0тостію ко њзлоблsющымъ тS зeмлю живhхъ наслёдовалъ є3си2: рaдуйсz, чи1стыми дyшу и3 тёло твоE сохрани1вый, и3 нhнэ чи1стымъ сeрдцемъ зрsй бGа.

Рaдуйсz, ћкw мyдрою мhслію ўтверди1вый дyшу твою2 во сп7сeніе: рaдуйсz, ћкw съ невозврaтною надeждою бл†гъ вёчныхъ престaвилсz є3си2 къ бGу.

Рaдуйсz, ћкw деснaгw стоsніz со и3збрaнными ўдост0илсz є3си2: рaдуйсz, ћкw не скрhлъ є3си2 талaнта, ввёреннагw ти2 бGомъ.

Рaдуйсz, благjй рaбе и3 вёрный, вшeдый въ рaдость гDа своегw2: рaдуйсz, ћкw нhнэ ўтэшaешисz, ћкwже дрeвній џный єђльскій лaзарь, на л0нэ ґвраaмли.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ ѕ7.

Проповёдника бGоноснаго пavла вэщaніе и3 глаг0лы и3сполнsz, сmмеHне свsте, ю3р0дственное хrтA рaди на земли2 пожи1лъ є3си2 житіE, и3 болBзни мнHгіz претерпэвaz, всегдA бlгодaрствєнныz бGу возсылaлъ є3си2 хвалы6, си1це глаг0лz є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7.

Возсіsлъ є3си2 вeліе просвэщeніе свётлостію чудeсъ твои1хъ, првdный сmмеHне, t с™aгw гр0ба твоегw2 непрестaннw и3стекaющихъ, и3 тёмъ далeче tгнaлъ є3си2 тьмY є3ресeй и3 раск0лwвъ t њкрeстныхъ мёстъ, и3дёже въ правовёріи и3 бlгочeстіи подвизaлсz є3си2 и3 въ нетлёніи тэлеси2 почjеши: мh же, чудsщесz си1мъ, взывaемъ ти2 си1це:

Рaдуйсz, ћкw kви1лсz є3си2 во странЁ сіби1рстэй крёпкій защи1тникъ правослaвіz проти1ву разврaтникwвъ и3 хyльникwвъ хrт0вы цRкве.

Рaдуйсz, ћкw и3 нhнэ б0рющымсz съ ни1ми ўсeрдный пос0бникъ њбрэтaешисz: рaдуйсz, проти1вникwвъ с™hz цRкви посрами1телю.

Рaдуйсz, ѕлhхъ волкHвъ t стaда хrт0ва tгнaтелю: рaдуйсz, њблекjйсz во њрyжіе свёта:

Рaдуйсz, лукaвствующихъ њбличи1телю: рaдуйсz, правослaвныхъ ти1хое пристaнище.

Рaдуйсz, путешeствующихъ благ0е поспэшeніе: рaдуйсz, ћкw и3 t мнHгіz скyдости твоеS разумэвaлъ є3си2 на ни1ща и3 ўбога.

Рaдуйсz, ћкw ми1лостивъ бhвъ при жи1зни, бlготвори1ши всBмъ трeбующымъ и3 по смeрти: рaдуйсz, ћкw и3збрaлъ є3си2 дHбраz, є4же бGа рaди труждaтисz.

Рaдуйсz, ћкw на тебЁ и3сп0лнисz сл0во подви1жническое: болёзненнw, є4же труждaтисz, но блажeннw воспріsтіе.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ є7.

Хотsщу нёкоему человёку t мн0гихъ врачє1въ и3сцэли1тисz t џчныz болёзни, и3 є3гдA ничт0же ўспЁ, прибёгшу къ тебЁ, врачY безмeздному, ты2 џчи є3гw2, нап0лнєны кр0вію и3 зрёти немог<щаz, пeрстію внезaпу и3сцэли1лъ є3си2: џнъ нее возрaдовавсz, бlгодарzше тS и3, бGа прославлsz, речE: Ґллилyіа.

Јкосъ є7.

Ди1вна тS показA нaмъ творeцъ и3 гDь всёхъ чудотв0рца: є3гдa бо нетлёніемъ прослaви тёло твоE, тогдA и3 землS не скры2 гр0бъ тв0й и3 kви2 всBмъ нaмъ, ћкw многоцeнное сокр0вище: тёмже и3 мы2 чудsщесz вопіeмъ си1це:

Рaдуйсz, цвёте нетлённый, въ странЁ сіби1рстэй прекрaснw процвэтhй: рaдуйсz, д0блій подви1жниче бlгочeстіz, во грaдэ верхотyрстэмъ возсіsвый.

Рaдуйсz, ћкw kвлsешисz ѓки дрeво жив0тное, t негHже недyгующіи получaютъ и3сцэлeніе: рaдуйсz, ћкw предстaтельствомъ твои1мъ пред8 бGомъ, ѓки вётвь бlгосэнноли1ственнаz, покрывaеши нaсъ.

Рaдуйсz, ћкw д0брэ вкорени1лсz є3си2 въ вертогрaдэ хrт0вы цRкве: рaдуйсz, ћкw њби6льныz плоды6 добродётелей принeслъ є3си2 бGу.

Рaдуйсz, ћкw піeши нhнэ в0ду жив0тную t неисчерпaемагw и3ст0чника безсмeртіz: рaдуйсz, заблyждшихъ настaвниче:

Рaдуйсz, ћкw кaющымсz въ согрэшeніzхъ и3спрошaеши t бGа прощeніе: рaдуйсz, и3 всёхъ благи1хъ нaмъ t негw2 ходaтаю.

Рaдуйсz, ћкw свётлую њдeжду чистоты2 и3 цэломyдріz д0брэ сохрани1въ, вшeлъ є3си2 въ черт0гъ нбcный: рaдуйсz, ћкw чи1стаz душA твоS къ ли1ку є3ђльскихъ мyдрыхъ дёвъ сопричтесz и3 кyпнw съ ни1ми агGльски водворsетсz въ нбcномъ черт0зэ женихA хrтA.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ >.

Стрaнное на земли2 житіE пожи1въ и3 ўдали1всz сyетнагw мjра, добродётельми къ бGу прибли1жилсz є3си2: сегw2 рaди выс0кій бGъ, ви1дz твоE смирeніе, возвели1чи тS своєeю бlгодaтію: є3г0же восхвалsюще, поeмъ є3мY кyпнw съ тоб0ю агGльскую пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ >.

Вeсь ќмъ тв0й въ вhшній їеrли1мъ при1снw простирaz, ѓще тёломъ и3 на земли2 пребывaлъ є3си2, вс‰ кр†снаz мjра сегw2 возненави1дэлъ и3 равноагGльское житіE здЁ пожи1лъ є3си2, сmмеHне блажeнне, тёмъ и3 t чтyщихъ тS слhшиши сі‰:

Рaдуйсz, человёче б9ій досточyдный: рaдуйсz, зерцaло добродётелей преизsщныхъ.

Рaдуйсz, селeніе честн0е с™hz трbцы: рaдуйсz, свsтче б9ій, со всёми с™hми прославлsемый.

Рaдуйсz, ковчeже, t пот0па грэх0внагw призывaющихъ тS сп7сaющій: рaдуйсz, ћкw ўслаждaлъ є3си2 сeрдце твоE весeліемъ бyдущихъ бл†гъ.

Рaдуйсz, воздержaніемъ пл0ть твою2 и3знури1вый: рaдуйсz, ћкw с™остію житіS твоегw2 млcть б9ію њбрёлъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw непрестaнными мlтвами њ нaсъ бGа ўмилостивлsеши: рaдуйсz, ћкw благи6мъ надeждамъ твои6мъ и3сполнeніе пріsлъ є3си2.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ f7.

ВсE мн0жество человёческое ўдиви1сz є4же на земли2 во пл0ти твоемY терпёнію и3 неѕл0бію, непор0чна и3 прaведна тS зрsще, и3 нhнэ ми1лостивымъ твои1мъ предстaтельствомъ въ ск0рбехъ нaсъ не њставлsюща: тёмже и3 мы2, рaдующесz, къ бGу поeмъ пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ f7.

Витjи многовэщ†нныz и3знемог0ша по дост0инству повёдати мн0гое твоE терпёніе и3 тeплую ко хrтY люб0вь: ѓзъ же многогрёшный кaкw возмогY и3зглаг0лати равноагGльное твоE житіE и3 пресл†внаz чудесA! но nбaче дерзaю, надёzсz на твоE безѕл0біе, вопи1ти тебЁ си1це:

Рaдуйсz, ћкw ѓгGлwмъ под0бzсz, вhну пущaлъ є3си2 на нб7о џчи твоегw2 сeрдца: рaдуйсz, ћкw д0блими твои1ми п0двиги сп7сeніе и3 вэнeцъ нетлённый t хrтA бGа пріsлъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw на всsкъ дeнь и3 на всsку н0щь славосл0вилъ є3си2 творцA всsческихъ: рaдуйсz, ћкw побэди1лъ є3си2 діaвола смирeніемъ свои1мъ.

Рaдуйсz, ћкw ни1щъ тёломъ и3 дyхомъ бhлъ є3си2 на земли2, сегw2 рaди ўгот0ва ти2 гDь цrтво нбcное: рaдуйсz, кр0тости рaди твоеS наслёдивый землю2 њбэтовaніz.

Рaдуйсz, ћкw и3 и4ныхъ, зрsщихъ твою2 с™ость, научи1лъ є3си2 првdнw жи1ти: рaдуйсz, ћкw душє1вныz стр†сти и3сцэлsеши:

Рaдуйсz, ћкw тэлє1сныz болBзни врачyеши: рaдуйсz, ћкw и3 многоврeмєнныz нед<ги t человBкъ tгонsеши.

Рaдуйсz, ћкw сyщымъ бли1з8 конeчнагw и3здыхaніz здрaвіе дaруеши: рaдуйсz, ћкw и3 t смертон0сныхъ ћзвъ свобождaеши.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ ‹.

Сп7сeніе восхотёвъ дaти гDь лю1демъ свои1мъ, свётлагw свэти1льника всBмъ нaмъ дадE тебЁ, точaща бlгодaть цэльбы2 всBмъ, притекaющымъ къ рaцэ мощeй твои1хъ: и3 мы2, получи1вше ми1лость t безмeзднагw тS врачA, бlгодaрными глaсы восхвалsюще бGа, поeмъ пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹.

СтэнA є3си2 ты2 и3 покр0въ всBмъ притекaющымъ къ тебЁ, првdный сmмеHне, и4бо гDь прослaви тS, ўкраси1въ нетлёніемъ и3 чудесы2 и3 приглашaти тебЁ научи2:

Рaдуйсz, ст0лпе непоколеби1мый правослaвіz: рaдуйсz, сокр0вище неwскyдно мн0гихъ и3сцэлeній.

Рaдуйсz, подaтелю просsщымъ ў тебЁ ћже на п0льзу: рaдуйсz, ўцэломyдривый живyщыz стyднw.

Рaдуйсz, наказaтелю помрачeнныхъ ўм0мъ: рaдуйсz, ўчи1телю смиренномyдріz и3 терпёніz.

Рaдуйсz, ћкw въ с0ніихъ kвлszсz, научaеши д0брому житію2: рaдуйсz, ѕвэздо2, чудeснw возсіsвшаz въ сіби1рстэй странЁ.

Рaдуйсz, ћкw лучaми чудотворeній твои1хъ просвэщaеши и3 далечaйшыz страны6: рaдуйсz, ћкw нёкогда незнaемъ, нhнэ же со слaвою познавaешисz t всёхъ и4щущихъ тS.

Рaдуйсz, ћкw рhбарь бhвъ, содёлалсz є3си2 ловцeмъ человёкwвъ: рaдуйсz, ћкw ходaтайствомъ твои1мъ къ бGу мyкъ вёчныхъ свобождaеши нaсъ.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ №i.

Пёніе ўмилeнное приношY ти2, недост0йный, и3 вопію2 со слезaми: ходaтайствуй за мS при1снw къ бGу, душeю и3 тёломъ t страстeй, вою1ющихъ на мS, лю1тэ недyгующагw, и3 подaждь ми2 мlтвами твои1ми и3сцэлeніе и3 грэхHвъ и3збавлeніе, t сeрдца тебЁ сі‰ приносsщему, да и3 ѓзъ въ рaдости воспою2 прославлsющему тS бGу пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ №i.

Свэтопріeмную свэщY зри1мъ тS, бGомyдре сmмеHне: невещeственнымъ бо любвE nгнeмъ возжeглсz є3си2 и3 наставлsеши къ бжcтвенному дэsнію вс‰, w4бразомъ житі‰ твоегw2, ћкw зарeю, просвэщaz ч<вства н†ша: тёмже и3 дост0инъ є3си2 звaніемъ почитaтисz си1мъ:

Рaдуйсz, лучE пресвётлаz, t сlнца хrтA возсіsвшаz: рaдуйсz, свэти1ло бlгочeстіz немерцaющее.

Рaдуйсz, ћкw свётъ премyдрости б9іz просвэти2 дyшу твою2: рaдуйсz, ћкw вёчнагw сегw2 свёта лучeй чрeз8 тебЁ и3 мы2 сподоблsемсz.

Рaдуйсz, безмeздный врачY: рaдуйсz, ћкw и3сточaеши nби6льныz струи6 и3сцэлeній.

Рaдуйсz, бlгонадeжный њ нaсъ предстaтелю и3 мlтвенниче пред8 пrт0ломъ гDнимъ: рaдуйсz, сп7си1тельное пристaнище всBмъ, притекaющымъ къ тебЁ.

Рaдуйсz, ћкw сyщымъ въ пучи1нэ скорбeй д0бръ њбрэтaешисz к0рмчій: рaдуйсz, тeплый застyпниче сyщымъ во њбстоsніихъ лю1тыхъ.

Рaдуйсz, бlгоухaніе д¦0вное и3сточazй t многоцэлeбныхъ твои1хъ мощeй: рaдуйсz, є3лeемъ рaдованіz и3сцэлszй скHрби душє1вныz вёрою молsщихсz тебЁ.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ в7i.

Блгdть превeлію дадE тебЁ гDь недyжныхъ болBзни врачевaти, дeмwны прогонsти и3 стр†сти цэли1ти: тёмже не забyди и3 нaсъ, ўсeрднw призывaющихъ тS во врeмz тёсныхъ њбстоsній и3 тsжкихъ напaстей, и3 мlтвами твои1ми t џныхъ и3збaви, да бlгодaрнw вопіeмъ къ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i.

Пою1ще тво‰ чудесA, првdный сmмеHне, вёрою несомнённою притекaемъ къ многоцэлє1бнымъ и3 с™ы6мъ мощeмъ твои6мъ, и3 припaдаz къ ни1мъ, съ люб0вію и3 стрaхомъ лобызaемъ џныz. тh же, њ свsтче б9ій! ћкw благоутр0бный, принеси2 молeніе ко вLцэ, да спод0битъ нaсъ деснaгw стоsніz на судЁ своeмъ, вопію1щихъ къ тебЁ сицєвaz:

Рaдуйсz, вели1кій хrт0въ ўг0дниче: рaдуйсz, мlтвенниче ўсeрдный њ воспэвaющихъ тS.

Рaдуйсz, б9ій и3збрaнниче, блгdтію д¦а с™aгw пріwсэнeнный: рaдуйсz, првdниче, возвесели1выйсz њ гDэ.

Рaдуйсz, ћкw мздA твоS мн0га на нб7сёхъ: рaдуйсz, предстaтелю нaшъ ск0рый и3 тeплый.

Рaдуйсz, ходaтаю неусhпный њ нaсъ пред8 бGомъ: рaдуйсz, и4го благ0е и3 брeмz лeгкое понесhй.

Рaдуйсz, за труды2 тво‰ и3 п0двиги на земли2, вёчное ўпокоeніе њбрэтhй на нб7си2: рaдуйсz, ћкw врeменныхъ и3 вёчныхъ бл†гъ t бGа нaмъ при1снw пр0сиши.

Рaдуйсz, њ кaющихсz спорyчниче пред8 бGомъ: рaдуйсz, кади1ло бlгов0нное, њблагоухaющее чтyщихъ тS.

Рaдуйсz, сmмеHне, чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ Gi.

Q пречyдный и3 ми1лостивый н0вый чудотв0рче, првdный сmмеHне! пріими2 нhнэ мaлое сіE молeніе нaше и3 принеси2 є5 ко хrтY бGу нaшему, да сохрани1тъ нaсъ t вр†гъ ви1димыхъ и3 невиди1мыхъ, t нашeствіz и3ноплемeнникъ, t недyга и3 глaда, t всsкіz ск0рби и3 внезaпныz смeрти и3 бyдущагw вёчнагw мучeніz и3збaвитъ, мlтвами твои1ми, всёхъ вопію1щихъ къ немY: Ґллилyіа.

Конда1къ се1й глаго1лн G-жды, таже i4косъ №-й, и3 кондaкъ №-й.

Моли1тва.

Q с™ый и3 првdный сmмеHне, чи1стою душeю твоeю въ нбcныхъ њби1телехъ въ ли1кэ стыхъ водворszйсz, здЁ же тёломъ твои1мъ нетлённw почивazй: по дaннэй ти2 бlгодaти t гDа моли1тисz њ нaсъ, ми1лостивнw при1зри на нaсъ многогрёшныхъ, ѓще и3 недост0йнэ, nбaче съ вёрою и3 ўповaніемъ притекaющихъ ко с™ы6мъ и3 цэльбонHсным мощeмъ твои6мъ, и3 и3спроси2 и3 нaмъ t бG прощeніе согрэшеній нaшихъ, въ нsже впaдаемъ мн0жицею во вс‰ дни6 животA нaшегw, и3 kкоже прeжде џвымъ ќбw t nчнhz ѕёльныz болёзни нимaлw зрёти могyщымъ и3сцэлeніе nчeсъ, џвымъ же близ8 смeрти бhвшымъ t лю1тыхъ недyгwвъ врачевaніе, и3 и3ны6мъ и3н†z мнHгаz пресл†внаz бlгодэ‰ніz даровaлъ є3си2: си1це и3збaви и3 нaсъ t недyгwвъ душeвныхъ и3 тэлeсныхъ и3 t всsкіz ск0рби и3 печaли, и3 вс‰ благ†z къ настоsщему сп7сeнію бlгопотрє1бнаz нaмъ t гDа и3спроси2, да тaкw твои1мъ предстaтельствомъ и3 мlтвами стzжaвше вс‰ нaмъ полє1знаz, ѓще и3 недост0йніи, бlгодaрнэ восхвалsюще тz, прослaвимъ бGа, ди1внаго во с™ыхъ свои1хъ: nц7а и3 сн7а, и3 с™aго д¦а, нhнэ и3 при1снw и3 во вёки вэкHвъ. Ґминь.

Скачать отсканированный текст в формате PDF

Краткое житие праведного Симеона Верхотурского (Меркушинского)

Пра­вед­ный Си­ме­он Вер­хо­тур­ский ро­дил­ся в на­ча­ле XVII ве­ка в ев­ро­пей­ской ча­сти Рос­сии в се­мье бла­го­че­сти­вых дво­рян. По­ви­ну­ясь Бо­же­ствен­но­му во­ди­тель­ству, он оста­вил по­че­сти и зем­ное бо­гат­ство и уда­лил­ся за Урал. В Си­би­ри пра­вед­ный Си­ме­он жил как про­стой стран­ник, скры­вая свое про­ис­хож­де­ние. Ча­ще все­го он по­се­щал се­ло Мер­ку­шин­ское, на­хо­див­ше­е­ся неда­ле­ко от го­ро­да Вер­хо­ту­рья, где мо­лил­ся в де­ре­вян­ной церк­ви.

С бла­го­ве­сти­ем о Три­еди­ном Бо­ге, о веч­ной жиз­ни в Цар­стве Небес­ном пра­вед­ный Си­ме­он хо­дил по окрест­ным се­ле­ни­ям. Он не чуж­дал­ся и ино­вер­цев во­гу­лов, ко­рен­ных жи­те­лей это­го края, ко­то­рые по­лю­би­ли свя­то­го за его чи­стое жи­тие. С по­мо­щью бла­го­да­ти Бо­жи­ей пра­вед­ный Си­ме­он про­бу­дил в серд­цах во­гу­лов стрем­ле­ние к доб­ро­детель­ной жиз­ни. В дев­ствен­ной си­бир­ской тай­ге он пре­да­вал­ся Бо­го­мыс­лию, в каж­дом жи­вом су­ще­стве ви­дя неиз­ре­чен­ную пре­муд­рость «Со­тво­рив­ше­го вся».

По­движ­ник ни­ко­гда не оста­вал­ся празд­ным. Он хо­ро­шо умел шить шу­бы и, об­хо­дя се­ла, ра­бо­тал в до­мах у кре­стьян, не при­ни­мая за тру­ды ни­ка­ко­го воз­на­граж­де­ния. Чтобы из­бе­жать по­хвал за свою ра­бо­ту, пра­вед­ный Си­ме­он остав­лял ее неза­вер­шен­ной и ухо­дил от за­каз­чи­ков. За это ему при­хо­ди­лось пе­ре­но­сить оскорб­ле­ния и да­же по­бои, но он при­ни­мал их со сми­ре­ни­ем и мо­лил­ся о сво­их обид­чи­ках. Так он до­стиг со­вер­шен­но­го сми­ре­ния и нес­тя­жа­тель­ства.

Мно­го мо­лил­ся свя­той Си­ме­он об укреп­ле­нии в ве­ре но­вопро­све­щен­ных жи­те­лей Си­би­ри. Свою мо­лит­ву по­движ­ник со­еди­нял с по­дви­гом ко­ле­но­пре­клон­но­го сто­я­ния на камне в дре­му­чей тай­ге. В де­ся­ти вер­стах от Мер­ку­ши­на на бе­ре­гу ре­ки Ту­ры по­движ­ник имел уеди­нен­ное ме­сто, где ло­вил ры­бу. Но и здесь он про­яв­лял воз­дер­жа­ние: ры­бы он до­бы­вал ров­но столь­ко, сколь­ко тре­бо­ва­лось ему для днев­но­го про­пи­та­ния.

Бла­жен­ная кон­чи­на свя­то­го му­жа по­сле­до­ва­ла сре­ди ве­ли­ких по­дви­гов по­ста и мо­лит­вы. Скон­чал­ся он в 1642 го­ду и был по­гре­бен на Мер­ку­шин­ском по­го­сте у хра­ма Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла.

Гос­подь про­сла­вил Сво­е­го угод­ни­ка, ко­то­рый оста­вил все зем­ное ра­ди слу­же­ния Ему Еди­но­му. В 1692 го­ду, спу­стя 50 лет по­сле кон­чи­ны свя­то­го, жи­те­ли се­ла Мер­ку­шин­ско­го чу­дес­ным об­ра­зом об­ре­ли от­крыв­ше­е­ся нетлен­ное те­ло пра­вед­ни­ка, имя ко­то­ро­го они за­бы­ли. Вско­ре от явив­ших­ся мо­щей ста­ли со­вер­шать­ся мно­го­чис­лен­ные ис­це­ле­ния. Был ис­це­лен раз­би­тый па­ра­ли­чом че­ло­век, за этим по­сле­до­ва­ли и дру­гие ис­це­ле­ния. Мит­ро­по­лит Си­бир­ский Иг­на­тий (Рим­ский-Кор­са­ков, 1692–1700) по­слал лю­дей для осви­де­тель­ство­ва­ния фак­тов. Один из них, иеро­ди­а­кон Ни­ки­фор Ам­вро­си­ев, в пу­ти мо­лил­ся Бо­гу и неза­мет­но по­гру­зил­ся в лег­кую дре­мо­ту. Вдруг он уви­дел пе­ред со­бой че­ло­ве­ка в бе­лой одеж­де, сред­не­го воз­рас­та, во­ло­сы его бы­ли ру­со­го цве­та. Доб­рым взгля­дом он смот­рел на Ни­ки­фо­ра и на во­прос по­след­не­го: «Кто ты?» – явив­ший­ся от­ве­тил: «Я Си­ме­он Мер­ку­шин­ский», – и стал неви­ди­мым.

В «Ико­но­пис­ном Под­лин­ни­ке» под 16 ап­ре­ля зна­чит­ся: «Свя­тый и пра­вед­ный Си­ме­он Мер­ку­шин­ский и Вер­хо­тур­ский, иже в Си­би­ри но­вый чу­до­тво­рец; по­до­би­ем рус, бра­да и вла­сы на гла­ве аки Козь­мы Без­среб­рен­ни­ка; ри­зы на нем про­сты, рус­ския».

Мит­ро­по­лит Иг­на­тий, убе­див­шись в нетле­нии мо­щей свя­то­го Си­мео­на, вос­клик­нул: «Сви­де­тель­ствую и я, что во­ис­ти­ну это мо­щи пра­вед­но­го и доб­ро­де­тель­но­го че­ло­ве­ка: во всем по­доб­ны они мо­щам древ­них свя­тых. Сей пра­вед­ник по­до­бен Алек­сию, мит­ро­по­ли­ту Мос­ков­ско­му, или же Сер­гию Ра­до­неж­ско­му, ибо он спо­до­бил­ся от Бо­га нетле­ния, по­доб­но сим све­тиль­ни­кам ве­ры Пра­во­слав­ной».

И ныне по мо­лит­вам свя­то­го Си­мео­на Вер­хо­тур­ско­го Гос­подь яв­ля­ет бла­го­дат­ную по­мощь, уте­ше­ние, укреп­ле­ние, вра­зум­ле­ние, вра­че­ва­ние душ и те­лес и из­бав­ле­ние от лу­ка­вых и нечи­стых ду­хов. Бед­ству­ю­щие пут­ни­ки по мо­лит­вам свя­то­го по­лу­ча­ют из­бав­ле­ние от смер­ти. Осо­бен­но ча­сто си­би­ря­ки об­ра­ща­ют­ся с мо­лит­ва­ми к Вер­хо­тур­ско­му чу­до­твор­цу при глаз­ных бо­лез­нях и все­воз­мож­ных па­ра­ли­чах.

12 сен­тяб­ря 1704 го­да по бла­го­сло­ве­нию мит­ро­по­ли­та То­боль­ско­го Фило­фея бы­ло со­вер­ше­но пе­ре­не­се­ние свя­тых мо­щей пра­вед­но­го Си­мео­на Вер­хо­тур­ско­го из хра­ма в честь Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла в Вер­хо­тур­ский мо­на­стырь во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. В этот день Цер­ковь празд­ну­ет вто­рую па­мять свя­то­го пра­вед­но­го Си­мео­на Вер­хо­тур­ско­го (пер­вая – 18 де­каб­ря).

Полное житие праведного Симеона Верхотурского (Меркушинского)

Пра­вед­ный Си­ме­он, сын бла­го­род­ных ро­ди­те­лей, ро­дил­ся вне пре­де­лов Си­би­ри в на­ча­ле XVII ве­ка. Дво­ря­нин по про­ис­хож­де­нию, он пре­зрел все мир­ские по­че­сти, уда­лил­ся из Рос­сии за Урал в Си­бирь и при­был в Вер­хо­тур­скую об­ласть. Но свя­той не по­се­лил­ся в са­мом го­ро­де Вер­хо­ту­рье, ибо он из­бе­гал мир­ской су­е­ты, а го­род Вер­хо­ту­рье был из­ве­стен то­гда как тор­го­вое ме­сто, где труд­но бы­ло ве­сти тихую жизнь, как то­го же­лал св. Си­ме­он. По­се­му он оста­но­вил­ся в се­ле Мер­ку­шине, ко­то­рое от­сто­я­ло от Вер­хо­ту­рья верст на пять­де­сят. Са­мая при­ро­да то­го ме­ста рас­по­ла­га­ла свя­то­го му­жа к бо­го­мыс­лию и от­шель­ни­че­ским тру­дам. Ве­ли­че­ствен­ные кед­ры, гро­мад­ные ели, гу­стые ле­са, ме­ста­ми пре­крас­ные до­ли­ны, взды­мав­ши­е­ся ска­ли­стые уте­сы при­вле­ка­ли к се­бе по­движ­ни­ка. Он не жил по­сто­ян­но в се­ле Мер­ку­шине, но ча­сто остав­лял его, стран­ни­ком хо­дил по окрест­ным се­лам и де­рев­ням или уеди­нял­ся где-ли­бо на бе­ре­гах ре­ки Ту­ры, пре­да­ва­ясь раз­лич­ным по­дви­гам и в мо­лит­ве бе­се­дуя с Со­зда­те­лем. Твер­дой сво­ей ве­рой в Бо­га он по­да­вал всем при­мер бла­го­че­сти­вой жиз­ни. Он не хо­тел, чтобы ру­ки его оста­ва­лись празд­ны­ми, но сам снис­ки­вал се­бе про­пи­та­ние. За­быв о сво­ем бла­го­род­ном про­ис­хож­де­нии на зем­ле, он вос­хо­тел сде­лать­ся при­част­ни­ком Цар­ства Хри­сто­ва и граж­да­ни­ном гор­не­го Иеру­са­ли­ма. О тру­до­лю­бии пра­вед­но­го Си­мео­на оста­лась неиз­гла­ди­мая па­мять в потом­стве. Он за­ни­мал­ся ши­тьем шуб с на­шив­ка­ми и та­ким об­ра­зом до­ста­вал про­пи­та­ние се­бе и по­мо­гал дру­гим. По вре­ме­нам пра­вед­ный Си­ме­он уда­лял­ся в уеди­нен­ное ме­сто на бе­ре­гу ре­ки Ту­ры, в де­ся­ти вер­стах от Мер­ку­ши­на, и здесь за­ни­мал­ся уже­ньем ры­бы. И до­се­ле ука­зы­ва­ют это ме­сто на пра­вом бе­ре­гу. Си­ме­он са­дил­ся здесь под рас­ки­ди­стой елью на камне, ко­то­рый су­ще­ству­ет еще до сих пор. Так за­ня­ти­я­ми свя­то­го бы­ло: в зим­нее вре­мя – ши­тье шуб, в лет­нее – лов­ля ры­бы.

Бо­га­тый сми­ре­ни­ем, пра­вед­ный Си­ме­он от­ли­чал­ся пол­ной нес­тя­жа­тель­но­стью. За­ни­ма­ясь ши­тьем шуб, он об­хо­дил окрест­ные се­ле­ния и ра­бо­тал в до­мах раз­ных кре­стьян. Неред­ко при сем при­хо­ди­лось бла­жен­но­му ис­пы­ты­вать раз­ные неудоб­ства и ли­ше­ния, но он все пе­ре­но­сил, сла­вя и бла­го­да­ря Гос­по­да. Ча­сто, да­же ко­гда ра­бо­та в до­ме ка­ко­го-ли­бо по­се­ля­ни­на бы­ла не со­всем окон­че­на, Си­ме­он тай­но ухо­дил из до­ма. За это его осуж­да­ли, но свя­той по сво­е­му обы­чаю тер­пе­ли­во пе­ре­но­сил все на­ре­ка­ния. То­гда по­ня­ли, что свя­той муж по­сту­па­ет так для то­го, чтобы укло­нить­ся от пла­ты за свой труд.

Свя­той Си­ме­он неуклон­но по­се­щал храм во имя Ар­хи­стра­ти­га Бо­жия Ми­ха­и­ла, быв­ший в се­ле Мер­ку­шине. Ко всем от­но­сил­ся он при­вет­ли­во, ста­рал­ся всем слу­жить, всем по­мо­гать. Св. Си­ме­он был крайне воз­дер­жан, лю­бил уеди­нение, от­ли­чал­ся чи­сто­той не толь­ко те­лес­ной, но и ду­шев­ной, ко всем пи­тал лю­бовь нели­це­мер­ную.

Так под­ви­зал­ся пра­вед­ный Си­ме­он и, еще не до­жив до ста­ро­сти, с ве­рою ото­шел к Гос­по­ду, Ко­то­ро­му как ис­тин­ный и вер­ный раб слу­жил все дни свой жиз­ни. Его бла­жен­ная кон­чи­на по­сле­до­ва­ла око­ло 1642 г. Чест­ное те­ло его бы­ло по­гре­бе­но в Мер­ку­шине неда­ле­ко от церк­ви во имя свя­то­го Ми­ха­и­ла, Ар­хи­ст­ра­ти­га Сил Небес­ных.

Не мно­го из­ве­стий о по­движ­ни­че­ской жиз­ни се­го пра­вед­но­го му­жа до­шло до нас, но яс­нее вся­ких из­ве­стий го­во­рят о бла­го­че­сти­вой жиз­ни св. Си­мео­на ис­це­ле­ния, ко­то­рые обиль­ной стру­ей ис­те­ка­ют от мо­щей се­го ве­ли­ко­го угод­ни­ка Бо­жия уже бо­лее трех сто­ле­тий. Сми­рен­ный при сво­ей жиз­ни, Си­ме­он не лю­бил про­слав­ле­ния люд­ско­го, из­бе­гал сла­вы се­го су­ет­но­го ми­ра. По­се­му па­мять о нем уже на­чи­на­ла ис­че­зать, но Бо­гу не бы­ло угод­но, чтобы за­быт был на зем­ле тот, кто все зем­ное за­был ра­ди Него.

В 1692 г. за­ме­ти­ли, что гроб пра­вед­но­го Си­мео­на стал под­ни­мать­ся из зем­ли. Все бы­ли по­ра­же­ны та­ким яв­ле­ни­ем, но еще бо­лее воз­рос­ло изум­ле­ние, ко­гда сквозь рас­ще­лив­ши­е­ся дос­ки гро­бо­вой крыш­ки уви­де­ли нетлен­ные остан­ки. А меж­ду тем уже не бы­ло че­ло­ве­ка, ко­то­рый мог бы при­пом­нить имя пра­вед­ни­ка, гроб ко­е­го так чу­дес­но стал яв­лять­ся. Все жи­те­ли удив­ля­лись та­ко­му необы­чай­но­му яв­ле­нию и бла­го­да­ри­ли Гос­по­да, яв­ля­ю­ще­го вер­ных ра­бов Сво­их. Вско­ре бла­го­го­вей­ное по­чи­та­ние но­во­яв­лен­ных мо­щей еще бо­лее уси­ли­лось, ко­гда от них ста­ли со­вер­шать­ся чу­до­тво­ре­ния.

В то са­мое вре­мя один во­е­во­да – Ан­то­ний Са­ве­лов – дол­жен был ехать в Нер­чинск. Слу­га это­го во­е­во­ды Гри­го­рий еще за год до то­го впал в тя­же­лый недуг: все те­ло его рас­сла­бе­ло, так что он не мог ни хо­дить, ни де­лать что-ли­бо сво­и­ми ру­ка­ми. Не же­лая остав­лять сво­е­го слу­ги, во­е­во­да взял его с со­бою на ме­сто но­вой служ­бы. Но в до­ро­ге Гри­го­рию сде­ла­лось еще ху­же. Путь их ле­жал через Вер­хо­ту­рье. При­быв ту­да, Гри­го­рий узнал от мест­ных жи­те­лей о мо­щах но­во­яв­лен­но­го пра­вед­ни­ка и о том, что при гро­бе его по­да­ют­ся ис­це­ле­ния. Слы­ша сии рас­ска­зы, Гри­го­рий стал раз­мыш­лять: «Быть мо­жет, Гос­подь и мне по­даст ис­це­ле­ние по мо­лит­вам Сво­е­го но­во­яв­лен­но­го угод­ни­ка». По­се­му он про­сил сво­е­го гос­по­ди­на, чтобы тот поз­во­лил ему съез­дить в Мер­ку­ши­но. Са­ве­лов поз­во­лил ему это. И вот, при­быв в Мер­ку­ши­но, Гри­го­рий над мо­ги­лой пра­вед­но­го по­про­сил сна­ча­ла от­слу­жить мо­ле­бен свя­то­му Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу, а по­том от­петь па­ни­хи­ду при гро­бе но­во­яв­лен­но­го свя­то­го. Усерд­но мо­лил­ся Гри­го­рий о том, чтобы Гос­подь да­ро­вал ему ис­це­ле­ние по мо­лит­вам Сво­е­го угод­ни­ка. По­сле се­го он взял зем­ли с гро­ба, об­тер ею чле­ны сво­е­го те­ла и тот­час по­чув­ство­вал се­бя со­вер­шен­но здо­ро­вым. В ра­до­сти он стал про­слав­лять Гос­по­да и рас­ска­зы­вал окру­жа­ю­щим о чу­дес­ной по­мо­щи свы­ше.

Сре­ди слы­шав­ших об ис­це­ле­нии Гри­го­рия был слу­га во­е­во­ды си­бир­ско­го Ан­дрея На­рыш­ки­на Илия Го­ло­ва­чев. Он силь­но стра­дал гла­за­ми: на них об­ра­зо­ва­лась зло­ка­че­ствен­ная опу­холь, и от ве­ли­кой бо­ли Илия да­же не мог гля­деть. Стра­шась со­вер­шен­но по­те­рять свое зре­ние, он об­ра­тил­ся к Гос­по­ду с усерд­ной мо­лит­вой об ис­це­ле­нии. В та­ком по­ло­же­нии его на­шел Гри­го­рий, сам недав­но по­лу­чив­ший ис­це­ле­ние от сво­е­го неду­га по мо­лит­вам св. Си­мео­на. Гри­го­рий стал уте­шать Илию: «Не пре­да­вай­ся пе­ча­ли и от­ча­я­нию; вспом­ни, как ми­ло­серд Гос­подь. Див­ны Его бла­го­де­я­ния ро­ду че­ло­ве­че­ско­му. И на мне, греш­ном, Он недав­но про­явил Свою ми­лость, ис­це­лил ме­ня от тяж­ко­го неду­га по мо­лит­вам пра­вед­но­го че­ло­ве­ка Бо­жия, но­во­яв­лен­но­го си­бир­ско­го чу­до­твор­ца. Об­ра­тись с мо­лит­вой к се­му угод­ни­ку Бо­жию и мо­жешь по­лу­чить об­лег­че­ние и ис­це­ле­ние».

По прось­бе Илии Гри­го­рий дал ему зем­ли с гро­ба мер­ку­шин­ско­го чу­до­твор­ца. Илия с ве­рой, что пра­вед­ник по­мо­жет ему, при­ло­жил сию зем­лю к гла­зам. В сле­ду­ю­щую же ночь во вре­мя сна боль­ной по­чув­ство­вал, что из глаз его вы­де­ля­ет­ся ка­кая-то жид­кость. Проснув­шись, он за­ме­тил, что по ли­цу у него те­чет из глаз кровь. Ко­гда же сня­ли по­вяз­ку, то вме­сте с нею от­ста­ла и са­мая опу­холь. С ве­ли­кой ра­до­стью по­спе­шил Илия прид­ти утром к сво­е­му гос­по­ди­ну и рас­ска­зал ему обо всем слу­чив­шем­ся; при сем он про­сил у На­рыш­ки­на поз­во­ле­ния съез­дить в Мер­ку­ши­но на по­кло­не­ние мо­щам но­во­яв­лен­но­го чу­до­твор­ца и по­лу­чил на то со­гла­сие.

Дочь то­го же На­рыш­ки­на стра­да­ла так­же глаз­ной бо­лез­нью. Слы­ша о чу­де­сах в Мер­ку­шине, во­е­во­да от­пра­вил­ся с нею в то се­ле­ние. Здесь по­сле па­ни­хи­ды над гро­бом пра­вед­ни­ка боль­ная по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние, как толь­ко при­ло­жи­ла к гла­зам сво­им зем­лю, взя­тую с гро­ба свя­то­го.

Слух о яв­ле­нии мо­щей ско­ро до­стиг и до То­боль­ска. В то вре­мя Вер­хо­тур­ская стра­на при­над­ле­жа­ла к Си­бир­ской епар­хии. То­боль­ские иерар­хи с осо­бен­ным рве­ни­ем на­блю­да­ли за чи­сто­той пра­во­слав­ной ве­ры. Меж­ду тем в сию стра­ну бы­ли от­прав­ля­е­мы раз­лич­ные лю­ди, укло­нив­ши­е­ся от ис­тин­но­го пра­во­сла­вия. По­се­му то­боль­ские свя­ти­те­ли ча­сто са­ми со­вер­ша­ли объ­ез­ды сво­ей епар­хии или же по­ру­ча­ли сие ко­му-ли­бо из сво­их по­мощ­ни­ков. В 1693 г. с та­кой це­лью при­был в Вер­хо­ту­рье кли­рик Си­бир­ско­го ар­хи­ерея, по име­ни Мат­фей. Из Вер­хо­ту­рья он на­пра­вил­ся в Мер­ку­ши­но. Здесь ему был по­ка­зан вы­хо­дя­щий из зем­ли гроб с нетлен­ны­ми остан­ка­ми. Уве­рив­шись в дей­стви­тель­но­сти се­го уди­ви­тель­но­го яв­ле­ния, Мат­фей до­нес о сем сво­е­му вла­ды­ке, мит­ро­по­ли­ту То­боль­ско­му Иг­на­тию, неза­дол­го до это­го при­быв­ше­му в свою епар­хию. Кро­ме то­го, упо­мя­ну­тый Мат­фей по­ве­лел свя­щен­ни­ку той церк­ви Иоан­ну Ан­дре­еви­чу и цер­ков­но­му ста­ро­сте с при­хо­жа­на­ми по­ста­вить неболь­шой сруб, или «го­луб­чик», над вы­хо­дя­щим гро­бом. Сие и бы­ло немед­лен­но устро­е­но. Вско­ре по­сле это­го, в 1694 г., при гро­бе пра­вед­но­го про­изо­шло сле­ду­ю­щее чу­дес­ное ис­це­ле­ние. В Вер­хо­ту­рье жил то­гда один пуш­карь по име­ни Иоанн Гри­горь­ев. Его по­стиг­ла тяж­кая бо­лезнь: он со­вер­шен­но рас­слаб, так что, не на­де­ясь вы­здо­ро­веть, стал уже го­то­вить­ся к смер­ти. Бо­лезнь все уси­ли­ва­лась. И вот од­наж­ды, на­хо­дясь в та­ком тя­гост­ном по­ло­же­нии, он во сне услы­хал го­лос: «Иоанн, иди в се­ло Мер­ку­ши­но; ве­ли свя­щен­ни­ку той церк­ви от­петь мо­ле­бен свя­то­му Ар­хан­ге­лу Бо­жию Ми­ха­и­лу, а у вы­хо­дя­ще­го гро­ба – со­вер­шить па­ни­хи­ду, и бу­дешь здрав».

Про­бу­див­шись от сна, Иоанн тот­час же по­слал сво­е­го сы­на Сте­фа­на к свя­щен­ни­ку в се­ло Мер­ку­ши­но. Там по прось­бе Сте­фа­на был со­вер­шен мо­ле­бен свя­то­му Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу и от­пе­та па­ни­хи­да над гро­бом пра­вед­ни­ка. В сие са­мое вре­мя в Вер­хо­ту­рье рас­слаб­лен­ный Иоанн по­чув­ство­вал се­бя го­раз­до луч­ше, так что да­же был в со­сто­я­нии до­брать­ся без по­сто­рон­ней по­мо­щи к сво­е­му во­е­во­де Иоан­ну Цик­ле­ру, рас­ска­зал ему о сво­ем ис­це­ле­нии и о том, как он услы­шал во сне го­лос. Вы­слу­шав его рас­сказ, во­е­во­да ска­зал ему: «Не за­бы­вай же та­кой ми­ло­сти Бо­жи­ей».

Спу­стя неде­лю Иоанн от­пра­вил­ся вме­сте со всем сво­им до­мом в Мер­ку­ши­но. Со­вер­шив над гро­бом пра­вед­но­го па­ни­хи­ду, он взял с гро­ба зем­ли и стал об­ти­рать ею свое те­ло и тот­час же по­чув­ство­вал се­бя вполне здо­ро­вым, как буд­то ни­ко­гда и не был бо­лен.

Не толь­ко сам Иоанн ис­пы­тал над со­бой по­мощь свы­ше по мо­лит­вам свя­то­го, но да­же и дочь его, де­ви­ца 15 лет, удо­сто­и­лась по­лу­чить по мо­лит­вам но­во­го це­ли­те­ля из­бав­ле­ние от сво­е­го неду­га. Ее ли­цо ста­ло по­кры­вать­ся неис­це­ли­мым стру­пом. То­гда отец ее, над са­мим со­бой недав­но ис­пы­тав­ший чу­дес­ное ис­це­ле­ние при гро­бе пра­вед­но­го, с твер­дой ве­рой об­ра­тил­ся к се­му угод­ни­ку. Взяв свое се­мей­ство, он от­пра­вил­ся в Мер­ку­ши­но и там по­про­сил свя­щен­ни­ка со­вер­шить па­ни­хи­ду над гро­бом пра­вед­ни­ка. Так как то­гда еще не бы­ло из­вест­но име­ни се­го угод­ни­ка Бо­жия, то его по­ми­на­ли «име­нем, его­же Гос­подь весть». По­сле се­го бо­ля­щая об­тер­ла зем­лей с гро­ба свя­то­го свое ли­цо и по­лу­чи­ла по мо­лит­вам его пол­ное ис­це­ле­ние.

В том же 1694 г. со­вер­ши­лось но­вое чу­до. Вер­хо­тур­ский во­е­во­да Иоанн Цик­лер сам рас­ска­зал о сем прео­свя­щен­но­му мит­ро­по­ли­ту То­боль­ско­му Иг­на­тию, ко­то­рый при­был в Вер­хо­ту­рье для освя­ще­ния вновь по­стро­ен­но­го храм во имя Пре­свя­той Тро­и­цы.

Один из его слуг, по име­ни Петр, объ­ез­жал ко­ня. Вдруг конь взбе­сил­ся, сбро­сил с се­бя Пет­ра, раз­дро­бил ему на од­ной но­ге кость. Петр да­же не мог сам при­под­нять­ся с зем­ли, но­га его силь­но рас­пух­ла. Стра­дая, он дал обет схо­дить в се­ло Мер­ку­ши­но, от­слу­жить мо­ле­бен свя­то­му Ми­ха­и­лу Ар­хан­ге­лу и от­петь па­ни­хи­ду над гро­бом но­во­го чу­до­твор­ца. Но вслед­ствие силь­ной бо­ли он не мог от­пра­вить­ся ту­да пеш­ком. «По­се­му он об­ра­тил­ся ко мне с прось­бой, чтобы я поз­во­лил ему ехать в Мер­ку­ши­но и дал ло­ша­дей, что я и при­ка­зал тот­час же ис­пол­нить», – рас­ска­зы­вал Цик­лер мит­ро­по­ли­ту.

В Мер­ку­шине по прось­бе Пет­ра сна­ча­ла от­слу­жи­ли мо­ле­бен Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу, за­тем па­ни­хи­ду над гро­бом пра­вед­ни­ка. Петр взял зем­ли с гро­ба свя­то­го и стал ею рас­ти­рать ушиб­лен­ное ме­сто. В это вре­мя и со­вер­ши­лось чу­до по неиз­ре­чен­ной ми­ло­сти Бо­жи­ей. Тот­час бо­лезнь Пет­ра пре­кра­ти­лась, опу­холь опа­ла, и он стал хо­дить, как буд­то ни­ко­гда и не хво­рал. Все ви­дев­шие это чу­до про­сла­ви­ли Гос­по­да, Его ве­ли­ко­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла и вновь про­си­яв­ше­го пра­вед­ни­ка.

Вско­ре бы­ло со­вер­ше­но пер­вое осви­де­тель­ство­ва­ние свя­тых мо­щей пра­вед­но­го. Вы­ше­на­зван­ный мит­ро­по­лит То­боль­ский Иг­на­тий, объ­ез­жая епар­хию, на­прав­лял­ся из Пе­лы­ми в го­род Вер­хо­ту­рье, где он на­ме­ре­вал­ся освя­тить со­бор­ный храм. При­быв в де­рев­ню Ка­ра­уль­ное на рас­сто­я­нии семь верст от Мер­ку­ши­на, он оста­но­вил­ся здесь на неко­то­рое вре­мя. Здесь к нему при­сту­пил игу­мен Дал­ма­тов­ской оби­те­ли Иса­ак и ска­зал: «Неда­ле­ко от­сю­да сто­ит се­ло Мер­ку­ши­но с хра­мом во имя свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла; при сей церк­ви на­хо­дит­ся вы­хо­дя­щий из зем­ли гроб. Не бла­го­из­во­лишь ли, вла­ды­ка, сам осмот­реть сей гроб? Уже нема­ло чу­дес и зна­ме­ний со­вер­ши­лось у него».

Но мит­ро­по­лит сам не хо­тел сви­де­тель­ство­вать гроб, а по­слал для то­го в Мер­ку­ши­но Иса­а­ка, игу­ме­на Дал­ма­тов­ско­го, и вме­сте с ним клю­ча­ря То­боль­ско­го со­бо­ра иерея Иоан­на, дру­го­го иерея Иоаса­фа, диа­ко­на Пет­ра и иеро­диа­ко­на Дал­ма­тов­ско­го мо­на­сты­ря Ва­си­ли­да. По­слан­ные быст­ро до­стиг­ли се­ла Мер­ку­ши­на и при­сту­пи­ли к осви­де­тель­ство­ва­нию гроб­ни­цы с остан­ка­ми пра­вед­ни­ка. Их взо­рам пред­ста­ви­лось все те­ло пра­вед­ни­ка: гла­ва, пер­си, реб­ра, стан и но­ги – все оста­ва­лось в це­ло­сти, ко­жа слов­но при­рос­ла к ко­стям, толь­ко немно­гое об­ра­ти­лось в персть. Сие пер­вое осви­де­тель­ство­ва­ние по­сле­до­ва­ло 18 де­каб­ря 1694 г.

Тем вре­ме­ни и мит­ро­по­лит, вы­слу­шав утрен­нее сла­во­сло­вие в Ка­ра­уль­ном, на­пра­вил­ся с осталь­ны­ми сво­и­ми спут­ни­ка­ми в се­ло Мер­ку­ши­но, ибо путь в го­род Вер­хо­ту­рье ле­жал через это се­ле­ние. При­быв в Мер­ку­ши­но, мит­ро­по­лит по­се­тил цер­ковь во имя Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла. По­том он спро­сил игу­ме­на Иса­а­ка: от­кры­ва­ли ли они гроб­ни­цу и что в ней об­ре­ли? Сам мит­ро­по­лит был в нере­ши­мо­сти и недо­уме­нии, ко­гда услы­шал от­вет игу­ме­на. Но ми­ло­сер­дый Гос­подь вско­ре по­ло­жил пре­дел его ко­ле­ба­ни­ям. В тот же са­мый день мит­ро­по­лит по­чув­ство­вал боль в ле­вом гла­зу. Прео­свя­щен­ный сна­ча­ла по­ду­мал, что бо­лезнь его про­изо­шла от зим­ней сту­жи и вет­ра. Но вдруг, слов­но мол­ния, блес­ну­ла у него мысль, что бо­лезнь по­стиг­ла его за то, что он не хо­тел сам осви­де­тель­ство­вать мо­щей пра­вед­ни­ка. То­гда он стал мо­лить­ся и взы­вал: «По­ми­луй мя, Гос­по­ди, и ис­це­ли мое око. И ты, свя­тый пра­вед­ник, не гне­вай­ся на ме­ня. Я обе­щаю, что по­сле Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии, ес­ли те­бе бу­дет угод­но, я сам при­ду к свя­тым мо­щам тво­им и сам воз­зрю на них». Тот­час же боль утих­ла, и он опять стал хо­ро­шо ви­деть сво­и­ми гла­за­ми. Со­глас­но со сво­им обе­ща­ни­ем прео­свя­щен­ный по­сле ли­тур­гии вме­сте с игу­ме­на­ми, свя­щен­ни­ка­ми и диа­ко­на­ми от­пра­вил­ся к яв­лен­но­му гро­бу. Рас­крыв гроб с по­до­ба­ю­щим бла­го­го­ве­ни­ем, он на­шел то же, что ему со­об­щил игу­мен Иса­ак: он уви­дел, что все те­ло пра­вед­ни­ка со­вер­шен­но це­ло, толь­ко не со­хра­ни­лось пер­стов на ру­ках. Ко­сти бы­ли плот­но по­кры­ты пло­тью, так что ис­пол­ни­лось сло­во Пи­са­ния: При­льпе кость моя пло­ти мо­ей (Пс.101:6), по­гре­баль­ные же пе­ле­ны об­ра­ти­лись в прах. То­гда ис­пол­нен­ный бла­го­го­ве­ния мит­ро­по­лит про­воз­гла­сил: «Сви­де­тель­ствую и я, что во­ис­ти­ну это мо­щи пра­вед­но­го и доб­ро­де­тель­но­го че­ло­ве­ка; во всем по­доб­ны они мо­щам древ­них свя­тых. Сей пра­вед­ник по­до­бен Алек­сию, мит­ро­по­ли­ту Мос­ков­ско­му, или же Сер­гию Ра­до­неж­ско­му, ибо он спо­до­бил­ся от Бо­га нетле­ния, по­доб­но сим све­тиль­ни­кам ве­ры пра­во­слав­ной!».

По­сле се­го мит­ро­по­лит при­ка­зал сно­ва за­крыть гроб. И то бы­ло уди­ви­тель­но, что са­мый гроб был но­вым, хо­тя, по рас­ска­за­ми мест­ных жи­те­лей, он на­хо­дил­ся в зем­ле уже бо­лее пя­ти­де­ся­ти лет. Со­вер­шив па­ни­хи­ду, его сно­ва за­сы­па­ли зем­лей на чет­верть, с про­из­не­се­ни­ем слов: Гос­под­ня зем­ля и ис­пол­не­ние ея (Пс.23:1). По­сле се­го прео­свя­щен­ный вы­шел из ча­сов­ни к со­брав­ше­му­ся на­ро­ду и спро­сил: «Нет ли сре­ди вас че­ло­ве­ка, ко­то­рый бы пом­нил, кто по­гре­бен на сем ме­сте?»

Из сре­ды на­ро­да вы­сту­пил 70-лет­ний ста­рец Афа­на­сий и ска­зал: «Ни­кто не пом­нит име­ни по­гре­бен­но­го здесь пра­вед­ни­ка, толь­ко со­хра­ни­лось сре­ди нас пре­да­ние, что у сей церк­ви пер­вым был по­гре­бен ка­кой-то бла­го­че­сти­вый и доб­ро­де­тель­ный муж». За­тем он рас­ска­зал, что знал о про­ис­хож­де­нии и под­виж­ни­че­ской жиз­ни се­го бла­го­че­сти­во­го му­жа. Услы­шав все сие, мит­ро­по­лит ска­зал со­брав­шим­ся: «Ча­да, мо­ли­тесь Гос­по­ду Бо­гу, да от­кро­ет Он нам имя пра­вед­ни­ка, и я, греш­ный, сам бу­ду мо­лить о том же Гос­по­да».

Про­стясь с на­ро­дом и пре­по­дав ему свое ар­хи­пас­тыр­ское бла­го­сло­ве­ние, пре­освя­щен­ный от­пра­вил­ся в го­род Вер­хо­ту­рье. По до­ро­ге он раз­мыш­лял обо всем быв­шем, ду­мал о том, что ес­ли Гос­подь из­во­лил про­явить мо­щи Сво­е­го угод­ни­ка, то Он же от­кро­ет и имя, дан­ное се­му пра­вед­ни­ку при Свя­том Кре­ще­нии. Уже де­сять верст отъ­е­хал от се­ла Мер­ку­ши­на прео­свя­щен­ный. Сре­ди сво­их раз­мыш­ле­ний он по­гру­зил­ся в дре­мо­ту, и вне­зап­но в сон­ном ви­де­нии пред­ста­ви­лось ему мно­же­ство на­ро­да, во­про­ша­ю­ще­го об име­ни пра­вед­ни­ка. В то же са­мое вре­мя прео­свя­щен­ный услы­хал глас: «Си­мео­ном зо­вут его». По­сле се­го буд­то кто-то по­вто­рил: «Си­мео­ном зо­вут его». Еще в тре­тий раз кто-то на­звал пра­вед­ни­ка умень­ши­тель­ным лас­ка­тель­ным име­нем, как ро­ди­те­ли на­зы­ва­ют сво­их чад.

Ве­ли­кой ра­до­стью ис­пол­нил­ся то­гда прео­свя­щен­ный: он тот­час проснул­ся и по­нял, что ви­де­ние бы­ло ему свы­ше. Объ­ятый удив­ле­ни­ем, при­был прео­свя­щен­ный в Вер­хо­ту­рье, где оста­но­вил­ся в Ни­ко­ла­ев­ском мо­на­сты­ре. О ви­де­нии, быв­шем ему на пу­ти, он по­ве­дал ар­хи­манд­ри­там Сер­гию и Алек­сан­дру и игу­ме­ну Дал­ма­тов­ско­му Иса­а­ку. Слы­ша рас­сказ прео­свя­щен­но­го, уди­ви­лись они и ска­за­ли, что пер­вое на­име­но­ва­ние пра­вед­ни­ка по­ка­зы­ва­ет, как сле­ду­ет по­чи­тать пра­вед­ни­ка по­сле кон­чи­ны, вто­рой воз­глас обо­зна­ча­ет, как зва­ли его при жиз­ни, а на­име­но­ва­ние пра­вед­ни­ка лас­ка­тель­ным име­нем по­ка­зы­ва­ет, что так зва­ли его ро­ди­те­ли. Прео­свя­щен­ный ска­зал, что и он так ду­ма­ет. По­сле се­го они воз­бла­го­да­ри­ли Гос­по­да Бо­га, див­но­го во свя­тых Сво­их. С то­го вре­ме­ни мит­ро­по­лит То­боль­ский по­ве­лел име­но­вать но­во­яв­лен­но­го угод­ни­ка Бо­жия Си­мео­ном.

Око­ло то­го же вре­ме­ни бы­ло еще ви­де­ние иеро­ди­а­ко­ну Ва­си­ли­ду, по­слуш­ни­ку вы­ше­на­зван­но­го Иса­а­ка Дал­ма­тов­ско­го. По­сле ве­чер­не­го пра­ви­ла иеро­ди­а­кон Ва­си­лид си­дя за­дре­мал, и вдруг ему в ви­де­нии пред­ста­ви­лось мно­же­ство на­ро­да, спра­шивав­ше­го имя но­во­яв­лен­но­го чу­до­твор­ца. И раз­дал­ся го­лос: «К че­му вы мно­го во­про­ша­е­те? Уже вам из­вест­но, что его зо­вут Си­ме­он». Про­снув­шись, иеро­ди­а­кон озна­ме­но­вал се­бя крест­ным зна­ме­ни­ем; он по­нял, что удо­сто­ил­ся ви­де­ния свы­ше, и рас­ска­зал о чу­дес­ном сне сво­ем прео­свя­щен­но­му Иг­на­тию.

По­се­тив го­род Вер­хо­ту­рье и освя­тив здесь со­бор­ный храм 27 де­каб­ря 1694 г., мит­ро­по­лит по­ехал об­рат­но в То­больск. По до­ро­ге он опять за­ехал в Мер­ку­ши­но. Вме­сте с ним при­бы­ли сю­да вер­хо­тур­ский во­е­во­да Цик­лер, свя­щен­ни­ки, диа­ко­ны и боль­шое чис­ло вер­хо­тур­ских жи­те­лей. В это вре­мя свя­щен­ник на­хо­див­шей­ся там церк­ви во имя Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла Иоанн рас­ска­зал мит­ро­по­ли­ту, что за день до при­бы­тия прео­свя­щен­но­го в Мер­ку­ши­но он по­сле ве­чер­не­го пра­ви­ла быст­ро за­снул и во сне уви­дел сле­ду­ю­щее: гроб с мо­ща­ми пра­вед­ни­ка пе­ре­нес­ли в цер­ковь, и ему, Иоан­ну, над­ле­жит со­вер­шить ли­тию у се­го гро­ба. Не зная, ка­ким име­нем сле­ду­ет по­ми­нать усоп­ше­го, был он в недо­уме­нии, и вдруг по­слы­шал­ся ему го­лос: «За­чем недо­уме­ва­ешь? По­ми­най его Си­мео­ном». Ко­гда свя­щен­ник рас­ска­зал о сем, ока­за­лось, что ви­де­ния это­го он удо­сто­ил­ся в тот же са­мый ве­чер, ко­гда иеро­ди­а­кон Ва­си­лид то­же узнал через ви­де­ние во сне об име­ни пра­вед­ни­ка.

На дру­гой день мит­ро­по­лит еще раз сви­де­тель­ство­вал свя­тые мо­щи и с бла­го­го­ве­ни­ем ло­бы­зал их. Еще раз тор­же­ствен­но объ­явил он всем при­сут­ству­ю­щим о свя­тых мо­щах пра­вед­но­го Си­мео­на Вер­хо­тур­ско­го, и все, воз­дав бла­го­да­ре­ние Гос­по­ду, по­кло­ни­лись мо­щам но­во­яв­лен­но­го угод­ни­ка и ста­ли в сер­деч­ном уми­ле­нии ло­бы­зать их. При сем вер­хо­тур­ский во­е­во­да за­сви­де­тель­ство­вал, что мо­щи свя­то­го Си­мео­на во­ис­ти­ну по­доб­ны нетлен­ным мо­щам Ки­е­во-Пе­чер­ских по­движ­ни­ков.

Сам прео­свя­щен­ный Иг­на­тий воз­ло­жил на гроб пра­вед­но­го шел­ко­вую пе­ле­ну и при­ка­зал со­об­щать ему все све­де­ния о жиз­ни и чу­де­сах св. Си­мео­на. Впо­след­ствии на ос­но­ва­нии то­го, что сам ви­дел и слы­шал, он со­ста­вил по­весть о яв­ле­нии чест­ных мо­щей, о пер­вых чу­де­сах свя­то­го и ака­фист ему.

С то­го вре­ме­ни все ча­ще ста­ли по­да­вать­ся ис­це­ле­ния неду­гу­ю­щим по мо­лит­вам пра­вед­но­го Си­мео­на. Од­но та­кое ис­це­ле­ние за­сви­де­тель­ство­ва­но тем же мит­ро­по­ли­том Иг­на­ти­ем. По­сле по­се­ще­ния Мер­ку­ши­на прео­свя­щен­ный вме­сте со сво­и­ми спут­ни­ка­ми на­пра­вил­ся в го­род Ир­бит, где в то вре­мя от­кры­ва­лась яр­мар­ка. В сем го­ро­де на­хо­дил­ся некий иеро­ди­а­кон по име­ни Сав­ва­тий. Он силь­но то­гда стра­дал зуб­ной бо­лью и из­не­мо­гал от страш­ной ло­мо­ты в но­гах, так что ед­ва мог хо­дить, и то лишь с ве­ли­чай­шим тру­дом. На­ка­нуне, 12 ян­ва­ря, пе­ред днем празд­ни­ка в честь ве­ли­ко­му­че­ни­цы Та­ти­а­ны, ве­че­ром, неза­дол­го до все­нощ­но­го бде­ния, Сав­ва­тий за­снул и вдруг уви­дел во сне, буд­то он, взяв бла­го­сло­ве­ние у мит­ро­по­ли­та, от­пра­вил­ся в Мер­ку­ши­но, и вот он сто­ит в ча­совне над гро­бом пра­вед­но­го. Игу­мен Иса­ак от­крыл ему мо­щи, бро­сив­шись ниц пе­ред гроб­ни­цей, он взы­вал: «Пра­вед­ник Бо­жий, свя­той Си­ме­он, по­ми­луй ме­ня и мо­лит­ва­ми тво­и­ми ис­це­ли мои неду­ги!» И вдруг он ви­дит: св. Си­ме­он, при­под­няв­шись, сел на гроб, на нем – та са­мая пе­ле­на, ко­то­рую воз­ло­жил мит­ро­по­лит Иг­на­тий. И ска­зал пра­вед­ный Сав­ва­тию: «Стар­че!» За­тем, воз­ло­жив на го­ло­ву Сав­ва­тия ру­ку свою, свя­той вто­рич­но ска­зал ему: «По­ди, по­ди, Сав­ва­тий». И, об­ра­до­ван­ный, он буд­то на­пра­вил­ся в цер­ковь Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла и стал рас­ска­зы­вать иерею То­боль­ско­го со­бо­ра Иоси­фу и иеро­ди­а­ко­ну Пет­ру о том, как спо­до­бил­ся он уви­деть пра­вед­ни­ка. Тут Сав­ва­тий проснул­ся и по­чув­ство­вал, что неду­ги его про­шли. То­гда он го­ря­чо стал бла­го­да­рить Бо­га и про­слав­лять пра­вед­но­го Си­мео­на Си­бир­ско­го. Сие ис­це­ле­ние про­изо­шло в Ир­би­те в то вре­мя, ко­гда там со­бра­лось мно­го на­ро­да. Все удив­ля­лись и бла­го­да­ри­ли Гос­по­да, по­слав­ше­го лю­дям но­во­го хо­да­тая и мо­лит­вен­ни­ка.

Ско­ро ста­ло из­вест­но о но­вом чу­де. Клю­чарь со­бор­ной си­бир­ской церк­ви, иерей Иоанн, как вы­ше упо­мя­ну­то, был по­слан осви­де­тель­ство­вать мо­щи пра­вед­но­го вме­сте с игу­ме­ном Иса­а­ком. Окон­чив сие по­ру­че­ние, они во­шли в дом свя­щен­ни­ка се­ла Мер­ку­ши­на Иоан­на. Клю­чарь Иоанн, утом­лен­ный до­ро­гой, ско­ро за­снул и узрел ви­де­ние. Сни­лось ему, буд­то он на­хо­дит­ся в церк­ви свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла в Мер­ку­шине и по­сре­дине церк­ви сто­ит гроб с мо­ща­ми пра­вед­но­го; ве­ли­кое бла­го­уха­ние на­пол­ня­ет храм, по­доб­но то­му как это бы­ва­ет во вре­мя каж­де­ния по всей церк­ви; прео­свя­щен­ный Иг­на­тий сто­ит тут же, и во­круг го­ло­вы его так­же но­сит­ся бла­го­уха­ние. И в изум­ле­нии клю­чарь услы­шал го­лос, об­ра­щен­ный к нему: «Что ты так изум­ля­ешь­ся се­му, за­чем ты не ве­ру­ешь се­му? Так про­слав­ля­ет Гос­подь Бог се­го пра­вед­ни­ка, как и Ва­си­лия».

Св. Си­ме­он да­же по­сле сво­ей кон­чи­ны не да­вал рас­про­стра­нять­ся в стране сво­ей за­блуж­де­ни­ям, про­тив­ным ис­тин­ной ве­ре хри­сти­ан­ской. На дру­гой год по­сле от­кры­тия мо­щей се­го пра­вед­ни­ка, в 1696 г., 14 ян­ва­ря, мит­ро­по­лит Иг­на­тий, за­бо­тясь о ду­шев­ном спа­се­нии сво­ей паст­вы, по­сы­ла­ет для обо­зре­ния епар­хии иеро­мо­на­ха Из­ра­и­ля и со­бор­но­го иеро­ди­а­ко­на Ни­ки­фо­ра (Ам­вро­си­е­ва). Они долж­ны бы­ли на­блю­дать, где и как ис­по­ве­ду­ют ис­тин­ную ве­ру Хри­сто­ву, вра­зум­лять укло­ня­ю­щих­ся и обод­рять ко­леб­лю­щих­ся. При­быв в Вер­хо­ту­рье, они уви­де­ли, что в са­мом го­ро­де, да и в окрест­но­стях его, на­род креп­ко дер­жит­ся пра­во­сла­вия и жи­вет бла­го­че­сти­во. Им со­об­щи­ли, что здесь по­се­ли­лись бы­ло лю­ди, укло­нив­ши­е­ся от пра­во­сла­вия, но недол­го они про­жи­ли в сих ме­стах: од­ни из них вско­ре от­ка­за­лись от сво­их за­блуж­де­ний, дру­гие со­всем по­ки­ну­ли ту мест­ность. По­слан­ные не мог­ли не ви­деть в сем чу­дес­ной по­мо­щи свы­ше; так они и до­нес­ли мит­ро­по­ли­ту Иг­на­тию, и прео­свя­щен­ный так­же при­знал в сем яв­ле­нии осо­бен­ное бла­го­во­ле­ние св. Си­мео­на к тем ме­стам.

Вско­ре про­изо­шло но­вое чу­до. По­слан­ные мит­ро­по­ли­том воз­вра­ща­лись в То­больск. Путь их ле­жал через се­ло Мер­ку­ши­но. При­бли­жа­ясь к Мер­ку­ши­ну, один из по­слан­ных – иеро­ди­а­кон Ни­ки­фор (Ам­вро­си­ев), си­дя в са­нях, стал мо­лить­ся, чтобы Гос­подь спо­до­бил его до­стой­ным об­ра­зом по­кло­нить­ся мо­щам Сво­е­го слав­но­го угод­ни­ка. В это вре­мя он по­гру­зил­ся в лег­кую дре­мо­ту и вдруг ви­дит пе­ред со­бою му­жа в бе­лой одеж­де, сред­не­го воз­рас­та, лет око­ло 25, во­ло­сы его бы­ли ру­со­го цве­та. Доб­рым взгля­дом он смот­рел на Ни­ки­фо­ра; по­след­ний спро­сил его: «Раб Бо­жий, ска­жи мне, как те­бя зо­вут?» То­гда явив­ший­ся от­ве­чал необык­но­вен­но при­ят­ным го­ло­сом: «Я Си­ме­он Мер­ку­шин­ский», – и с эти­ми сло­ва­ми стал неви­дим. Иеро­ди­а­кон тот­час же проснул­ся, дрожь объ­яла его при мыс­ли о ви­де­нии. Меж­ду тем они при­бы­ли в Мер­ку­ши­но. Иеро­ди­а­кон Ни­ки­фор с сер­деч­ным бла­го­го­ве­ни­ем и ве­ли­ким стра­хом по­кло­нил­ся нетлен­ным мо­щам се­го слав­но­го угод­ни­ка Бо­жия, про­сла­вил Гос­по­да и тут же по­ве­дал всем о яв­ле­нии, быв­шем ему во сне.

Один че­ло­век, Петр Ка­ли­нин, с ре­ки Ми­а­са рас­ска­зал в Мер­ку­шине сле­ду­ю­щее. В фев­ра­ле 1700 го­да он с то­ва­ри­ща­ми сво­и­ми от­пра­вил­ся на рыб­ную лов­лю. Вдруг на них на­па­ли та­та­ры, схва­ти­ли их и вез­ли с со­бою ку­да-то це­лых два дня. К ве­че­ру на тре­тий день та­та­ры пе­ре­вя­за­ли сво­их плен­ни­ков и вско­ре за­сну­ли креп­ким сном. То­гда Петр, воз­ло­жив всю на­деж­ду свою на Бо­жие ми­ло­сер­дие, стал взы­вать к пра­вед­но­му Си­мео­ну: «Пра­вед­ник Бо­жий Си­ме­он, по­ми­луй ме­ня и из­бавь ме­ня от сих ино­пле­мен­ни­ков!» При этом он дал обе­ща­ние схо­дить в Мер­ку­ши­но и со­вер­шить па­ни­хи­ду над гро­бом пра­вед­но­го. Лишь толь­ко он дал обе­ща­ние, тот­час же с рук и ног его спа­ли са­ми со­бою креп­кие узы, по­ло­жен­ные вра­га­ми. Воз­бла­го­да­рив го­ря­чо Гос­по­да за по­мощь, он взял двух ко­ней и вер­нул­ся к се­бе.

Чем бо­лее воз­рас­та­ла мол­ва о свя­тых мо­щах Си­мео­на, тем бо­лее у жи­те­лей Вер­хо­ту­рья креп­ла мысль по­чтить до­стой­ным об­ра­зом пра­вед­ни­ка. По­се­му они воз­на­ме­ри­лись пе­ре­не­сти мо­щи св. Си­мео­на из се­ла Мер­ку­ши­на в го­род Вер­хо­ту­рье. В 1702 г. всту­пил на ар­хи­пас­тыр­ский пре­стол но­вый мит­ро­по­лит Фило­фей, от­ли­чав­ший­ся сво­ей уче­но­стью и рев­ност­ным про­по­ве­да­ни­ем ис­тин­ной ве­ры Хри­сто­вой. К нему-то и об­ра­ти­лись вер­хо­тур­ские жи­те­ли с прось­бой о пе­ре­не­се­нии мо­щей св. Си­мео­на. Осо­бен­но про­си­ли мит­ро­по­ли­та от ли­ца всех вер­хо­тур­ских жи­те­лей во­е­во­да Алек­сей Ка­ле­тин и та­мо­жен­ный го­ло­ва Петр Ху­дя­ков. Мит­ро­по­лит Фило­фей, и сам пи­тав­ший к свя­то­му чув­ство глу­бо­ко­го бла­го­го­ве­ния, охот­но дал свое ар­хи­пас­тыр­ское бла­го­сло­ве­ние и раз­ре­шил пе­ре­не­сти мо­щи в Ни­ко­ла­ев­ский Вер­хо­тур­ский мо­на­стырь.

Ко­гда бы­ло по­лу­че­но сие раз­ре­ше­ние от прео­свя­щен­но­го Фило­фея, в Мер­ку­ши­но от­пра­вил­ся ар­хи­манд­рит Ни­ко­ла­ев­ско­го мо­на­сты­ря Из­ра­иль. Это про­ис­хо­ди­ло око­ло 1-го чис­ла сен­тяб­ря 1704 г., а пе­ре­не­се­ние бы­ло на­зна­че­но на 8 сен­тяб­ря. Ар­хи­манд­рит дол­жен был преж­де со­вер­шить пе­ре­ло­же­ние свя­тых мо­щей в но­вую ра­ку. Но в то вре­мя на­ча­лась ненаст­ная по­го­да, так что неко­то­рым при­шла в го­ло­ву мысль, бла­го­угод­но ли свя­то­му сие пе­ре­не­се­ние мо­щей из Мер­ку­ши­на. Так ду­мал да­же упо­мя­ну­тый Ху­дя­ков, быв­ший хо­да­та­ем о пе­ре­не­се­нии их. Но сам св. Си­ме­он раз­ре­шил сие недо­уме­ние. Ху­дя­ко­ву во вре­мя сна пред­ста­ви­лось, буд­то сто­ит он в мер­ку­шин­ском хра­ме и пе­ред ним – гроб со свя­ты­ми мо­ща­ми, пе­ред гро­бом – ар­хи­манд­рит Из­ра­иль со мно­же­ством на­ро­да. Вдруг от гро­ба под­ня­лось некое бла­го­уха­ние в ви­де стол­ба и на­пра­ви­лось к го­ро­ду Вер­хо­ту­рью. Из се­го все по­ня­ли, что пра­вед­но­му не про­тив­но пе­ре­не­се­ние его чест­ных мо­щей в Вер­хо­ту­рье. То­гда 8 или 9 сен­тяб­ря бы­ло со­вер­ше­но пе­ре­ло­же­ние мо­щей в но­вую ра­ку. И за­ме­ча­тель­но, что с се­го дня пре­кра­тил­ся дождь и на­сту­пи­ла ти­хая хо­ро­шая по­го­да. 12 сен­тяб­ря 1704 г. тор­же­ствен­но и с по­до­ба­ю­щим бла­го­го­ве­ни­ем бы­ло со­вер­ше­но пе­ре­не­се­ние чест­ных мо­щей се­го слав­но­го угод­ни­ка Бо­жия, ко­то­рый с тех пор стал име­но­вать­ся Вер­хо­тур­ским. И до се­го дня 12/25 сен­тяб­ря со­вер­ша­ет­ся тор­же­ствен­ное празд­но­ва­ние в честь св. Си­мео­на.

По пе­ре­не­се­нии мо­щей в го­род Вер­хо­ту­рье от ра­ки пра­вед­но­го с но­вой си­лой ста­ли ис­те­кать чу­до­тво­ре­ния, из ко­то­рых осо­бен­но за­ме­ча­тель­но сле­ду­ю­щее. В Вер­хо­ту­рье про­жи­ва­ла од­на вдо­ва, Па­рас­ке­ва Бы­ко­ва; она силь­но стра­да­ла бо­лез­нью глаз, уже со­всем ли­ши­лась зре­ния, не мог­ла да­же раз­ли­чать све­та, кро­ме то­го, по­сто­ян­но чув­ство­ва­ла в гла­зах нестер­пи­мую боль, так что не мог­ла ни спать, ни есть, ни пить. Ни­ка­кие сред­ства не при­но­си­ли ей об­лег­че­ние. То­гда она ста­ла по­мыш­лять, что тщет­но ис­кать по­мо­щи от лю­дей, ес­ли не бу­дет по­мо­щи свы­ше. Ви­дя та­кую скорбь сей вдо­ви­цы, пра­вед­ный уми­ло­сер­дил­ся над ней, и 12 сен­тяб­ря 1705 г., ко­гда она по­гру­зи­лась в дре­мо­ту, ей пред­ста­ви­лось, что она сто­ит за ли­тур­ги­ей в церк­ви свт. Ни­ко­лая, где по­чи­ва­ли мо­щи пра­вед­но­го Си­мео­на, и пе­ред гроб­ни­цей свя­то­го усерд­но мо­лит­ся о сво­ем ис­це­ле­нии. Вдруг она слы­шит глас из ра­ки див­но­го чу­до­твор­ца: «Обе­щай­ся от­слу­жить мо­ле­бен Гос­по­ду Бо­гу и пра­вед­но­му Си­мео­ну в Ни­ко­ла­ев­ском хра­ме и сде­лай по­силь­ное при­но­ше­ние в сей храм». Вдо­ви­ца обе­ща­лась и при­со­во­ку­пи­ла, что ни­че­го не по­жа­ле­ет для се­го при­но­ше­ния. Лишь толь­ко она про­из­нес­ла сие, как уже по­чув­ство­ва­ла неко­то­рое об­лег­че­ние, но по сла­бо­сти сво­ей от­ло­жи­ла на­ме­ре­ние о мо­лебне угод­ни­ку. И вот вско­ре она вто­рич­но уви­де­ла, буд­то мо­лит­ся в той са­мой церк­ви и слы­шит, как пра­вед­ный ска­зал ей: «Что же ты за­бы­ва­ешь свое обе­ща­ние о мо­лебне?» Она тот­час вос­клик­ну­ла: «Ви­но­ва­та я, греш­ная, пред Бо­гом и то­бою, пра­вед­ни­че. Я ис­пол­ню свое обе­ща­ние, толь­ко уми­ло­сер­дись на­до мною и ис­це­ли бо­лезнь мою».

Проснув­шись, она по­чув­ство­ва­ла се­бя еще луч­ше, те­лес­ные си­лы ее возв­ра­ти­лись, толь­ко все еще она не мог­ла хо­ро­шо смот­реть. Но и по­сле се­го она по­че­му-то ста­ла от­кла­ды­вать свое обе­ща­ние. То­гда сно­ва ей бы­ло ви­де­ние, буд­то она сто­ит в Ни­ко­ла­ев­ском хра­ме; вне­зап­но пра­вед­ный сел в сво­ей ра­ке и ска­зал ей: «Не за­бы­вай сво­е­го обе­ща­ния от­слу­жить мо­ле­бен и не от­кла­ды­вай се­го на дол­гое вре­мя». Проснув­шись, она яс­но про­зре­ла. Ра­ду­ясь сво­е­му ис­це­ле­нию и сла­вя Гос­по­да, она по­спе­ши­ла в Ни­ко­ла­ев­ский мо­на­стырь. По ее прось­бе бы­ло со­вер­ше­но мо­леб­ствие у ра­ки пре­див­но­го угод­ни­ка Си­мео­на Вер­хо­тур­ско­го. То­гда же она сде­ла­ла и по­жерт­во­ва­ние в сию оби­тель.

Нема­ло бы­ло в то вре­мя нестро­е­ний в Си­бир­ской стране. Неред­ко ко­чев­ни­ки на­па­да­ли на се­ле­ния рус­ские и уво­ди­ли плен­ни­ков. В 1709 г. ле­том баш­ки­ры на­па­ли на Ба­га­ря­тин­скую сло­бо­ду, ра­зо­ри­ли ее и взя­ли в плен мест­но­го свя­щен­ни­ка Пет­ра вме­сте с сы­ном его Иере­ми­ей. Ко­чев­ни­ки, свя­зав плен­ных, в те­че­ние трех дней вез­ли их в свои улу­сы. При­быв на озе­ро Че­бар­куле­во, они оста­но­ви­лись на ноч­лег. Ис­том­лен­ный стра­хом и тя­гост­ным пу­те­ше­стви­ем свя­щен­ник быст­ро впал в сон, и вдруг ему яви­лась Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца и по­ве­ле­ла, чтобы он для осво­бож­де­ния от пле­на обе­щал по­кло­нить­ся в Вер­хо­ту­рье мо­щам пра­вед­но­го Си­мео­на и схо­дил бы в се­ло Ни­роб для по­кло­не­ния иконе свя­ти­те­ля и чу­до­твор­ца Ни­ко­лая. Свя­щен­ник про­бу­дил­ся, по­ра­жен­ный та­ким яв­ле­ни­ем, и с ве­ли­кой бла­го­дар­но­стью стал мо­лить­ся Гос­по­ду Бо­гу и Его Пре­чи­стой Ма­те­ри, а так­же воз­но­сил свои мо­ле­ния слав­но­му чу­до­твор­цу Си­мео­ну и дал обет ис­пол­нить все, что по­ве­ле­ла ему Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца. Меж­ду тем при на­ступ­ле­нии но­чи вра­ги еще силь­нее за­тя­ну­ли ве­рев­ки, ко­то­ры­ми бы­ли свя­за­ны плен­ни­ки. Но вдруг ре­мен­ные пу­ты на плен­ни­ках осла­бе­ва­ют и спа­да­ют с них са­ми со­бою. Осво­бож­ден­ные та­ким див­ным об­ра­зом свя­щен­ник вме­сте со сво­им сы­ном скры­ва­ют­ся сна­ча­ла в трост­ни­ке, ко­то­рый рос по бе­ре­гам озе­ра, по­том всту­па­ют в са­мую во­ду по шею, чтобы вра­ги не мог­ли их за­ме­тить, и так осво­бож­да­ют­ся от пле­на. По­сле се­го они от­пра­ви­лись на по­кло­не­ние к об­ра­зу Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца, от все­го серд­ца бла­го­да­ри­ли Бо­га и Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу и про­слав­ля­ли пра­вед­но­го Си­мео­на Вер­хо­тур­ско­го.

В 1711 г., в ап­ре­ле ме­ся­це, один мо­на­стыр­ский ста­рец по име­ни Иа­ков вни­ма­тель­но слу­шал Бо­же­ствен­ную ли­тур­гию и ста­рал­ся от­ре­шить­ся мыс­лью от все­го зем­но­го. Ти­хо сто­ял он в мо­лит­вен­ном уми­ле­нии. Вдруг при воз­гла­се «Со стра­хом Бо­жи­им и ве­рою при­сту­пи­те» он упал ниц и ле­жал дол­гое вре­мя без чувств, ко­гда же он при­шел в се­бя, то рас­ска­зал сле­ду­ю­щее.

При взгля­де на об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, име­ну­е­мый «Оди­гит­рия», его вдруг объ­ял страх. Что с ним даль­ше бы­ло – он не пом­нит, лишь пом­нит толь­ко од­но, как пред­стал пред ним пра­вед­ный Си­ме­он и, при­кос­нув­шись к нему, ска­зал: «Встань, по­ди и объ­яви всем, чтобы воз­дер­жи­ва­лись от сквер­но­сло­вия и слов бран­ных, ина­че Гос­подь по­шлет на лю­дей и на скот их го­лод и мор. Пусть все усерд­но мо­лят­ся Гос­по­ду, Его Пре­чи­стой Ма­те­ри и всем свя­тым, пусть весь на­род слу­жит мо­леб­ное пе­ние об от­вра­ще­нии гне­ва Бо­жия». Кро­ме то­го, пра­вед­ный Си­ме­он при­ка­зал Иа­ко­ву рас­ска­зать о сем ар­хи­манд­ри­ту и во­е­во­де, дабы лю­ди рас­ка­я­лись в сво­их пре­гре­ше­ни­ях и мо­ли­лись бы об из­бав­ле­нии от пра­вед­но­го гне­ва Бо­жия, что и бы­ло ис­пол­не­но все­ми с ве­ли­чай­шим усер­ди­ем.

Пра­вед­ный Си­ме­он яв­лял­ся без­воз­мезд­ным це­ли­те­лем да­же та­ких лю­дей, ко­то­рые не ве­да­ли и не слы­ша­ли об его про­слав­ле­нии. Так, в 1749 г. один кре­стья­нин, Ва­си­лий Мас­лен­ни­ков, был чу­дес­но из­бав­лен пра­вед­ным от тяж­ко­го и про­дол­жи­тель­но­го неду­га. Он жил в Но­вян­ском за­во­де и еще с са­мо­го ран­не­го дет­ства был на­учен неко­то­ры­ми людь­ми, укло­нив­ши­ми­ся от Церк­ви, изо­бра­жать на се­бе крест­ное зна­ме­ние дву­мя пер­ста­ми. Од­на­жды он сра­зу впал в тя­же­лую бо­лезнь; чле­ны его рас­слаб­ли так, что он не мог вла­деть пра­вой ру­кою, не мог го­во­рить. В та­ком бо­лез­нен­ном со­сто­я­нии он про­был це­лых три го­да. И вот во вре­мя сна пред ним пред­стал ка­кой-то муж сред­них лет в бе­лой одеж­де с ру­сы­ми во­ло­са­ми и необык­но­вен­ным ви­дом. Явив­ший­ся спро­сил Ва­си­лия: «Хо­чешь ли быть здо­ро­вым?» Бо­ля­щий при­шел в ве­ли­чай­шее изум­ле­ние и от­ве­чал: «Да, я, гос­по­дин, же­лаю то­го. Но кто ты и по­че­му так за­бо­тишь­ся обо мне?» «Я Си­ме­он Вер­хо­тур­ский, – от­вет­ство­вал ему муж в свет­лом оде­я­нии, – немед­лен­но сту­пай в Вер­хо­тур­ский Ни­ко­ла­ев­ский мо­на­стырь, по­мо­лись с ве­рою Гос­по­ду Бо­гу, по­про­си со­вер­шить мо­леб­ное пе­ние пе­ред на­хо­дя­щи­ми­ся там мо­ща­ми – и бу­дешь здо­ров. Крест­ное же зна­ме­ние изо­бра­жай на се­бе во об­раз Свя­той Тро­и­цы не дву­мя, а тре­мя пер­ста­ми». Боль­ной дал обе­ща­ние. Проснув­шись на дру­гой день, он по­чув­ство­вал се­бя со­вер­шен­но здо­ро­вым. Тот­час он рас­ска­зал всем о чу­дес­ном сво­ем ис­це­ле­нии и вско­ре от­пра­вил­ся в Вер­хо­ту­рье, за две­сти верст от то­го за­во­да, где он жил, и здесь ис­пол­нил все, что по­ве­лел сей слав­ный чу­до­тво­рец и за­щит­ник пра­во­сла­вия в стране Си­бир­ской.

По прось­бе неко­то­рых по­чи­та­те­лей св. Си­мео­на в 1763 г. бы­ло про­из­ве­де­но но­вое осви­де­тель­ство­ва­ние свя­тых мо­щей его. Про­из­во­див­шие осмотр с нема­лым усер­ди­ем и ве­ли­ким ста­ра­ни­ем со­би­ра­ли все све­де­ния как о жи­тии пра­вед­но­го, так и о по­смерт­ных чу­де­сах, ис­те­кав­ших в раз­ное вре­мя от нетлен­ных мо­щей се­го угод­ни­ка Бо­жия.

Меж­ду тем чу­дес­ные ис­це­ле­ния все про­дол­жа­ли ис­те­кать от гро­ба пра­вед­но­го Си­мео­на, как бы некий вод­ный по­ток, ни­ко­гда не ис­ся­ка­ю­щий. Из мно­гих чу­дес, быв­ших в то вре­мя, осо­бен­но за­ме­ча­тель­но од­но – ис­це­ле­ние ка­за­ка Фе­о­до­ра Кай­да­ло­ва, про­жи­вав­ше­го в го­ро­де Сур­гут­ском То­боль­ской епар­хии. О сем сам ис­целев­ший рас­ска­зы­вал сле­ду­ю­щее.

«Слу­чи­лось мне, – го­во­рил он, в 1790 г., в день Рож­де­ства Хри­сто­ва, быть в до­му дво­ю­род­но­го мо­е­го бра­та, свя­щен­ни­ка Иоан­на Иоан­но­ви­ча Кай­да­ло­ва. Тут я узнал, что у бра­та его есть по­рох, и про­сил при­не­сти его сколь­ко-ни­будь. Брат со­гла­сил­ся и при­нес в меш­ке два­дцать фун­тов по­ро­ха. Этот ме­шок с по­ро­хом по­ло­жен был сре­ди ком­на­ты на по­лу. Мне взду­ма­лось по­про­бо­вать быв­шее со мною ру­жье. За­ря­див его тем по­ро­хом, я ед­ва спу­стил ку­рок, чтобы вы­стре­лить, как ис­кра от крем­ня в кур­ке неча­ян­но упа­ла в тот ме­шок. От то­го по­сле­до­вал ужас­ный взрыв, ко­то­рым сбро­си­ло по­то­лок со все­го до­ма, хо­зя­и­на оглу­ши­ло и опа­ли­ло, а у ме­ня, так как я сто­ял еще бли­же к меш­ку, все пла­тье и те­ло об­го­ре­ло так, что по ме­стам об­на­ру­жи­лись ко­сти. С те­че­ни­ем вре­ме­ни те­ло мое по­кры­лось ра­на­ми и ста­ло гнить, а в ра­нах за­ве­лись чер­ви и все бо­лее и бо­лее грыз­ли мое те­ло. В та­ком бо­лез­нен­ном со­сто­я­нии в ночь на 1-го ян­ва­ря я имел уте­ши­тель­ное ви­де­ние. Некий ста­рец бла­го­об­раз­но­го ви­да со­ве­то­вал мне ид­ти по­кло­нить­ся свя­тым мо­щам пра­вед­но­го Си­мео­на, обе­щая, что сей угод­ник Бо­жий по­даст мне ис­це­ле­ние. С то­го вре­ме­ни я по­сто­ян­но имел в мыс­лях пра­вед­но­го Си­мео­на и по­ло­жил непре­мен­ное на­ме­ре­ние с ис­крен­ним обе­том – съез­дить в Вер­хо­ту­рье по­мо­лить­ся пра­вед­но­му при ра­ке и свя­тых мо­щах его. Ис­пол­не­ние обе­та име­ло спа­си­тель­ное для ме­ня дей­ствие, и через пол­то­ра ме­ся­ца я со­вер­шен­но ис­це­лил­ся».

Бла­го­го­вей­ное ува­же­ние к пра­вед­но­му, оза­ря­ю­ще­му сво­и­ми чу­де­са­ми Си­бир­скую стра­ну, все воз­рас­та­ло и уве­ли­чи­ва­лось. Су­пру­ги Тур­ча­ни­но­вы в 1798 г. со­ору­ди­ли но­вую мед­ную ра­ку для мо­щей свя­то­го угод­ни­ка Бо­жия, а в 1808 г. в се­ле Мер­ку­шине бы­ла воз­двиг­ну­та од­ним вер­хо­тур­ским жи­те­лем ка­мен­ная гроб­ни­ца вме­сто преж­ней де­ре­вян­ной. Она бы­ла со­ору­же­на над са­мой мо­ги­лой пра­вед­но­го, из ко­ей ис­те­ка­ет ис­точ­ник во­ды, не по­вре­жда­ю­щей­ся в со­су­дах, хо­тя бы и дол­го при­хо­ди­лось ей сто­ять. И до се­го вре­ме­ни пок­ло­ня­ю­щи­е­ся мо­щам пра­вед­но­го Си­мео­на по­се­ща­ют и сие ме­сто, бе­рут с со­бой во­ды из ис­точ­ни­ка. По усерд­ной мо­лит­ве и при­зы­ва­нии име­ни св. Си­мео­на ча­сто от сей во­ды по­да­ют­ся ве­ру­ю­щим раз­лич­ные ис­це­ле­ния неду­гов ду­шев­ных и те­лес­ных.

Осо­бен­но за­ме­ча­тель­но од­но чу­до пра­вед­но­го Си­мео­на, ко­то­рый быст­ро на­ка­зы­ва­ет лю­дей, неду­гу­ю­щих неве­ри­ем, но быст­ро и по­мо­га­ет им, ес­ли они рас­ка­я­лись и от все­го серд­ца об­ра­ти­лись с мо­лит­вой к хо­да­тай­ству его. Од­на жен­щи­на, Ксе­ния Фе­о­до­ро­ва, – это бы­ло в на­ча­ле XIX сто­ле­тия в Вер­хо­ту­рье, – взо­шла в Ни­ко­ла­ев­ский храм, где по­чи­ва­ли мо­щи пра­вед­ни­ка, но сде­ла­ла сие не по ис­крен­не­му рас­по­ло­же­нию серд­ца, а ско­рее из лю­бо­пыт­ства. В то вре­мя в хра­ме бы­ла од­на знат­ная жен­щи­на, по прось­бе ко­то­рой бы­ли со­вер­шен­но от­кры­ты свя­тые мо­щи пра­вед­но­го Си­мео­на. Враг ро­да че­ло­ве­че­ско­го все­гда ста­ра­ет­ся уло­вить в свои ко­вар­ные се­ти сла­бых и ко­леб­лю­щих­ся; сей древ­ний за­вист­ник лю­дей вло­жил Ксе­нии в серд­це со­мне­ние. При ви­де об­на­жен­ных мо­щей она не толь­ко не воз­да­ла до­стой­но­го по­кло­не­ния им, но да­же возг­ну­ша­лась ими и небреж­но уда­ли­лась из хра­ма. Не успе­ла она прой­ти и од­ной вер­сты от го­ро­да (она хо­те­ла воз­вра­тить­ся на ме­сто сво­е­го жи­тель­ства), как вдруг под­нял­ся страш­ный вихрь. Ве­тер под­нял гро­мад­ный столб пы­ли и мел­ко­го пес­ка, и вся эта пыль об­ру­ши­лась на Ксе­нию и со­вер­шен­но за­со­ри­ла ей гла­за. От пес­ка она не мог­ла ви­деть све­та, ста­ла про­ти­рать гла­за – но все бы­ло тщет­но. Она бы­ло за­кри­ча­ла спут­ни­цам, но те за сви­стом вет­ра не слы­ша­ли ее. То­гда она по­ня­ла, что Гос­подь по­ка­рал ее за со­мне­ние. Она ста­ла при­зы­вать имя пра­вед­но­го Си­мео­на, и он тот­час же по­мог ей: к ней по­до­шла од­на спут­ни­ца. Ксе­ния по­про­си­ла ее, чтобы она про­во­ди­ла ее к мо­щам угод­ни­ка Бо­жия Си­мео­на. До­ро­гой она все вре­мя мо­ли­лась и про­си­ла, чтобы Гос­подь про­стил ей пре­гре­ше­ние. При­дя в храм с твер­дой на­деж­дой на об­лег­че­ние, Ксе­ния не об­ма­ну­лась в сво­ем ожи­да­нии. Лишь толь­ко при­ло­жи­лась она к свя­тым мо­щам, тот­час про­зре­ла. Пра­вед­ный Си­ме­он из­ба­вил ее от неду­га и вме­сте с тем от ее ги­бель­но­го со­мне­ния. Так мно­го зна­чит «мо­лит­ва пра­вед­на­го пос­пе­ше­ству­е­ма» (Иак.5:16).

По­сле быв­ше­го еще раз в 1825 г. осви­де­тель­ство­ва­ния мо­щей пра­вед­но­го Си­мео­на по­сле­до­ва­ли еще но­вые чу­де­са, из ко­то­рых при­ме­ча­тель­но од­но, про­ис­шед­шее в 1828 г. Осе­нью се­го го­да в ок­тяб­ре од­но­му из ра­бо­тав­ших на Кы­нов­ском за­во­де Ага­пию Ра­че­ву нуж­но бы­ло схо­дить в дом, на­хо­див­ший­ся за за­вод­ским пру­дом. В это вре­мя по слу­чаю силь­ных до­ждей бы­ли от­кры­ты на пло­тине шлю­зы, а для пе­ше­хо­дов бы­ло пе­ре­ки­ну­то несколь­ко до­сок. Ра­чев бла­го­по­луч­но пе­ре­пра­вил­ся. Но в до­ме он про­си­дел до ве­че­ра, так что ему при­шлось воз­вра­щать­ся в су­мер­ки. Дой­дя до пло­ти­ны, он на­чал вы­би­рать ме­сто для пе­ре­хо­да. Вве­ден­ный в за­блуж­де­ние силь­ным шу­мом и оглу­ши­тель­ным гу­лом па­дав­шей вниз во­ды он уда­лил­ся от то­го ме­ста, где был пе­ре­ход, и, ду­мая ско­рее прой­ти пло­ти­ну, уско­рил шаг и вдруг упал в од­но из са­мых опас­ных мест пе­ред пло­ти­ной, где бы­ло бо­лее трех са­женей глу­би­ны. Из­вест­но, что при от­кры­тых шлю­зах во­да со страш­ной си­лой на­пи­ра­ет на про­хо­ды. Око­ло од­но­го та­ко­го про­хо­да и упал в во­ду Ра­чев. Опас­ность бы­ла ве­ли­ка; ка­за­лось, ни­что уже бо­лее не мог­ло спа­сти упав­ше­го. Неудер­жи­мым на­по­ром во­ды его уно­си­ло в про­ход – ему пред­сто­я­ла вер­ная ги­бель. На­хо­дясь в та­ком от­ча­ян­ном по­ло­же­нии, Ага­пий стал при­зы­вать на по­мощь свт. Ни­ко­лая и пра­вед­но­го Си­мео­на, и мо­лит­ва его бы­ла услы­ша­на. Вне­зап­но, сам не зная ка­ким об­ра­зом, он по­чув­ство­вал, что в ру­ках у него очу­ти­лась од­на из ба­лок, ко­то­рые под­дер­жи­ва­ли мост. Обод­рен­ный, он гром­ко стал звать на по­мощь, но ни­кто не яв­­лял­ся. Дол­го он кри­чал, на­ко­нец стал из­не­мо­гать си­ла­ми. Бал­ка, за ко­то­рую он дер­жал­ся, бы­ла тол­ста, к то­му же она осклиз­ла. От хо­лод­ной во­ды ру­ки его ста­ли ко­че­неть. Еще несколь­ко ми­нут – и он дол­жен был вы­пу­стить бал­ку и по­гру­зить­ся в во­ду. То­гда он опять стал внут­ренне мо­лить­ся и дал обе­ща­ние схо­дить в Вер­хо­ту­рье на по­кло­не­ние свя­тым мо­щам пра­вед­но­го Си­мео­на. Угод­ник Бо­жий, за­ступ­ник на­хо­дя­щих­ся в бе­дах и скор­бях, по­мощ­ник всех при­зы­ва­ю­щих его, немед­лен­но ока­зал Ага­пию свою чуд­ную по­мощь. Вдруг при­бе­жал на­род, и вы­та­щи­ли уто­па­ю­ще­го. Ве­ли­ко бы­ло удив­ле­ние всех, ко­гда Ага­пий рас­ска­зал, как он спас­ся от вер­ной смер­ти по­кро­ви­тель­ством пра­вед­но­го Си­мео­на.

Спу­стя шесть лет, имен­но в 1834 го­ду, сей слав­ный угод­ник Бо­жий див­ным об­ра­зом ис­це­лил от тяж­кой бо­лез­ни сы­на то­го же Ага­пия – Мат­фея Ра­че­ва. Явив­шись бо­ля­ще­му во вре­мя за­бы­тья, пра­вед­ный Си­ме­он на­пом­нил Мат­фею, что у него есть неис­пол­нен­ное еще обе­ща­ние – схо­дить на по­кло­не­ние в Вер­хо­тур­ский мо­на­стырь, по­сле че­го бо­ля­щий вско­ре по­пра­вил­ся и ис­пол­нил свое обе­ща­ние.

Не од­ни жи­те­ли За­пад­ной Си­би­ри по­лу­ча­ли по мо­лит­вам свя­то­го раз­лич­ную по­мощь. И за пре­де­ла­ми За­пад­ной Си­би­ри свя­той Си­ме­он див­ным об­ра­зом про­яв­лял си­лу, да­ро­ван­ную ему Все­б­ла­гим и Все­мо­гу­щим Гос­по­дом. Так, в 1844 г. про­изо­шло ис­це­ле­ние в Пе­тер­бур­ге од­ной жен­щи­ны, Ав­до­тьи Пар­фе­нье­вой.

Мно­го и дру­гих чу­до­тво­ре­ний бы­ло со­вер­ше­но по мо­лит­вам се­го свя­то­го угод­ни­ка Бо­жия. Всем при­зы­ва­ю­щим его с ве­рою по­да­ет­ся за­ступ­ле­ние, от ог­ня спа­се­ние, бо­ля­щим – ис­це­ле­ние, глу­хим – слух, немым – раз­ре­ше­ние уст, пле­нен­ным – осво­бож­де­ние. И до­ныне про­дол­жа­ют исте­кать раз­лич­ные чу­де­са от мо­щей се­го слав­но­го угод­ни­ка Бо­жия по бла­го­да­ти Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Ему­ же сла­ва, хва­ла и бла­го­да­ре­ние во ве­ки. Аминь.

Акафист праведному Симеону Верхотурскому

Кондак 1

Избранному и дивному новому сибирския страны чудотворцу всерадостно ныне приносим ти, святе Симеоне, хвалебная пения; ты же, яко имеяй дерзновение ко Христу Богу, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Икос 1

Ангел во плоти и небесный человек явился еси, блаженный Симеоне, ангельски бо в мире сем пожил еси, темже и ангельстии чини удивишася непорочности твоего жития и, по преставлении твоем, с веселием прията праведную твою душу; сего ради и мы, чудящеся высоте твоея добродетели, прославляем тя сице:

Радуйся, яко свято и богоугодно на земли пожил еси;

Радуйся, яко подвигом добрым зде подвизався, течение свое праведно скончал еси;

Радуйся, яко ныне преселился еси в покоища небесная;

Радуйся, яко в обителех премирных, яже уготова Бог любящим Его, на нескончаемыя веки водворяешися;

Радуйся, яко Царь царствующих прият тя в Небесное Царствие;

Радуйся, яко присно со ангелы в небеси обитаеши;

Радуйся, яко с пророки и апостолы вселяешися;

Радуйся, яко с постники и преподобными торжествовати сподобился еси;

Радуйся, яко предстоиши ныне со всеми святыми Престолу Божию;

Радуйся, яко Пресвятую Троицу несредственне зрети сподобляешися;

Радуйся, яко неизреченную славу Господню явственне созерцаеши;

Радуйся, яко тоя причастника быти удостои тя Господь;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 2

Видя вдовицу зело плачущую, якоже бо тогда умилосердився, и изнемогшу телом и бывшу близ конечнаго издыхания и очима нимало зрети могущу, явився исцелил еси, сице и о мне умилосердися, угодниче Божий, и от многих грехопадений немощствующее тело мое исцели и душу мою ко спасению настави, да в радости воззову к Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разумети хотящу архиерею сибирския страны имя твое, егда обретены быша святыя твоя мощи, ты в видении явлься ему, о имени своем возвестил еси; он же, удивився чудеси и прославив Бога, и похвальныя глаголы вещая, вопияше тебе сице:

Радуйся, великий праведниче Божий, в чудесех просиявый;

Радуйся, целебниче недугов всем, призывающим тя с верою;

Радуйся, яко и прежде прошения помощию предваряеши;

Радуйся, яко и недоумевающих о прославлении нетленных мощей твоих чудесы твоими вразумил еси;

Радуйся, яко разслабленных укрепил еси;

Радуйся, яко слепым прозрение даровал еси;

Радуйся, хромым хождение устрояяй;

Радуйся, от беснующихся бесов отгнателю;

Радуйся, скорбных утешителю;

Радуйся, нищих и убогих покровителю;

Радуйся, православных утверждение;

Радуйся, ересей посрамление;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 3

Сила Вышняго утверди тя в житии твоем святом; и ты подвизался еси о спасении души твоея, трудами бо и воздержанием увядил еси плотския страсти и в непрестанных молитвах твоих всегда взывал еси к Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяй милосердие многое, о призывающих тя с верою присно молишися к Богу, у Него же равноангельным житием твоим великое дерзновение стяжал еси; не презри и нас недостойных, требующих твоея помощи, и яко дары, приими от нас песнь сию:

Радуйся, яко вся, елика просиши от Бога, дарует ти Господь;

Радуйся, яко молитвы твои о нас, якоже кадило благовонное, от Бога приемлются;

Радуйся, яко возжада душа твоя к Богу крепкому;

Радуйся, Христа единаго возлюбивый;

Радуйся, яко невозвратным желанием последовал еси Ему;

Радуйся, добродетельное житие всегда имевый;

Радуйся, возненавидевый страсти мира сего;

Радуйся, маловременнаго утешения на земли не искавый;

Радуйся, смиренномудрием украсивыйся;

Радуйся, твердый адаманте и столпе непоколебимый прилоги вражиими;

Радуйся, яко нетлением тело твое прослави Господь;

Радуйся, яко от гроба твоего и персть приемлющии исцеляются;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 4

Буря недоумения смущает мя, како возмогу достойно воспети чудеса твоя, блаженно Симеоне, кто бо многих чудотворений твоих дары по достоинству изрещи может? Обаче и аз дивно в тебе прославляющемуся Богу вопити дерзаю: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше, блаженне и предивне Симеоне, о величии чудес твоих, яко молитвами твоими сущих в бедах и скорбех предваряеши, скоро от них избавляя, вопием тебе таковая:

Радуйся, избавление наше от печалей и скорбей;

Радуйся, яко твоим предстательством даруется духовная благодать всем, с теплою верою к тебе притекающим;

Радуйся, яко твоими молитвами козни нечистых духов побеждены;

Радуйся, яко и неведущим и неслышавшим о прославлении твоем исцеление подаеши;

Радуйся, яко целебныя дары всюду точиши;

Радуйся, яко страну сибирскую присно присещаеши;

Радуйся, скорый обидимых заступниче;

Радуйся, сущим в лютых обстояниих пособниче и предстателю;

Радуйся, малодушныя утешаяй;

Радуйся, недужным крепкое исправление;

Радуйся, плененным скорое свобождение;

Радуйся, грешным ко спасению наставление;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 5

Пресветлая звезда явился еси, праведный Симеоне; сущих бо во тьме умныя очи озаряя светом Евангелия Христова и избавляя заблуждших от сетей змиевых и от всех коварств его, научил еси я благодарственно и всерадостно с лики святых ко Христу Богу вопити: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше в житии твоем, блаженне, духовных подвигов твоих высокая исправления, всякий разум удивляющая, прославляем давшаго ти таковую благодать Бога, тебе же хвалебными гласы сице вопием:

Радуйся, яко юрод быв Христа ради, высоту смиренномудрия стяжал еси;

Радуйся, яко странник и пришлец на земли обрелся еси;

Радуйся, яко ныне гражданином небесным быти на нескончаемыя веки сподобился еси;

Радуйся, яко незлобивый агнец в терпении твоем был еси;

Радуйся, яко кротостию ко озлобляющим тя землю живых наследовал еси;

Радуйся, чистыми душу и тело твое сохранивый, и ныне чистым сердцем зряй Бога;

Радуйся, яко мудрою мыслию утвердивый душу твою во спасение;

Радуйся, яко с невозвратною надеждою благ вечных преставился еси к Богу;

Радуйся, яко деснаго стояния со избранными удостоился еси;

Радуйся, яко не скрыл еси таланта, ввереннаго ти Богом;

Радуйся, благий рабе и верный, вшедый в радость Господа своего;

Радуйся, яко ныне утешаешися, якоже древний оный евангельский Лазарь, на лоне Авраамли;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 6

Проповедника богоноснаго Павла вещание и глаголы исполняя, Симеоне святе, юродственное Христа ради на земли пожил еси житие, и болезни многия претерпевая, всегда благодарственныя Богу возсылал еси хвалы, сице глаголя Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси велие просвещение светлостию чудес твоих, праведный Симеоне, от святаго гроба твоего непрестанно истекающих, и тем далече отгнал еси тьму ересей и расколов от окрестных мест, идеже в правоверии и благочестии подвизался еси и в нетлении телеси почиеши; мы же, чудящеся сим, взываем ти сице:

Радуйся, яко явился еси во стране сибирстей крепкий защитник православия противу развратников и хульников Христовы Церкве;

Радуйся, яко и ныне борющимся с ними усердный пособник обретаешися;

Радуйся, противников Святыя Церкви посрамителю;

Радуйся, злых волков от стада Христова отгнателю;

Радуйся, облекийся во оружие света; Радуйся, лукавствующих обличителю;

Радуйся, православных тихое пристанище;

Радуйся, путешествующих благое поспешение;

Радуйся, яко и от многия скудости твоея разумевал еси на нища и убога;

Радуйся, яко милостив быв при жизни, благотвориши всем требующим и по смерти;

Радуйся, яко избрал еси добрая, еже Бога ради труждатися;

Радуйся, яко на тебе исполнися слово подвижническое, болезненно, еже труждатися, но блаженно восприятие;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 7

Хотящу некоему человеку от многих врачев исцелитися от очныя болезни, и егда ничтоже успе, прибегшу к тебе, врачу безмездному, ты очи его, наполнены кровию и зрети немогущая, перстию внезапу исцелил еси; он же возрадовався, благодаряше тя и, Бога прославляя, рече: Аллилуиа.

Икос 7

Дивна тя показа нам Творец и Господь всех чудотворца: егда бо нетлением прослави тело твое, тогда и земля не скры гроб твой и яви всем нам, яко многоценное сокровище; темже и мы чудящеся вопием сице:

Радуйся, цвете нетленный, в стране сибирстей прекрасно процветый;

Радуйся, доблий подвижниче благочестия, во граде Верхотурстем возсиявый;

Радуйся, яко являешися аки древо животное, от негоже недугующии получают исцеление;

Радуйся, яко предстательством твоим пред Богом, аки ветвь благосеннолиственная, покрываеши нас;

Радуйся, яко добре вкоренился еси в вертограде Христовы Церкве;

Радуйся, яко обильные плоды добродетелей принесл еси Богу;

Радуйся, яко пиеши ныне воду животную от неисчерпаемаго источника безсмертия;

Радуйся, заблуждших наставниче;

Радуйся, яко кающимся в согрешениях испрошаеши от Бога прощение;

Радуйся, и всех благих нам от Него ходатаю;

Радуйся, яко светлую одежду чистоты и целомудрия добре сохранив, вшел еси в чертог небесный;

Радуйся, яко чистая душа твоя к лику Евангельских мудрых дев сопричтеся и купно с ними (ангельски) водворяется в небесном чертозе Жениха Христа;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 8

Странное на земли житие пожив и удалився суетнаго мира, добродетельми к Богу приближился еси, сего ради высокий Бог, видя твое смирение, возвеличи тя Своею благодатию; Егоже восхваляюще, поем Ему купно с тобою ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь ум твой в вышний Иерусалим присно простирая, аще телом и на земли пребывал еси, вся красная мира сего возненавидел и равноангельское житие зде пожил еси, Симеоне блаженне, тем и от чтущих тя слышиши сия:

Радуйся, человече Божий досточудный;

Радуйся, зерцало добродетелей преизящных;

Радуйся, пременивый тленная настоящая на будущая вечная;

Радуйся, уподобивыйся Иову терпением;

Радуйся, селение честное Святыя Троицы;

Радуйся, святче Божий, со всеми святыми прославляемый;

Радуйся, ковчеже, от потопа греховнаго призывающих тя спасающий;

Радуйся, яко услаждал еси сердце твое веселием будущих благ;

Радуйся, воздержанием плоть твою изнуривый;

Радуйся, яко святостию жития твоего милость Божию обрел еси;

Радуйся, яко непрестанными молитвами о нас Бога умилостивлявши;

Радуйся, яко благим надеждам твоим исполнение приял еси;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 9

Все множество человеческое удивися еже на земли во плоти твоему терпению и незлобию, непорочна и праведна тя зряще, и ныне милостивым твоим предстательством в скорбех нас не оставляюща; темже и мы, радующеся, к Богу поем песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещанныя изнемогоша по достоинству поведати многое твое терпение и теплую ко Христу любовь; аз же многогрешный како возмогу изглаголати равноангельное твое житие и преславная чудеса! Но обаче дерзаю, надеяся на твое беззлобие, вопити тебе сице:

Радуйся, яко ангелом подобяся, выну пущал еси на небо очи твоего сердца;

Радуйся, яко доблими твоими подвиги спасение и венец нетленный от Христа Бога приял еси;

Радуйся, яко на всяк день и на всяку нощь славословил еси Творца всяческих;

Радуйся, яко победил еси диавола смирением своим;

Радуйся, яко нищ телом и духом был еси на земли, сего ради уготова ти Господь Царство Небесное;

Радуйся, кротости ради твоея наследивый землю обетования;

Радуйся, яко и иных, зрящих твою святость, научил еси праведно жити;

Радуйся, яко душевныя страсти испеляеши;

Радуйся, яко телесныя болезни врачуеши;

Радуйся, яко и многовременныя недуги от человек отгоняеши;

Радуйся, яко сущим близ конечнаго издыхания здравие даруеши;

Радуйся, яко и от смертоносных язв свобождаеши;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 10

Спасение восхотев дати Господь людем Своим, светлаго светильника всем нам даде тебе, точаща благодать цельбы всем, притекающим к раце мощей твоих; и мы, получивше милость от безмезднаго тя врача, благодарными гласы восхваляюще Бога, поем песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси ты и покров всем притекающим к тебе, праведный Симеоне, ибо Господь прослави тя, украсив нетлением и чудесы и приглашати тебе научи:

Радуйся, столпе непоколебимый православия;

Радуйся, сокровище неоскудно многих исцелений;

Радуйся, подателю просящим у тебе яже на пользу;

Радуйся, уцеломудривый живущия студно;

Радуйся, наказателю помраченных умом;

Радуйся, учителю смиренномудрия и терпения;

Радуйся, яко в сониях являяся, научаеши доброму житию;

Радуйся, звездо, чудесно возсиявшая в сибирстей стране;

Радуйся, яко лучами чудотворений твоих просвещаеши и далечайшия страны;

Радуйся, яко некогда незнаем, ныне же со славою познаваешися от всех ищущих тя;

Радуйся, яко рыбарем быв, соделался еси ловцем человеков;

Радуйся, яко ходатайством твоим к Богу мук вечных свобождаеши нас;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 11

Пение умиленное приношу ти, недостойный, и вопию со слезами: ходатайствуй за мя присно к Богу, душею и телом от страстей, воюющих на мя, люте недугующаго, и подаждь ми молитвами твоими исцеление и грехов избавление, от сердца тебе сия приносящему, да и аз в радости воспою прославляющему тя Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещу зрим тя, богомудре Симеоне: невещественным бо любве огнем возжеглся еси и наставляеши к божественному деянию вся, образом жития твоего, яко зарею, просвещая чувства наша; темже и достоин еси званием почитатися сим:

Радуйся, луче пресветлая, от Солнца Христа возсиявшая;

Радуйся, светило благочестия немерцающее

Радуйся, яко свет премудрости Божия просвети душу твою;

Радуйся, яко вечнаго сего света лучей чрез тебе и мы сподобляемся;

Радуйся, безмездный врачу;

Радуйся, яко источаеши обильныя струи исцелений;

Радуйся, благонадежный о нас предстателю и молитвенниче пред Престолом Господним;

Радуйся, спасительное пристанище всем, притекающим к тебе;

Радуйся, яко сущим в пучине скорбей добр обретаешися кормчий;

Радуйся, теплый заступниче сущим во обстояниих лютых;

Радуйся, благоухание духовное источаяй от многоцелебных твоих мощей;

Радуйся, елеем радования исцеляяй скорби душевныя верою молящихся тебе;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 12

Благодать превелию даде тебе Господь недужных болезни врачевати, демоны прогоняти и страсти целити; темже не забуди и нас, усердно призывающих тя во время тесных обстояний и тяжких напастей, и молитвами твоими от оных избави, да благодарно вопием к Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя чудеса, праведный Симеоне, верою несомненною притекаем к многоцелебным и святым мощем твоим, и припадая к ним, с любовию и страхом лобызаем оныя. Ты же, о, святче Божий! Яко благоутробный, принеси моление ко Владыце, да сподобит нас деснаго стояния на суде Своем, вопиющих к тебе сицевая:

Радуйся, великий Христов угодниче;

Радуйся, молитвенниче усердный о воспевающих тя;

Радуйся, Божий избранниче, благодатию Духа Святаго приосененный;

Радуйся, праведниче, возвеселивыйся о Господе;

Радуйся, яко мзда твоя многа на небесех;

Радуйся, предстателю наш скорый и теплый;

Радуйся, ходатаю неусыпный о нас пред Богом;

Радуйся, иго благое и бремя легкое понесый;

Радуйся, за труды твоя и подвиги на земли вечное упокоение обретый на небеси;

Радуйся, яко временных и вечных благ от Бога нам присно просиши;

Радуйся, о кающихся споручниче пред Богом;

Радуйся, кадило благовонное, облагоухающее чтущих тя;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 13

О, пречудный и милостивый новый чудотворче, праведный Симеоне! Приими ныне малое сие моление наше и принеси е ко Христу Богу нашему, да сохранит нас от враг видимых и невидимых, от нашествия иноплеменник, от недуга и глада, от всякия скорби и внезапныя смерти и будущаго вечнаго мучения избавит, молитвами твоими, всех вопиющих к Нему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва 1-я

О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй! По данной ти благодати Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего и якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси; сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я

О, святый и праведный Симеоне, милостивно призри на нас, многогрешных раб Божиих (имена), и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки. Аминь.